Búsqueda Avanzada
visitar
6905
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2010/08/16
 
Código del Sitio fa292 Código Declaración de privacidad 9338
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Por qué Dios no deseo que todos los seres humanos fueran guiados y ganaran esta bondad?
cuestión
Con referencia en la aleya «Si hubiésemos querido habríamos dado a cada ser su guía…» se evidencia que Dios no deseó que todos los seres humanos fuesen guiados. Si Dios hubiese querido la bondad para todas las criaturas hubiese deseado la guía para todas, pero ¿por qué no lo hizo?
Un breve

Con referencia en lo dicho en la honorable aleya 13 del Sura As-Saydah (32), es erróneo suponer que Dios no deseó la guía para todos los seres humanos, sino que el asunto es al contrario. Dios deseó la guía de todas las criaturas. De las aleyas puede deducirse que: (a) La guía Divina se divide en guía creacional y guía legal. La “guía creacional” que es una forma de guía general pertenece a todas las criaturas de la existencia, y Dios Todopoderoso puso a esta guía en movimiento hacia la perfección y hacia el propósito que determinó para ésta a través de lo que colocó en su naturaleza innata. Pero la “guía legal”, que es una forma de guía especial para los poseedores de intelecto y pensamiento, está relacionada con los asuntos legislativos tales como las creencias de la verdad y las leyes divinas, lo permitido y prohibido, etc. que, por medio de los Profetas e Inmaculados Imâmes (a.s.), se han realizado respecto al ser humano. Esta guía también es un favor a todos los seres humanos, y la humanidad disfruta de estas dos guías. (b) Numerosas aleyas indican que el ser humano posee libre albedrío. Al igual que ahí donde dice: «En verdad, le guiamos al camino, lo agradezca o lo rechace», y este derecho para elegir y esta voluntad, es la guía creacional por parte de Dios, ya que el origen de la voluntad del ser humano no puede ser el mismo ser humano, de lo contrario se presentaría una complicación y un círculo vicioso. (c) La creación es en base al sistema de la causa y el efecto, y la costumbre de Dios, Glorificado sea, es en tal forma que activa los asuntos a través de los medios, y en el asunto de la guía prepara también un medio para evidenciar el deseo y el propósito para cualquiera que Él desee, y para que su siervo llegue a su meta final en el sendero de la vida. En conclusión, en base al texto claro de las aleyas del Sagrado Corán, la guía creacional de Dios corresponde a todas las criaturas y además, el ser humano está incluido también en la guía legal. Pero por otra parte, ya que en la naturaleza innata y en la esencia del ser humano está colocado el deseo y la voluntad en forma creacional él es libre para decidir –tomando ayuda de las guías especiales Divinas–, y preparar un terreno para una guía mayor, o cruzar el camino pasando por alto las guías especiales en contra de la corriente de la guía, siendo su final la incredulidad y tiranía. Y de la aleya en cuestión puede deducirse que si Dios hubiese deseado que la naturaleza innata del ser humano fuese igual a la de las demás criaturas, lo hubiese creado sin voluntad. Pero Dios Todopoderoso al otorgar al ser humano el derecho para decidir así como la voluntad, lo hizo responsable y obligado en los rayos de su guía creacional y legal, para que a través de este medio, distinga entre la verdad y lo falso. Y en base a esta misma costumbre Divina, si un ser humano a través de su elección camina por el sendero de la incredulidad y opresión, la guía Divina en forma natural no puede pertenecer a la incredulidad ni a la opresión; y aquel que a través de su elección camina por el sendero de la verdad, logra una guía mayor.

Respuestas detalladas

Antes de iniciar esta discusión, consideramos necesario mencionar algunos puntos:

1. La traducción completa de la aleya es: «Si hubiésemos querido habríamos dado a cada ser (a la fuerza) su guía (hidâîah), pero (lo dejé libre y) se cumplirá Mi promesa: ¡He de llenar el Infierno con los genios y los hombres!».[1]

2. El significado de hidâîah (guía): hidâîah significa guiar y orientar por el favor y la benevolencia, y ser guiado y guiar.

3. Las diversas guías divinas: teniendo en cuenta las aleyas coránicas, en una partición general la guía Divina se divide en guía creacional y guía legal. La “guía creacional” que es un tipo de guía general pertenece a todas las criaturas de la existencia, y Dios Todopoderoso puso a esta guía en movimiento hacia la perfección y hacia el propósito que determinó para ésta a través de lo que colocó en su naturaleza innata. En el Sagrado Corán dice: «Dijo: Nuestro señor es Quien ha cada cosa le dio la creación que merece y luego la ha guiado».[2] Y también dice: «Quien ha creado y ordenado y Quien ha determinado y guiado». [3]

Pero la “guía legal”, que es un tipo de guía especial para los poseedores de intelecto y pensamiento, está relacionada con los asuntos legislativos tales como las creencias de la verdad y las leyes divinas, lo permitido y prohibido, etc. que, por medio de los Profetas e Inmaculados Imâmes (a.s.), se han realizado respecto al ser humano. Dios, Glorificado sea, dice: «(Mientras que) Un grupo al que Él ha guiado y otro grupo que merecían el extravío».[4] O el que dice: «Dios guía a quien Él quiere al camino recto».[5] De la particularidad de estas aleyas se deduce que el propósito es la guía especial y legal. Claro está esta misma guía también respecto al tipo del ser humano es general.

