Gelişmiş Arama
Ziyaret
28917
Güncellenme Tarihi: 2010/07/17
Soru Özeti
Alkol çeşitlerinden biri olan etanol pak mıdır ve onu içmek helal mıdır?
Soru
Bismillahirrahmanirrahim,
Selamun aleykum, lütfen açıklar mısınız, alkol çeşitlerinden biri olan ve ilaçlarda da büyük ölçüde kullanılan etanol pak mıdır? Pak ise onu içmek helal mıdır? Vereceğiniz cevaptan dolayı şimdiden teşekkür ederim.
Kısa Cevap
Bu sorunun kısa cevabı yoktur. Ayrıntılı cevap seçeneğini tıklayınız.
Ayrıntılı Cevap

Alkoller genel olarak iki kısıma ayrılır: Biri petrol sanayii ve petrokimya yoluyla elde edilen alkoller, diğeri ise şarap buharının damıtılmasıyla elde edilen alkol. Etanol sanayii alkollerinden olduğu için aşağıda  onun hakkında bahsedeceğiz:

Gerçek şu ki, sanayii alkolü, kimyasal yapı olarak damıtılma yoluyla elde edilen alkolden hiç bir farkı olmayıp, her ikiside birinci türün bir elementli alkolündendir. Kimyasal formülü OH5H2C’dir. Ancak sanayii alkolü için (suyla veya benzeri bir sıvıyla karıştırılıp içilecek duruma getirilmeden) kesinlikle şarap kelimesini kullanamayız. Oysa damıtılma yoluyla elde edilen alkol, şarap buharının damıtılmasından elde edildiği için şarap adını alma ihtimali vardır.

 

Fakihlerin çoğu sarhoş edici her sıvıyı necis bilmekteler. Buna göre acaba sanayii alkolü temelden sarhoş edici sıvılardan mıdır?

Yine fakihlerin çoğunun görüşüne göre sanayi alkolü, her ne kadar sarhoş edici sıvıların asıl ve etkili maddesi olsada, onun sarhoş edici olduğunu söyleyemeyiz. Bunun nedeni sanayi alkolüne menatol gibi zehirleyici ve kötü koku veren maddelerin katılması değildir; nedeni alkolün yoğunluğu o kadar çok ki, ona katkı maddeleri eklenmesede ondan biraz içmek zehirlenmeye yol açmaktadır. Bu yüzden örftede bu maddeye sarhoş edici denmez.[1]

Büyük taklit merciilerinin görüşü bu söylediklerimizi desteklemektedir:

İmam Humeyni: ‘Kapı, masa, sandalye vb. gibi yerleri boyamak için kullanılan sanayii alkolü,[2] sarhoş edici ve sıvı şeylerden[3] elde edildiği bilinmezse, paktır.’[4]

Zencani: İnsan sarhoş edici olup olmadığını bilmezse paktır.

Fazıl: Saf alkol olan ve tıptada kullanılan beyaz ve tıbbi alkol paktır. Ancak eğer şarap ve biradan alınmış olsa o zaman necistir. Yine alkolden alınan ve tıptada kullanılan diğer temizleyici maddelerde paktır.

Aynı şekilde içine bir miktar zehirleyici madde eklenen ve sanayide kullanılan beyaz alkol diye bilinen sanayii alkolü paktır. Alkol içren kolonya ve diğer sanayii maddeleride paktır.

Sistani: Alkolün tüm kısımları -ister sanayi olsun, ister tıbbi- paktır.

Mekarim: İnsan tıbbi ve sanayi alkolün, sarhoş edici sıvı bir şeyden alındığını bilmezse paktır. Yine tıbbi veya sanayi alkol katılan kolonya, ıtır ve ilaçlarda paktır.[5] Aynı şekilde içilemeyen ve zehirleyici alkollerde necis değildir. Ama onu seyretseler, içilecek ve sarhoş edici hale gelirse içilmesi haramdır ve ihtiyaten necis hükmündedir.[6]   

Sonuç olarak etanol ve metanol gibi aslında zehirli olan ve içilemeyen alkoller temiz olup, seyreltilmedikleri, içilecek ve sarhoş edecek dereceye gelmedikleri sürece onu içmek bile haram değildir.


[1] - www.hawzah.net, Alkol ve Alkol Ürünleri, Kütüphane bölümü

[2] - Hoi: Bütün kısımları paktır (meselenin sonu).

[3] - Behçet: ‘kendi başına sarhoş edici ve sıvı şeylerden…’

[4] - Safi Gulpaygani: İnsan sarhoş edici olduğunu veya başlangıçta sıvı şeyden yapıldığını bilmezse paktır. (Tevzih-ul Mesail-i Meraci, c.1, s.80)

[5] - a.g.e. s.80-81

[6] - a.g.e. s.81; Mekarim, Tevzih-ul Mesail, 125. mesele

Diğer Dillerde Soru Tercümesi
Yorumlar
yorum Sayısı 0
Lütfen soruyu doğru giriniz
örnek : Yourname@YourDomain.com
Lütfen soruyu doğru giriniz
Lütfen soruyu doğru giriniz

