El retiro en la lingüística significa permanecer en un lugar y apartado. Pero en la legislación islámica significa permanecer en un lugar sagrado con el propósito de acercarse a Dios Sublime.

El retiro espiritual es una oportunidad muy adecuada para que una persona que está sumergida en los problemas materiales del mundo se encuentre nuevamente a sí misma, y con el propósito de beneficiarse de los valores espirituales se aleje de los deseos materias, se ponga a disposición de Dios, y pida que lo mantenga fijo en el sendero recto para que pueda unirse al océano infinito de la amistad y el afecto hacia Dios que es toda indulgencia y clemencia.

Precedente del retiro espiritual

El retiro no es especial de la religión islámica, sino que existió en las otras religiones Divinas y en el Islam también continuó, aunque es posible que en la legislación del Islam hayan cambiado parte de las especialidades, de los mandatos y de sus condiciones.

Desde el tiempo en que el Profeta del Islam (s.a.w.) enseñó el retiro espiritual, esta costumbre islámica se propagó entre los musulmanes.

En la actualidad la ceremonia del retiro espiritual en los últimos diez días del mes santo de Ramadân en muchos de los países islámicos tales como Arabia Saudita (La Meca) se realiza con gran esplendidez. Todos los años un gran grupo de musulmanes que una gran parte está compuesto por los jóvenes de todo el mundo se dirigen apresurados hacia la Masÿid Al-Harâm y junto a la Casa de Dios hacen el retiro, espiritual, e inclusive muchos de los peregrinos de la Casa de Dios con el propósito de alcanzar la virtud del retiro de los últimos diez días del mes de Ramadân, eligen esta fecha llena de bendiciones para realizar la ‘Umrah Mufradah.

Parecido a esta ceremonia se realiza otra similar en la Mezquita Al-Nabî y junto a la sagrada tumba del Profeta (s.a.w.). La Mezquita de Kufa en Iraq también desde hace muchos años ha sido el lugar donde se realiza la ceremonia del retiro sagrado los últimos diez días del mes de Ramadân. Una gran multitud de shi’ítas y seguidores de la Escuela de Ahl-Bayt (a.s.) se retiran en esa mezquita sagrada, y gran número de grandes eruditos shi’ítas participan también en esta ceremonia acompañados de la gente.

Valor espiritual del retiro

Cortar con lo material y con los asuntos del mundo, y el aproximamiento a la mezquita, la continuación de las invocaciones y súplicas a Dios por sí mismas y sin el retiro espiritual tienen también un elevado valor y gran importancia, que en este campo pueden encontrarse una gran cantidad de aleyas, narraciones y tradiciones con este contenido. Pero la importancia del retiro espiritual se enfatizó en forma evidente en el Corán y en las narraciones.

Dios Sublime en el Corán dice: “Y encargamos a Abraham e Ismael que purificasen Mi casa (La Ka’bah) para los que la circunvalan y los que permanecen en ella en adoración y los que inclinan su cabeza y los que ponen su frente en el suelo”.[1]

Algunas de las condiciones del retiro espiritual fueron mencionadas en otra aleya del Corán.[2]

El tiempo del retiro espiritual

El retiro espiritual desde la perspectiva del tiempo no está limitado ni determinado a una fecha en especial. Sólo porque la necesidad del retiro es ayunar, deberá ser en el tiempo que legalmente pueda ayunarse, entonces cuando sea correcto ayunar el retiro espiritual también será correcto. Pero el mejor tiempo para ello son los últimos diez días del mes de Ramadân y Aîâm Al-Baîd (es decir los días 13, 14 y 15 o durante la luna llena) del mes de Raÿab. El retiro espiritual de los últimos diez días del mes de Ramadân está relacionado con la preparación de la persona para percibir la Noche Bendita (Lâîlat Al-Qadr) y beneficiarse de la gracia de esta valiosa noche.

