Búsqueda Avanzada
visitar
15568
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2013/06/23
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué significado tiene esta aleya: “Dios guía a quien Él quiere y extravía a quien Él quiere”?
cuestión
¿Qué significado tiene esta aleya: “Dios guía a quien Él quiere y extravía a quien Él quiere”? ¿Acaso esta aleya no significa que quita la voluntad al ser humano y que la creación está obligada?
Un breve
En la teología islámica se ha comprobado que el ser humano tiene voluntad en la realización de sus actos y las enseñanzas coránicas confirman esta verdad. Pero ya que algunas aleyas del Corán interpretan otras de sus aleyas, deberán ponerse estas aleyas paralelas unas a otras para poder obtener el significado verdadero. El vocablo “اضلال” –(extraviar) en las aleyas coránicas es atribuida a Dios, al demonio y a otros. Debe ponerse atención en que Dios bajo qué condiciones, cómo y a quiénes extravía. Extraviar por parte de Dios, no significa la primera desviación, este extravío es para aquellos que preparan su perdición a través de su propia voluntad. Dios dice: “(Dios) Extravía con él a muchos y guía con él a muchos. Pero no se extravían con él sino los transgresores”.[1] Es posible que lo aparente de la interpretación de la aleya provoque esta idea infundada que la guía y el extravío tienen un aspecto obligatorio, y sólo dependen del Deseo de Dios, mientras que la última frase de esta aleya evidencia la verdad y considera a los actos del mismo ser humano como el origen de la guía y el extravío.
 

[1]– Al-Baqara [2:26]:
"ان الله لایستحی ان یضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فامٌا الذین آمنوا فیعلمون انه الحق من ربهم و اما الذین کفروا فیقولون ماذا ارادالله بهذا مثلاً یضل به کثیراً و یهدی به کثیراً و ما یضل به الا الفاسقین"
Respuestas detalladas
Dios Sublime en algunas partes del Generoso Corán mencionó el asunto de la guía y el extravío a través de diversas explicaciones.
Ante todo tiene importancia poner atención en este asunto que algunas aleyas del Corán no pueden ser interpretadas por sí solas y tomar una conclusión, sino que, con la ayuda de otras aleyas, habrá que entender el significado verdadero que uno busca.
Veamos algunas aleyas similares:
Dice: “Si Dios hubiera querido habría hecho de vosotros una sola comunidad, pero extravía a quien Él quiere y guía a quien Él quiere y seréis interrogados sobre lo que hacíais (de lo bueno y de lo malo)”.[1]
Y dice: “A quien Dios guía está bien guiado y para quien Él extravía no encontrarás protector ni guía (para él)”.[2]
Y también: “No hay quien guíe a aquel a quien Dios extravía y Él les deja que, en su rebeldía, vaguen ciegamente.”[3]
“A quien Dios extravía no hay quien le guíe * y a quien Dios guía no hay quien pueda extraviarle.”.[4]
El gran sabio Tabatabi en su obra de exegesis Al-Mizan, a continuación de la aleya 93 de la Sura An-Naĥl [16] dijo: “El propósito es que Dios, desde la perspectiva de la guía y felicidad, puede crear a todos los seres humanos en una misma forma. Y el propósito de “extravía” y “guía” de algunos, no es el extravío ni la guía primaria, sino que es un castigo. Ya que tanto los extraviados como los guiados, todos tienen una guía primaria y aquel que Dios quiere extraviar es alguien que él mismo anda en el camino de la desobediencia, es decir el camino del pecado, sin arrepentirse. Y aquel que Dios guió es alguien que no ha perdido su guía innata, en base a esto continúa, siempre obedece, o si realiza un pecado se arrepiente y regresa al sendero recto, y a la tradición Divina que es inalterable: “y seréis interrogados sobre lo que hacíais (de lo bueno y de lo malo)”. Esta es una frase para terminar con una idea infundada que es posible se presente y esta es que, atribuir la guía y el extravío a Dios Sublime anula la voluntad del ser humano, y como resultado de la anulación de la voluntad del ser humano se anulan el asunto de los Profetas y de las misiones. Para terminar con una idea infundada como ésta, fue contestado que: no, aún quedan preguntas y respuestas por hacer respecto a la voluntad, y el que la guía y el extravío se encuentren en manos de Dios no quita la voluntad de ustedes, ya que Dios primero no extravía ni guía, Su extravío es un castigo. Es decir, alguien que quiso el extravío lo hace progresar en éste, así también lo hace con alguien que quiso la guía. En conclusión Dios los ayuda y los hace progresar en aquello que eligieron”.[5]
Las aleyas se complementan unas a otras, y algunas aleyas interpretan a otras.