Rastgele Sorular

  • Muta hakkında rivayet edilen bütün rivayetler güvenilir midir?
    10347 Diraytü’l-Hadis (Hadis Etidü) 2012/02/19
    Kuranı kerimde geçici evliliğin caiz oluşu ilan edilmiş olan islami sünnetlerdendir. Bu sünneti hasene, Peygamber Efendimiz (s.a.a) zamanında ve birinci halifenin halifelik süresinde ve ikinci halifenin döneminin belirli bir kesiminde de İslam toplumu içinde uygulanılıyor. Bu durum ...
  • Şia'nın, bazı İmamlarının imametini kabul etmeyen Fethiye ve Vakifiye gibi fırkaların adaleti hakkındaki görüşü nedir?
    7165 Eski Kelam İlmi 2011/05/23
    Şialar Müslümanların dini kaynağı olan kuranı kerime ve güvendikleri hadislere dayanarak bütün sahabelerin aynı seviyede olmadığını savunur ve onları üç ayrı grupta değerlendiriyor: Bir grubu köklü ve güçlü bir imana sahip olduğunu, İkinci grubu imanında gevşek ve zayıf, üçüncü grubu ise münafık ...
  • Allah, taklit üzere Müslüman olmayı kabul eder mi?
    7488 Eski Kelam İlmi 2009/08/25
    Ahirette inancımız hakkında sorulan soruya “Atalarımızı taklit edip onları körü körüne takip ettik” demekten başka bir cevabımız yoksa bu cevap geçerli olmaz. Çünkü böyle bir durum insanın fıtrat ve yaratışına da aykırıdır. İnanç, ilim ve yakin üzerine olmalıdır. Elbette bu ilim ve yakini insan bir bilenin ...
  • “Um” olarak adlandırılan Kuran’ın ilk nüshası neredeydi ve nasıl toplatılmıştır?
    3894 Tefsir 2019/01/22
    Kuran’ın toplatılmasıyla ilgili üç görüş bulunmaktadır: Kuran’ı Kerim İslam Peygamberi (s.a.a)’in zamanında hazretin denetimi altında kendisi bizzat yazmamış olsa da ilahi hidayet ışığında bir araya getirilmiştir. Elimizdeki Kuran İmam Ali (a.s) tarafından Peygamberi Ekrem (s.a.a)’in vefatından sonra evden dışarı çıkmadığı dönemde bir araya ...
  • Apolet almak için kendi şehirleri dışında başka bir şehre giden askerlerin namaz ve oruç durumları nasıldır?
    5658 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/10/23
    Bu sorunun kısa cevabı yoktur. Ayrıntılı cevap seçeneğini tıklayınız. ...
  • Acaba irfan bağlamında Nehcü’l Belağa’da numuneler mevcut mudur?
    6600 Pratik İrfan 2012/07/21
    İrfan, imamların nazarında pratik ve teorik irfan olmak üzere iki kısma ayrılmamaktadır ve onların sire ve lisanlarında pratik irfan teorik irfandan ayrı değildir; zira onlar pratik irfanla hakikatlerin tanımını elde ettiler ve sonra elde etikleri hakikatlerin tanımını kelam kalıbına dökerek insanlara sundular. Ayriyeten irfanın teorik ve pratik ...
  • ‘İnsan öldüğü zaman Allah’a döner’ dediğimizde yaşarken onun Allah’tan uzak olduğunu mu kastediyoruz?
    8031 Eski Kelam İlmi 2012/03/11
    Kur’an’daki bazı ayetlerde gelen Allah’a dönüş, yakınlaşmayla aynı manayı taşımıyor. Yakınlaşmanın maddi manası da Allah konusunda geçerli değildir. İnsanın ölümünden bahseden ayetler, bu dünyada Allah’tan uzaklaşma manasının anlaşılmasına neden olacak olan Ona yakın olma manasını değil, öldükten Allah’a döndüğümüz manasını kastetmektedirler. Allah’a dönüş demek maddi ...
  • Oruç insan üzerinde ne gibi eğitici eserler bırakır?
    6332 Pratik Ahlak 2012/05/12
    Oruç, nefsin tehzip (ruhi temizlik) ve tezkiyesi için bir çeşit alıştırma ve insanın kendi nefsine tasallutunun tahakkuku için uygun bir yöntem ve nefsanî heveslerle mücadeledir. Oruç, ferdi ve içtimai iki boyutta olmak üzere, insanın bedensel boyutta bıraktığı eserlerin yanı sıra insanın ruhi boyutunda da eğitici ...
  • Ehlisünnetin kadınları kabirleri ziyaret etmekten men etmesinin nedeni nedir?
    8094 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2012/08/21
    Ehlisünnet kitaplarında kadınların kabir ziyaretinde bulunmasının mekruh veya haram olduğunu yansıtan bir takım rivayetler mevcuttur. Lakin böyle ziyaretlerin caiz olduğunu belirten daha güçlü hadislerin varlığı ve birinci grup hadislerin senet ve muhtevasındaki zayıflık, birçok Ehlisünnet âlimini şer’i şart ve durumlara riayet etmesi halinde kadınların da erkekler gibi ...
  • Amellerle Allah’ın onlar için vadettiği mükafatlar arasında uygunluk gözetilmiş midir?
    7336 Eski Kelam İlmi 2010/07/18
    Böyle mükafatları vadetmek ne İlahi adalete aykırıdır, ne de amelle sevap arasındaki uygunluğa; çünkü adaletin manasının, her şeyi kendi uygun olduğu yere koymak olduğunu söylersek, yani amelle sevap arasında uygunluk olması gerekli ise sözünü ettiğiniz yerlerde amelle sevap arasında uygunluk vardır. Zira:1- Böyle ...

En Çok Okunanlar