Janji akan pemberian pahala ini tidak akan merusak keadilan Ilahi dan tidak pula bertentangan antara amal perbuatan dengan ganjaran karena apabila keadilan diartikan sebagai meletakkan sesuatu pada tempatnya, yaitu amal dan ganjaran harus sesuai dan sebanding, maka pada hal-hal yang telah Anda sebutkan itu, adanya kesesuaian antara amal dan pahala sudah tepat karena:
Pertama, yang dimaksud dengan riwayat ini adalah perhatian terhadap nilai-nilai dan pentingnya ibadah, bukan mengurangi nilai-nilai dan pentingnya berperang dan ibadah haji, namun bisa dikatakan bahwa dalam riwayat ini dijelaskan tentang pentingnya jihad dan haji secara tidak langsung yang merupakan kriteria untuk menilai ibadah-ibadah yang lain sebagaimana ketika kita berkata tentang hal-hal yang berhubungan dengan dunia, dengan mengatakan benda tertentu mempunyai nilai seperti emas.
Kedua, maksud dari riwayat ini adalah ketika tidak ada taklif syar’i terhadap ibadah-ibadah seperti haji, jihad dan lain sebagainya.
Ketiga, dalam menentukan kesesuaian itu, tidak boleh hanya mengandalkan jumlah dan kesulitan materi sebagai ukuran dan takarannya, namun pengaruh niat, rendah hati, keyakinan, dan makrifat pelaku amal dalam timbangan pahala amal sangat sukar dari pada kesulitan materi amal itu sendiri. Oleh itu, apabila sebuah amal, memenuhi syarat-syarat ini, maka bisa sebanding dengan amalan-amalan seperti haji dan jihad.
Di samping itu, sebagian dari doa-doa dan ziarah-ziarah karena penuh dengan makrifat-makrifat tentang ajaran agama, akan mempunyai pengaruh khusus pada akidah seseorang sementara amalan ibadah lain tidak mempunyai pengaruh seperti itu, bahkan pengaruh sebagian doa-doa dan ziarah-ziarah itu boleh jadi lebih besar.
Harus pula diperhatikan bahwa pada masa ketika tidak ada perang dan jihad, demikian pula bukan waktu untuk pergi haji, biasanya akan terbuka bagi setan dan kekuatan batil untuk menggoda dan menggiring manusia ke arah syahwat. Dalam keadaan seperti ini, apabila seseorang tidak memenuhi keinginan syahwatnya, kemudian  ia berdoa, salat, melembutkan hati dan jiwanya dengan  makrifat dan keikhlasan yang tinggi, maka boleh jadi lebih tinggi keikhlasan dan tingkat kemakrifatannya dari pada orang yang menunaikan ibadah haji dan pergi ke medan peperangan.
Tapi apabila keadilan berarti zalim, penindasan dan tidak menginjak hak-hak orang lain, disini kebenaran berasal dari orang yang tidak menginjak hak-hak orang lain, karena Allah jika diumpamakan memberi pahala terhadap amalan lebih dari kesesuain antara pahala dan amal itu, maka tidak akan menyebabkan hilangnya hak seorang hamba karena pahala dan ganjaran itu adalah pemberiaan kemuliaan dari sisi Allah bukan kelayakan dari sisi hamba.