Dios mismo dice: "یضل من یشاء"“extravía a quién el Él quiere”,
Él mismo también dice: "و یضل الله الظالمین"“Dios extravía a los opresores”.[6]
Y: "کذلک یضل الله من هو مسرف مرتاب"“Así es como Dios extravía a quien es inmoderado, escéptico”.[7]
Y también: "کذلک یضل الله الکافرین"“Así es como Dios extravía a quienes tratan de ocultar la Verdad”.[8] Es correcto que como se dice Dios extravía a quien Él quiere, pero debe saberse qué grupo de los siervos se encuentra en el sendero del extravío. Dios extravía a los opresores, mentirosos, corruptos, inmoderados e incrédulos, y a aquellos que desobedecen teniendo voluntad. Entonces la preparación para el desvío se realiza a través del mismo siervo. Así también en la guía existen condiciones, si dice:
"یهدی من یشاء"“guía a quién Él quiere”, es decir que Él guía a quien desea. Existen también aleyas respecto a la explicación de las condiciones de la guía que dicen:
"و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا"“Y a quienes se esfuerzan por Nosotros, ciertamente, les guiaremos a Nuestros caminos”[9] Y en otras partes dice:
"ان الله لا یهدی القوم الفاسقین" En verdad, Dios no guía a la gente malvada, trasgresora”.
 "لایهدی القوم الکافرین"، – “Y Dios no guía a la gente que no cree”.
 "لایهدی القوم الفاسقین"، Dios no guía a la gente transgresora”.
"لایهدی کید الخائنین" Dios no guía los planes de los traidores”.
 "لایهدی من هو کاذب کفار" Dios no guía a quien es mentiroso y trata de ocultar la Verdad”.
Es decir Dios niega la guía a aquellos que no quieren ser guiados.
Entonces se evidenció que para los devotos y creyentes el extravío nunca es permisible, y para los enemigos obstinados la guía no es digna de ellos.
Es necesario mencionar aquí este punto que el Creador muestra el sendero, y la obligación de las criaturas es que sigan el sendero que se les mostró para que lleguen a la meta y al propósito principal, ya de lo contrario, si él mismo se desvió del sendero y surgió una distorsión, las responsabilidades de esto son sólo de él. Dios en el Corán dice:
"والله یدعوا الی دارالسلام"“Y Dios invita (a todas las criaturas) a la morada de la paz”.[10] Así también dice:
"من شاء اتخذ الی ربه سبیلا"“…quien quiera que elija un camino en dirección a su Señor…”.[11]
"و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا"“Y a quienes se esfuerzan por Nosotros, ciertamente, les guiaremos a Nuestros caminos”.[12] Y de lo contrario aquellos que no tienen deseo hacia Nosotros y odian el camino hacia Dios, no creen en las aleyas, en los Mensajeros ni en el Día del Juicio, estarán incluidos en esta honorable aleya, que:
"ان الذین لایؤمنون بآیات الله لا یهدیهم الله و لهم عذاب الیم" –“…quienes abran su pecho a la incredulidad, sufrirán la ira de Dios y tendrán un castigo inmenso”.[13]
Si se pone atención en estas aleyas no quedará la más mínima duda de que Dios Sublime otorgó a todos la voluntad e independencia, ahí donde dice:
"انا هدیناه السبیل اما شاکراً و اما کفوراً"“En verdad, le guiamos al camino, lo agradezca o lo rechace”.[14]
En conclusión el que Dios Sublime no guía a los opresores, mentirosos ni pecadores, y básicamente este grupo se encuentra en una perdición evidente, que Dice:
"من یعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً مبیناً"“…y quien desobedezca a Dios y a Su Mensajero se habrá extraviado con un extravío evidente”.[15] Entonces aquel que sea merecedor de ser guiado Dios Sublime lo guía hacia el Paraíso, y no hay nadie que pueda extraviarlo. Y aquel que sea merecedor del castigo y se dirija hacia el Infierno no hay nadie que pueda salvarlo de éste. Pero en un principio fue otorgado al ser humano ser digno del castigo o digno de la recompensa.
Si alguien se vuelve opresor Dios no lo dirige:
"ان الله لا یهدی القوم الظالمین"“En verdad, Dios no guía a la gente opresora”.[16]
Y si alguien es abstinente Dios lo dirige:
"یا ایها الذین آمنوا ان تتقوا الله یجعل لکم فرقاناً"“Si sois temerosos de Dios, Él os otorgará criterio, ocultará vuestros defectos y os perdonará”,[17] y os otorgará clarividencia.
Por lo tanto elegir un sendero bueno o malo desde un principio está en nuestra decisión, verdad aceptada por la conciencia de todo ser humano.
 

[1]– An-Naĥl [16:93]:
"ولو شاء الله لجعلکم امة واحدة و لکن یضل من یشاء و یهدی من یشاء و لتسئلن عماکنتم تعملون".
[2]– Al-Kahf [18:17]:
"من یهدالله فهوا المهتد و من یضلل فلن تجدله ولیاً مرشداً".
[3]– Al-‘Arāf, [7:186]:
"من یضلل الله فلاهادی له ویذرهم فی طغیانهم یعمهون"
[4]– Az-Zumar [39:36-37]:
"و من یضلل الله فما له من هاد و من یهدالله فما له من مضل"
[5]– Al-Mizan, t.12, p.48, aleya 94 Sura An-Naĥl [16], traducción al persa.