Aquello que se menciona en las narraciones es que el Profeta (s.a.w.) todos estos diez días los determinaba para hacer el retiro espiritual en la mezquita.[3] Inclusive el año, que por participar en la Batalla de Badr no pudo realizar el retiro espirital, el mes de Ramadân del próximo año para compensarlo permanecieron veinte días en la mezquita en retiro espiritual.[4] En nuestro país (Irán) el retiro espiritual los tres días del mes Raÿab está más propagado que los diez últimos días del mes de Ramadân. Y estos tres días desde varias perspectivas tienen importancia:

Primero: el mes de Raÿab es uno de los meses prohibidos y de las narraciones se deduce que el retiro en los meses prohibidos cuenta con mayor virtud que los demás meses.

Segundo: el ayuno del mes de Raÿab tiene una virtud especial, puesto que el mes de Raÿab es un gran mes el cual la gente lo respeta y respetaba inclusive en la época de la ignorancia. El Islam también incrementó su respeto y jerarquía.[5] Aparentemente un comportamiento y una creencia así respecto al mes de Raÿab había quedado entre la gente por parte de las demás religiones Divinas.

El lugar del retiro espiritual

El lugar del retiro espiritual tiene sus límites especiales. La opinión conocida es que el retiro espiritual sólo es permitido en una de las cuatro mezquitas, Mezquita Al-Harâm (en la Meca), Mezquita al-Nabî o del Profeta (en Medina), Mezquita de Kufah, y Mezquita de Basora. El Imâm Ridâ (a.s.) dijo:

“اعتکاف لیلة فی مسجد الرسول و عند قبره یعدل حجة و عمرة”—“Una noche de retiro espiritual en la Mezquita del Profeta y ante su tumba equivale a un Haÿÿ y una ‘Umrah”.[6] Pero un grupo de juristas consideró permitido realizar el retiro espiritual en la mezquita principal de cada ciudad y zona. [7]

Claro está respecto a la mezquita principal de la ciudad algunos sostienen también que deberá ser con el propósito y la esperanza que sea aceptado por Dios Sublime.[8] El retiro espiritual en las demás mezquitas, tales como la mezquita de la colonia según la opinión de un número mínimo de juristas shi’ítas es permitido.[9] El propósito de la mezquita principal en cada ciudad y zona, es la mezquita en la que generalmente se reúne la mayor cantidad de gente.[10] Es decir es la mezquita que la mayoría de las veces se reúne más gente en comparación a las demás mezquitas. [11]

Es posible que aquí surja esta pregunta que considerando los efectos formativos del retiro espiritual ¿acaso no sería mejor que considerásemos permitido realizar el retiro en cualquier mezquita, para que todos pudiesen fácilmente beneficiarse de ese culto?

En respuesta debemos decir: Los cultos en el Islam son completamente condicionales; bajo este significado que sus condiciones y mandatos habrá que extraerlos de los textos islámicos y las órdenes legales. Cada vez que se utilicen argumentos crediticios que el lugar para el retiro espiritual sea la mezquita principal, no puede por gusto personal cambiar las condiciones del culto y aumentarlo.

Básicamente algunos cultos desde la perspectiva de su lugar tienen una limitación especial, tales como la ceremonia y los ritos de la peregrinación que deberán ser efectuados en lugares determinados. Por ello no es correcta la realización de los ritos de la peregrinación fuera de los lugares fijados.

Respecto al retiro espiritual también cada vez que se compruebe con argumentos crediticios que su lugar es la mezquita principal entendemos que el legislador sagrado quiso que realizásemos ese culto sólo en ese lugar concretado. Claro está en la legislación de este dictamen, sin duda fueron tomados en cuenta varios beneficios que posiblemente nuestra razón no puede alcanzar a entender con certeza. Tal vez el Islam al hacer el retiro espiritual exclusivo de la mezquita principal deseó tener un tipo de control en la cantidad y calidad de éste, y junto a ese culto fuesen considerados otros valores tales como, unión, armonía y fraternidad.[12]^-[13]