2.   Model perilaku dan perbuatan Abu Thalib di tengah Masyarakat

Hadhrat Abu Thalib adalah seseorang yang sepanjang perjalanan hidupnya tidak pernah rela meski sedetik pun membiarkan kemenakannya terusik dan terluka hatinya. Meski selaksa persoalan dan tiadanya media ia rela menemani kemenakan kinasihnya itu pergi ke Syam (Suriah).

Keyakinannya terhadap kemenakannya sedemikian dalam hingga ia membawanya ke sebuah mushallah dan bersumpah kepada Allah Swt demi kedudukan kemenakannya lalu memohon hujan kepada Allah Swt.

Tidak sedetik pun langkahnya surut dalam menjaga Rasulullah Saw. Tiga tahun terlantar tanpa rumah dan hidup yang penuh kesulitan di sebuah bukit. Kedalaman sebuah lembah (Syi’b Abi Thalib) lebih ia pilih ketimbang menjadi tuan dan pemimpin kota Mekkah sedemikian sehingga tiga tahun terlantar telah menjadikannya renta dan menderita sakit. Dan selama beberapa hari setelah berakhirnya blokade dan embargo ekonomi akhirnya ia meninggal dunia.

Imannya kepada Rasulullah Saw sedemikan kukuh dan teguh sehingga ia rela anak-anaknya terbunuh (syahid) tapi membiarkan Muhammad harus tetap hidup. Tatkala ayat “wa andzir ‘asyirataka al-aqrabin” (Dan berilah peringatan kepada kerabat terdekatmu) turun dan Rasulullah Saw mengumpulkan seluruh sanak famili dan kerabatnya kemudian memperkenalkan ajaran Islam kepada mereka, Abu Thalib berkata kepadanya, “Kemenakanku berdirilah! Engkau memiliki kedudukan tinggi! Partaimu adalah partai yang terbaik! Engkau adalah putra seorang pria agung! Apabila ada lisan (ucapan) yang menyakitimu maka lisan-lisan tajam akan bangkit membelamu dan pedang-pedang tajam akan memutusnya. Demi Tuhan! Orang-orang Arab laksana anak kecil di hadapan ibunya akan tertunduk di hadapanmu.”[4]

3.     Keyakinan Sahabat dan Kerabat tentang Abu Thalib

A.    Tatkala Imam Ali As meyampaikan berita duka berpulangnya Abu Thalib ke rahmatullah kepada Rasulullah Saw, beliau menangis tersedu dan memerintahkan Ali bin Abi Thalib As untuk mengurus pemandian, pengafanan dan penguburannya. Rasulullah Saw memohonkan kepada Allah Swt ampunan baginya.[5] Padahal pemandian, pengafanan dan penguburan mayat seorang Muslim adalah wajib hukumnya dan orang kafir tidak (wajib) dimandikan, dikafani dan dimandikan.[6] Dan tiada seorang pun Muslim yang memiliki hak memohonkan ampunan kepada Allah Swt bagi seorang kafir.[7]

B.    Imam Baqir As bersabda, “Iman Abu Thalib lebih utama daripada kebanyakan orang dan Amirul Mukminin memerintahkan (seseorang) untuk menunaikan haji untuknya.”[8]

C.    Imam Shadiq As bersabda, “Hadhrat Abu Thalib As laksana Ashâb al-Kahf yang memiliki iman dalam hatinya dan menampakkan dirinya sebagai orang musyrik. Karena itu, ia akan memperoleh dua kali ganjaran.”[9]

Riwayat ini merupakan dalil bahwa dalam perjalanan usianya, untuk menjaga Islam dan jiwa Rasulullah Saw beliau menyembunyikan imannya.  Namun tindakan menyembunyikan iman ini tidak hanya tidak menciderai imannya bahkan merupakan tanda derajat tinggi iman dan pahala berlipat ganda akan ia terima di hadapan Allah Swt kelak.

D.    Ulama Imamiyah dan Zaidiyah mengikuti para Imam Ahlulbait As seluruhnya bersepakat bahwa Abu Thalib merupakan salah satu sosok unggul dan utama dalam Islam. Tatkala ia meninggal dunia, hatinya penuh dengan iman dan ikhlas kepada Islam dan kaum Muslimin. Banyak buku dan risalah yang telah ditulis sekaitan dengan masalah ini.[10]

E.    Banyak ulama besar Ahlusunnah seperti Allamah Barazanji, Syaikh Ibrahim Hanbali dan Ibnu Jauzi demikian juga banyak ulama besar Syiah seperti Aminul Islam Thabarsi, Muhammad Baqir Majlisi, Allamah Syaikh Abu Ja’far, Ibnu Fital Naisyaburi, Sayid Abdullah Syubbar, Muhaqqiq Rawandi, Syaikh Shaduq, Allamah Karajaki, Sayid Ibnu Thawus, Sayid Murtadha menegaskan dan memberikan kesaksian atas iman Abu Thalib.[11]

Adapun dua ayat yang dikutip pada teks pertanyaan dan Anda pandang sekaitan dengan riwayat Imam Sajjad As harus dikatakan bahwa tidak jelas bahwa dua ayat di atas bertautan dengan riwayat tersebut. Lantaran Imam Sajjad As bersabda, “Sesungguhnya saya heran mengapa sebagian orang menganggap bahwa Abu Thalib itu adalah kafir! Apakah mereka tidak tahu bahwa akidah ini telah menyinggung perasaan Rasulullah Saw dan Abu Thalib? Bukankah hal ini telah dilarang  pada beberapa ayat al-Qur’an bahwa wanita setelah memeluk Islam maka ia tidak boleh tetap menjadi istri seorang kafir. Dan jelas bahwa Fatimah binti Asad merupakan orang yang terdepan dalam Islam dan tetap menjadi istri Abu Thalib hingga akhir hayatnya.”[12]

