Расширенный поиск
посещать
9235
Дата загрузки: 2010/11/29
 
сайт кодом fa884 Заявление о конфиденциальности кодом 11065
Вопрос вкратце
В чём заключены причины обязательности хиджаба? Исламская религия утверждает, что мужчины и женщины равны, но тогда почему ограничения в одежде и внешнем виде обязательны только для женщин? Ведь если между мужчинами и женщинами разницы нет, то было бы справедливо, если и мужчины соблюдали хиджаб.
вопрос
В чём заключены причины обязательности хиджаба? Исламская религия утверждает, что мужчины и женщины равны, но тогда почему ограничения в одежде и внешнем виде обязательны только для женщин? Ведь если между мужчинами и женщинами разницы нет, то было бы справедливо, если и мужчины соблюдали хиджаб.
Краткий ответ

     Конечно же, никто не отрицает того, что мужчины и женщины сотворены из одной земли и одной души, они равны в происхождении, положении, различных религиозных и общественных правах, например, в праве на знания, на свободу слова и так далее. Но если взглянуть на них с физической и духовной точек зрения, то многочисленные различия между ними очевидны. Наличие подобных различий и служит причиной существования в исламской религии ряда положений, относящихся или только к мужчинам, или только к женщинам, как например соблюдение особых норм в одежде и поведении. Женщина сотворена как олицетворение красоты, а мужчина сотворён восхищающимся этой красотой и стремящимся к ней. Поэтому вполне естественно и закономерно, что предписание о невыставлении красоты на всеобщий обзор звучит в адрес женщин, а не мужчин. Также необходимо отметить следующее. Будет неправильным сказать, что соблюдение определённых норм в одежде и поведении касается исключительно женщин. Это не так. Подобные нормы в исламской религии существуют и для мужчин, хотя они и не такие строгие, как нормы одеяния для женщин.

Подробный ответ

   Для более полного прояснения этого вопроса необходимо обратить внимание читателя на несколько важных моментов:

     1. Мужчины и женщины сотворены из одной земли и одной души[1], они равны в происхождении, положении, различных религиозных и общественных правах, например, в праве на бракосочетание, защиту, знания, на свободу слова и так далее.

 

     2. Несмотря на то, что мужчины и женщины во многом равны, они также много в чём отличаются друг от друга. Алламе Табатабаи, указывая на эти отличия, говорил: «Женщина, имея равные с мужчиной качества и особенности, имеет также и отличия с ним. К примеру, особенности многих органов тела средней женщины (мозг, сердце, сосуды и артерии, нервная система, рост, вес) существенно отличаются от особенностей органов тела среднего мужчины. По этой причине женский организм более нежен и мягок, а тело мужчины более сильное и грубое. И такие качества как нежность, чувственность, эмоциональность, сострадание, любовь к украшениям и красивому внешнему виду присущи в большей степени женщинам, нежели мужчина. Поэтому опыт человечества показывает, что женщина руководствуется чувствами, а мужчина разумом.[2]

 

     3. Соблюдение норм в одежде обязательно не только для женщин, в определённой степени и мужчины должны прикрывать своё тело от чужих взоров.[3]

 

     4. На наш взгляд существует несколько причин, по которым исламская религия предписывает женщинам обязательное соблюдение хиджаба. Некоторые из этих причин вызваны психологическим фактором, некоторые семейным, а некоторые социальным.

А)  Исламский хиджаб способствует поддержанию духовно здорового общества.

Б) Хиджаб является причиной укрепления семейных отношений и служит установлению доверия, искренности, уважения и любви между супругами.

В) В обществе, где соблюдается хиджаб, повышен уровень полезной работоспособности населения.

 

     Говоря иначе, ислам, предписав женщинам особые нормы в одежде, стремится к тому, чтобы все виды наслаждений между полами (зрительные, физические и другие) ограничивались рамками семьи в лоне законного брачного союза. Если общество будет блюсти эти нормы, то оно самым оптимальным образом будет развиваться и духовно, и материально. Ислам не приемлет существующей сегодня на западе системы, в которой практически стёрты границы между семьёй и обществом. Ислам чётко разделяет две эти сферы жизнедеятельности человечества.[4]

 

     Кроме указанных выше причин существует ещё один довод, требующий от женщин укрываться от посторонних взоров. И этот довод – одна из ярчайших особенностей прекрасной половины человечества. Женщина сотворена как олицетворение красоты, а мужчина сотворён восхищающимся этой красотой и стремящимся к ней. Поэтому вполне естественно и закономерно, что предписание о невыставлении красоты на всеобщий обзор звучит в адрес женщин, а не мужчин. Женской природе присуще желание показать свою красоту, а мужчине свойственно любоваться красотой. Поэтому, несмотря на то, что мужчинам не было предписано укрывать себя от чужих взоров, на практике многих неисламских обществ выходит, что они более прикрыты, чем женщины. Так как это не женщины разглядывают мужчин, а мужчины взирают на красоту женщин. Склонность мужской природы к созерцанию женской красоты побуждает женщин к демонстрации своего тела, лица, красот и украшений. Поэтому исламская религия повелевает женщинам укрывать себя от чужих взоров, чтобы её красотой наслаждался только законный супруг.[5]

 

     В заключение необходимо отметить закономерность, на которую обратили внимание многие мыслители, психологи и общественные деятели. Чем больше женщина прикрывает свое тело, тем большую ценность она представляет в глазах мужчины. Целомудрие и недоступность, установленные женщиной между собой и мужчиной, являются наилучшим средством защиты от ненужных посягательств и покушений. Ислам поощряет в поведение женщины целомудрие, скромность и чистоту. И если исламская религия настойчиво рекомендует женщине быть целомудренной, вести себя скромно и не выставлять свои красоты на всеобщий обзор, то делается это для того, чтобы повысить уважение по отношению к ней, чтобы она не воспринималась как дешёвый товар, который доступен всем. Прикрытие женщиной своего тела в рамках установленных шариатом норм становится причиной уважение к ней со стороны окружающих, повышает её благородство и ценность. Подобное прикрытие защищает её от легкомысленных и безнравственных людей. Таким образом, исламский хиджаб это не просто ограничение. Это неприкосновенность и защита женщины. Это защита общества от погрязания в порок и нечестие.