[6]– Ibrāhīm [14:27].
[7]– Gāfir [40:34].
[8]– Gāfir [40:74].
[9]– Al-‘Ankabūt [29:69].
[10]– Iūnus [10:25].
[11]– Al-Muzzammil [73:19].
[12]– Al-‘Ankabūt [29:69].
[13]– An-Naĥl [16:106].
[14]– Al-Insān [76:3].
[15]– Al-Aĥzāb [33:36].
[16]– Al-Mā’ida [5:51].
[17]– Al-Anfāl [8:29].
Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

  • ¿Cuáles son los nombres del Corán?
    15228 Exégesis coránica 2011/03/06
    Muchos nombres fueron mencionados para el Generoso Corán que entre los musulmanes sólo algunos de estos son conocidos. Claro está algunos vocablos que se exponen como nombres del Corán, en el Corán son mencionados como atributos para éste, y esta diferencia de opinión entre la distinción del nombre y el ...
  • ¿Cuál es el sendero para salvarse del amor al mundo?
    6840 Ética práctica 2012/08/07
    “Dunîâ” (mundo) significa un lugar más bajo y abyecto, o más cercano (en comparación con la vida en el otro mundo). En lo dicho por el Generoso Corán y las narraciones, el mundo está dividido en dos partes: el mundo reprochado y el mundo loable. ...
  • ¿Por qué tenemos pocos libros de los Inmaculado Imâmes (a.s.) a nuestra disposición?
    6906 Clasificación de los hadices 2011/07/02
    Tal vez la causa por la que los Inmaculados Imâmes (a.s.) no escribieron libros en forma seria ni amplia, fue por preferir atender lo más importante de entre lo importante, y asegurar o proveer los propósitos principales, dedicándose más a educar a las personas. Claro está no fue así que ...
  • ¿Por qué a pesar de que no era para el Imâm ‘Alî (a.s.) obligatorio pagar el azaque pero mientras rezaba dio limosna?
    6455 Teología clasica 2011/10/20
    El Imâm ‘Alî (a.s.) nunca fue pobre ni indigente, sino que siempre con esfuerzos y dificultades obtuvo muchos bienes los cuales ofrecía en el sendero de Dios, sin guardar nada para sí mismo. Lo que indica la honorable aleya respecto a que el Imâm ‘Alî (a.s.) dio azaque, es uno ...
  • Explique cómo debe realizarse la ablución en seco en sustitución del wudû (ablución) y del gusl (baño completo).
    7122 Derecho y leyes prácticas 2012/03/07
    Forma de la realización del tayammum (ablución en seco) En la realización de la ablución en seco cuatro cosas son obligatorias: (1) La intención. (2) Colocar la palma de las dos manos al mismo tiempo sobre algo que la ablución en seco es ...
  • ¿Qué edad tendrán las personas en el Infierno y en el Paraíso?
    9716 Exégesis coránica 2012/03/04
    El cambio de forma y figura de las personas con el cambio de la edad incumbe a los asuntos correspondientes de este mundo. Pero en la otra Vida en especial en el Paraíso no puede ser imaginable algo así que las personas tengan formas y figuras diversas, ...
  • ¿Acaso todos los sabios religiosos opinan que fumar es prohibido?
    7113 Derecho y leyes prácticas 2011/11/06
    El Islam prohibió comer, beber y usar todo aquello que perjudica la salud del ser humano, y mientras el daño sea mayor la prohibición de su causa también es más fuerte, hasta que llega al grado de prohibición. El Imâm Jomeînî (r.) dijo: “Para el ser humano es prohibido comer ...
  • ¿Acaso el Imam Sâdiq (a.s.) tuvo maestros de la Escuela Suní?
    7191 تاريخ کلام 2012/02/13
    1. Este asunto no es correcto en la forma expuesta, ya que los Inmaculados Imames (a.s.) poseían todos los conocimientos[1], y no tenían necesidad de adquirir de otros ninguna ciencia tales como, la ciencia del Hadîz, sino que algunos de la escuela sunita en ...
  • ¿Acaso es prohibido festejar el cumpleaños?
    15359 Derecho y leyes prácticas 2012/03/04
    El festejo de los cumpleaños no es una tradición islámica, ni tampoco en las enseñanzas islámicas se recomendó que la persona festeje el día de su cumpleaños. No queremos desaprobar esta nueva tradición, aunque no nos agradan las importaciones ciegas de las costumbres de otros, puesto que sostenemos ...
  • ¿Por qué el Profeta Muhammad (s.a.w.) tuvo permiso para tener más de cuatro esposas?
    11718 Vida de los Imames 2011/08/06
    El asunto del matrimonio y el número de esposas del Profeta del Islam (s.a.w.) ha sido muy preguntado, pero habrá que decir que:Primero: antes de que fuese revelada la orden de prohibición de matrimoniarse con más de cuatro mujeres, el Profeta (s.a.w.) ya las había tomado.Segundo: todos los ...

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    53769 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43910 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    34457 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    33412 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    31143 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    28277 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26844 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    26733 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    26516 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    25357 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...