4. La voluntad del ser humano, es una guía creacional: el ser humano bajo la excusa de ser la criatura y propiedad de Dios entre todas las criaturas, es la única que fue creada libre. En el Sagrado Corán cientos de aleyas enfatizan respecto al libre albedrío y la libertad de decisión del ser humano, y dice: «Y di: La Verdad procede de vuestro Señor, por tanto, quien quiera que crea (y acepte esta verdad) y quien quiera que no crea»[6]. Y también dice: «En verdad, le guiamos al camino, lo agradezca o lo rechace».[7]

Entonces el mismo ser humano es el que decide qué acto realiza y qué acto no realiza.

El que dices hago esto o hago aquello / es causa de tu voluntad, ¡oh, querido![8]

Y esta libertad es parte de la creación y de la existencia de él, y un asunto que en ninguna manera se aparta del ser humano. Entonces el ser humano en principio está obligado a tener voluntad y libertad. Ya que si el hombre fuese libre para decidir ser o no libre, en ese caso podría no haber sido libre para decidir, mientras que no conocemos a ningún ser humano que pueda no ser libre para decidir. Entonces el origen de la voluntad del ser humano no puede ser el mismo ser humano, de lo contrario se presentaría una complicación y un círculo vicioso. Pero en los actos y acciones que le son atribuidos, tiene voluntad, o sea el ser humano según su naturaleza innata y naturaleza humana es libre respecto a realizar o dejar de realizar un acto. Y esto mismo es la guía creacional.

5. El sistema de la existencia y la costumbre de Dios: el sistema de la existencia se basa en la causa y el efecto, y la costumbre de Dios, Glorificado sea, es en tal forma que activa los asuntos a través de los medios, y en asunto de la guía prepara también un medio para evidenciar el deseo y el propósito para cualquiera que Él desee, y para que su siervo llegue a su meta final en el sendero de la vida.

Tomando en cuenta lo mencionado, en base al texto claro de las aleyas del Sagrado Corán, la guía creacional de Dios corresponde a todas las criaturas y además, el ser humano está incluido también en la guía legal. Pero por otra parte, ya que en la naturaleza innata y en la esencia del ser humano está colocado el deseo y la voluntad en forma creacional él es libre para decidir –tomando ayuda de las guías especiales Divinas–, y preparar un terreno para una guía mayor, o cruza el camino pasando por alto las guías especiales en contra de la corriente de la guía, siendo su final la incredulidad y tiranía. Y de la aleya en cuestión puede deducirse que si Dios hubiese deseado que la naturaleza innata del ser humano fuese igual a las demás criaturas, lo hubiese creado sin voluntad. Pero Dios Todopoderoso al otorgar al ser humano el derecho para decidir así como la voluntad, lo hizo responsable y obligado en los rayos de su guía creacional y legal, para que a través de este medio, distinga entre la verdad y lo falso.

Conclusión:

Se evidenció que con referencia en lo dicho en la honorable aleya 13 del Sura As-Saydah (32), es erróneo suponer que Dios no deseó la guía para todos los seres humanos, sino que el asunto es al contrario. Dios deseó la guía de todas las criaturas; a excepción de que en base a la costumbre Divina, si un ser humano a través de su elección camina por el sendero de la incredulidad y opresión, en forma natural la guía Divina no puede pertenecer[9] a la incredulidad ni a la opresión; y aquel que a través de su elección camina por el sendero de la verdad, logra una guía mayor.[10]

«Y a quienes se esfuerzan por Nosotros, ciertamente, les guiaremos a Nuestros caminos. En verdad, Dios está con quienes hacen el bien».[11]-[12]



[1]– Sagrado Corán 32:13.

[2]– Sagrado Corán 20:50.

[3]– Sagrado Corán 87:2-3.

[4]– Sagrado Corán 7:30.

[5]– Sagrado Corán 2:213.

[6]– Sagrado Corán 18:29.

[7]– Sagrado Corán 76:3.

[8]– Moulawî, Maznawî ye- Ma’nawî.

[9]– Sagrado Corán 2:264; 5:67; 9:37; 9:80.

[10]– Ídem.

[11]– Sagrado Corán 29:69.

[12]– El material para esta respuesta fue recopilado de las siguientes fuentes: ‘Alâmah Muhammad Husaîn Tabâtabâî, Exegesis Al-Mizân; Makârim Shirâzî, Tafsir Nemunah.

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...