[1] Сура «Женщины», аят 1, «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих».

[2] Аль-мизан, Алламе Табатабаи, т.2 стр.416

[3] Например, мужчинам обязательно прикрытие интимных мест. Также им обязательно прикрытие других участков тела в присутствии чужих женщин, но лишь в том случае, если их неприкрытие станет причиной распространения нечестия.

[4] Аятолла Муртаза Мутаххари, Сборник произведений, т.19 стр.432.

[5] Там же.

Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Какие у Фатимы Захры есть имена, и является ли Атыйа одним из её имён?
    8756 تاريخ بزرگان 2011/12/31
    В мусульманских хадисах и в исламских книгах по истории, повествующих о жизни Фатимы Захры (ДБМ), нет свидетельств того, что одним из её имён было Атыйа. В хадисах и книгах говорится о следующих её именах: Фатима, Аз-захра, Аль-батуль, Аль-хурра, Ас-саййида, Аль-азра, Аль-хаура, Аль-мубарака, Ат-тахира, Аз-закийа, ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    12147 تاريخ بزرگان 2011/12/20
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Правильно ли, что наказание за некоторые грехи намного тяжелее наказания за другие грехи?
    13471 теоретический 2012/06/12
    Из аятов Корана и хадисов от ахль аль-бейт (ДБМ) следует, что грехи бывают разными. Разные грехи влекут за собой разные последствия в обоих мирах. И естественно они различаются по степени наказания и кары. Самым великим грехом и несправедливостью в Священном Коране называется многобожие. Также в Коране ...
  • Почему после окончания временного брака женщина должна соблюсти идду?
    9282 Философия религии и права 2011/10/29
    Женщине преклонного возраста, которую в терминологии исламского фикха называют «яиса», идду соблюдать необязательно. Под женщиной преклонного возраста подразумеваются женщины 50 лет, если они не относятся к арабскому племени курейш. Если же они относятся к курейш, то их преклонным возрастом являются 60 лет. Женщина, которая не может ...
  • Почему азан должен говориться на арабском языке?
    9855 Философия религии и права 2011/10/27
    Можно сказать, что наилучшим доказательством произнесения азана только на арабском языке является то, что азан относится к богослужениям и к традициям Посланника Аллаха (ДБАР). А в богослужениях нет места иному мнению. Другими словами, богослужения должны совершаться только теми способами, которые определены Аллахом и Его посланником. Помимо этого ...
  • Каково шариатское постановление о кошачьей шерсти?
    13981 Законы и юриспруденция 2011/08/14
    Если под вашим вопросом подразумевается, является ли кошачья шерсть скверной с точки зрения шариата, то необходимо сказать, что из всех видов животных скверной в шариате являются только собака и свинья, которая живёт на суше.[i] Поэтому, живая кошка и её шерсть являются ...
  • Что значат башни, о которых говорится в Коране?
    11589 толкование 2012/04/29
    Арабское слово «бурдж» (во множественном числе «бурудж»), которое переводят на русский язык как «башня», означает высокое строение, обычно возводимое с четырёх сторон крепости. Внешний смысл аятов Корана, в котором использовано слово «бурудж» (башни) сводится к тому, что Аллах установил на небе (сверху по отношению к обитателям земли) ...
  • В аяте суры Трапеза сказано: «Если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния, если после этого они опять были богобоязненны и веровали, если после этого они опять были богобоязненны и творили добро. Аллах любит творящих добро». По каким причинам «богобоязненность» повторяется здесь несколько раз?
    6768 толкование 2012/02/22
    Касательно того, почему такое качество как «богобоязненность» повторяется в этом аяте несколько раз, среди толкователей Корана имеются различные мнения. Одни из них считают, что повторение в данном аяте обусловлено тем, что оно указывает на важность такого качества как богобоязненность, так как богобоязненность, вера и праведные деяния обладают огромной значимостью ...
  • Расскажите немного об арбаине Имама Хусейна (ДБМ).
    7961 تاريخ بزرگان 2012/04/29
    В шиитской традиции арбаином называют сороковой день со дня мученической гибели предводителя шахидов Имама Хусейна (ДБМ) и его сподвижников. Сороковой день их гибели приходится на двадцатое число арабского месяца сафар. В одном из хадисов от Имама Хасана Аскари (ДБМ) сказано, что признаками истинного верующего являются пять качеств: ...
  • Как появилось и что означает выражение «матери правоверных»?
    10483 толкование 2010/12/05
    Выражение «матери правоверных» впервые появилось ещё в эпоху Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), когда после ниспослания 6-ого аята суры «Сонмы» так стали называть его жён. Назвав жён Пророка матерями верующих, Аллах посредством этого разъяснил мусульманам одно из шариатских положений, имеющих отношение только ...

Популярные вопросы