Katakanlah riwayat tersebut berkaitan dengan dua ayat (Madani)[13] maka sesuai dengan petunjuk ayat ini kita akan menjumpai kesulitan namun dengan memperhatikan bahwa hadis ini merupakan hadis marfu’ah dan dari sisi sanad tidak memiliki nilai maka persoalan yang ada akan terpecahkan dengan sendirinya. Sebagaimana yang Anda amati bahwa kita tidak memerlukan riwayat khusus semacam ini untuk membuktikan dan menetapkan iman Abu Thalib.

Mengkaji Hadis dari Sisi Sanad

Hadis yang dinukil dari Imam Sajjad memiliki kelemahan dari beberapa sisi:

1.     Tiada satu pun literatur standar hadis Syiah; seperti Kutub al-Arba’ah tidak menukil hadis ini dan satu-satunya kitab yang menukil riwayat ini adalah kitab “Iman Abi Thâlib”[14]

2.     Periwayat (rawi) hadis ini adalah Abu Ali Maudhih yang tidak disebutkan dalam kitab-kitab Tarajim dan Rijal (Biografi Periwayat). Satu-satunya kitab yang menyebutkan namanya adalah “A’yân al-Syiah” karya Sayid Muhsin Amin yang memperkenalkannya sedemikian: “Di Riyadh namanya adalah Umar bin al-Husain bin Abdullah bin Muhammad al-Shufi bin Yahya bin Abdillah bin Muhammad bin Umar bin Amirul Mukminin Ali al-‘Amri al-‘Alawi al-Kufi yang dikenal sebagai al-Maudhih.”[15]

3.     Sebagaimana yang Anda perhatikan bahwa Abu Ali Maudhih garis keturunannya sampai kepada Amirul Mukminin melalui tujuh generasi dimana Muhammad bin Umar bin Amirul Mukminin adalah putra paman dan segenerasi dengan Imam Sajjad. Karena itu, Maudhih garis keturunannya sampai kepada Muhammad bin Umar bin Amirul Mukminin melalui tujuh generasi. Dan tentu saja ia tidak dapat meriwayatkan sesuatu secara langsung dari Imam Sajjad.

Dengan memperhatikan dalil-dalil yang telah dikemukakan, apabila kita meragukan segala sesuatu maka kita tidak dapat meragukan realitas ini bahwa Abu Thalib adalah salah satu pembela dan pendukung derajat pertama Islam dan Rasulullah Saw. Dukungan dan pembelaannya terhadap Islam dan Rasulullah Saw sedemikian besar sehingga tidak dapat ditafsirkan bahwa hal itu dilatari oleh dasar kekerabatan dan fanatisme kesukuan.

Contoh nyata dari realitas itu adalah Syi’b Abu Thalib yang telah kami sebutkan di atas. Seluruh sejarawan menulis bahwa tatkala kaum Quraisy memboikot dan mengembargo ekonomi dan politik Rasulullah Saw dan kaum Muslimin dan memutuskan hubungan mereka dengan Rasulullah Saw dan kaum Muslimin, Abu Thalib adalah satu-satunya yang menjadi pembela dan pendukung Rasulullah Saw. Selama tiga tahun embargo ekonomi dan politik itu berlangsung, Abu Thalib menyingkirkan segala pekerjaannya dan membawa Bani Hasyim ke sebuah lembah yang popular disebut sebagai Syi’b Abu Thalib yang terletak di antara bukit-bukit kota Mekkah dan bermukim di lembah itu.

Pengorbanan sedemikian besar sehingga di samping membangun sebuah menara khusus untuk menghindari serangan Quraisy, Abu Thalib setiap malam membangunkan Rasulullah Saw dari pembaringannya dan menyiapkan tempat lain untuk istirahat baginya dan meminta putranya (Ali bin Abi Thalib) untuk tidur di tempat Rasulullah Saw.[16]

Kami percaya bahwa apabila setiap orang menyampingkan fanatisme dan mau menelaah secara jujur dan fair catatan emas sejarah ihwal Abu Thalib dan senada dengan Ibnu Abi al-Hadid pensyarah Nahj al-Balâgha akan berkata bahwa, “Sekiranya tiada Abu Thalib dan putranya maka sekali-kali agama dan maktab Islam tidak akan tersisa dan bertahan lama. Abu Thalib di Mekkah membantu Rasulullah Saw. Demikian juga putranya Ali bin Abi Thalib As berjuang bertungkus lumus hingga pengorbanan jiwa dan raga di Yatsrib (Madinah) dalam mendukung Islam.”[17]  [IQuest]

Untuk telaah lebih jauh terkait dengan iman Abu Thalib yang menghabiskan seluruh masa hidupnya untuk membela dan mendukung Rasulullah serta menuruti perintahnya terdapat banyak riwayat dan bukti yang menceritakan iman Abu Thalib yang Anda dapat jumpai pada tafsir al-Mizan, jil. 7, hal. 80, Tafsir Nemune, jil. 5, hal. 191-198 dan al-Ghadir, jil, 8.