Отвечая на этот вопрос необходимо обратить внимание читателя на первейший важный момент, который заключается в следующем. Каждый правоверный мусульманин должен в первую очередь размышлять над познанием своих обязанностей перед Всевышним Творцом, и над тем, как ему исполнить эти обязанности. А не над тем, к чему приведёт исполнение этих обязанностей. Если правоверный мусульманин познал свою обязанность на данный момент, то ему нужно вооружиться упованием на бесконечное могущество Аллаха и приложить все свои силы для исполнения этой обязанности. Если он сделает это, то каким бы не был результат, он в любом случае будет благом для праведного раба Аллаха. Необходимо подчеркнуть, что огромное количество возвышенных целей Ислама, достижение мусульманским обществом блага и счастья, а также претворение в жизнь многих шариатских заповедей нуждаются в создании справедливого исламского государства. По этой причине непорочные имамы (ДБМ) подчёркивали то, что создание справедливого исламского государства и руководство мусульманской общиной является их основной обязанностью. И если в некоторые из эпох непорочные имамы не могли исполнить эту обязанность, то это являлось следствием отсутствия необходимых условий и предпосылок, а также невежества большего числа мусульман. Если бы Имам Хусейн (ДБМ) смог создать такое государство и изгнать всех несправедливых правителей, то все возвышенные цели Ислама были бы воплощены в жизнь. Мусульманская община в этом случае пошла бы по пути счастья и развития, а подлинная сущность Ислама, являющаяся справедливой и истинной религией, предстала бы во всём блеске перед всем человечеством. Это было бы величайшим призывом к людям, но к сожалению это не осуществилось.

     Нет никаких сомнений в том, что сама по себе власть в исламском государстве не представляла никакой ценности для приближенных к Аллаху непорочных имамов (ДБМ), ибо они никогда не стремились к благам этого мира, никогда не взирали на его внешний блеск. Власть в исламском государстве была важна для них только потому, что многие заповеди религии и законы небесного шариата в своём осуществлении нуждались в справедливом, праведном и сильном государстве. Если лица, которые стоят у власти в государстве, будут богобоязненными и справедливыми, будут сами в первую очередь придерживаться небесных законов, то общество будет развиваться в положительном направлении. Оно будет развиваться даже несмотря на то, что в нём будут существовать отдельные лица, которые будут стремиться к нечестию, к благам этого мира, или которые не будут знать своих обязанностей и будут невеждами, приносящими трудности и мучения для остальных людей. Общество при справедливом и богобоязненном правителе всё равно будет идти по дороге счастья и блага. Если же власть и сила в государстве сосредоточатся в руках нечестивцев и грешников, то в обществе образуется благодатная почва для различных пороков, нечестия и несправедливости. И люди, которые будут следовать за подобными правителями, никогда не смогут вкусить вкус подлинного счастья.

     В этом и заключалось основное послание Имама Хусейна (ДБМ), который говорил: «Я не восстал для того, чтобы удовлетворить свои потребности или чтобы распространять нечестие и тиранию. Я восстал потому, что желаю блага и исправления для общины моего деда. Я стремлюсь призвать к благому и удержать от порицаемого. Я стремлюсь действовать на основе традиций моего деда и моего отца».[1] Другими словами, главной причиной восстания и движения Имама Хусейна (ДБМ) было оживление религии и возрождение в обществе призыва к благому и удержания от порицаемого, а также борьба с несправедливыми правителями. Он пошёл против зла, чтобы искоренить из умов мусульман неправильное мышление и противоречащую Исламу идею, которая заключалась в том, что многие из мусульман считали законным правителем любого достигшего власти угнетателя. Они полагали, что халиф и исламский правитель, кем бы он ни был и какие бы преступления не совершил, всё равно является законным наместником Аллаха, которому нужно беспрекословно повиноваться. Именно поэтому его восстание добилось победы и достигло необходимого результата. Имам Хусейн (ДБМ) своим вечным восстанием показал всем последующим поколениям мусульман лживость идеи о том, что несправедливый правитель может быть истинным наместником Аллаха. Он свёл на нет подобное заблуждение. Он показал всем размышляющим людям, что халиф и правитель не имеет ни малейшего права в законодательстве. Право на законодательство принадлежит только Книге Аллаха, традициям Его Пророка (ДБАР) и тому, что сводится к этим двум основам. Если бы не восстание Имама Хусейна (ДБМ), то вслед за имевшимися на тот момент искажениями были бы искажены и многие другие заповеди исламской религии. До нас они дошли бы в искажённой форме, и мы блуждали бы в заблуждении. С мусульманской общиной произошло бы примерно то же самое, что произошло с христианами и их убеждениями. Имам Хусейн (ДБМ) отдал свою жизнь для того, чтобы его великая смерть стала преградой для тиранов и лжецов, которые играли с шариатскими заповедями и стремились, чтобы эти заповеди служили их интересам. Поэтому его восстание завершилось победой, пусть даже он погиб. Но он показал истинное лицо Ислама для всех поколений людей, жаждущих истины и справедливости.