Advanced Search
Hits
12756
Tanggal Dimuat: 2011/11/21
Ringkasan Pertanyaan
Bagaimana kita dapat mengenal Tuhan, menjadikannya sebagai sandaran dan mencintai-Nya?
Pertanyaan
Bagaimana kita dapat mengenal Tuhan, menjadikannya sebagai sandaran dan mencintai-Nya?
Jawaban Global

Konsep tentang Tuhan merupakan konsep yang paling umum dan sederhana. Demikian sederhananya sehingga dapat dipahami oleh seluruh manusia, bahkan oleh mereka yang menafikan wujud Tuhan sekalipun. Kendati pengenalan esensi dan hakikat Zat Tuhan mustahil bagi manusia namun masih banyak jalan untuk memperoleh keyakinan terhadap wujud Tuhan. Jalan-jalan untuk mengenal Tuhan dalam sebuah klasifikasi umum dapat dibagi menjadi beberapa bagian:

1.     Jalan rasional (Burhan Imkan dan Wujub)

2.     Jalan empirik (Argumen Keteraturan)[i]

3.     Jalan hati (Argumen Fitrah)[ii]

 

Adapun bagaimana bersandar kepada Zat-Nya harus dikatakan bahwa sosok yang kita jadikan sebagai tumpuan tawakkal harus memiliki dua keutamaan:

1.     Ilmu yang cukup terhadap sebuah persoalan yang diserahkan kepadanya dan permintaan yang diajukan kepadanya.

2.     Kemampuan dan kekuatan untuk melaksanakan pekerjaan.

 

Allah Swt karena mengetahui terhadap segala sesuatu yang tampak dan tersembunyi serta tiada sesuatu pun yang tertutup bagi-Nya demikian juga berkuasa atas segala sesuatu. Dia merupakan sebaik-baik teman dalam segala kondisi dan sebaik-baik sahabat yang dapat dijadikan sebagai sandaran dan andalan.

Sehubungan dengan jalan-jalan untuk mencintai Tuhan juga, kita harus mencermati beberapa hal penting:

1. Sumber cinta adalah memahami kesempurnaan sosok yang dicintai dan Sang Kekasih.[iii]

2. Manusia adalah entitas yang senantiasa mencari kesempurnaan dan sosok yang menghendaki kesempurnaan.

3. Zat Suci Tuhan adalah kesempurnaan (kamal) dan keindahan (jamal) absolut sumber segala kebaikan dan keindahan.

 

Karena itu , manusia pada kedalaman dirinya adalah seorang pecinta Tuhan kendati boleh jadi karena pelbagai penyimpangan pemikiran dan perbuatan menjadikan sesuatu yang lain sebagai tuhannya. Atas dasar itu, tujuan pengutusan para nabi Ilahi di antaranya adalah untuk menyingkirkan segala penyimpangan dan menghilangkan segala noda kelalaian dan kebodohan serta menyucikan lembaran hati manusia dari pelbagai noda.

Tidak diragukan bahwa cinta sejati memiliki tanda-tanda. Dan supaya manusia benar-benar mencintai Tuhan, pencipta cinta, maka ia harus menyucikan jiwanya dan menjalankan program sair wa suluk pada jalan-jalan terang syariat yang ditentukan oleh para arif sejati yaitu para Imam Maksum As. Di samping itu, manusia harus berupaya untuk semakin mendekatkan diri kepada tanda-tanda ini sehingga ia dapat menggapai hakikat dan mencicipi rasa cinta sejati.



[i]. Metode ini disebut sebagai metode empirik tidak bermakna tiadanya inferensi dan penalaran rasional sama sekali, melainkan menitikberatkan pada fakta bahwa salah satu pendahuluan-pendahuluan asasinya adalah observasi empirik pelbagai fenomena natural.

[ii]. Ma’ârif Islâm, jil. 1, hal. 41. . Untuk telaah lebih jauh silahkan lihat Indeks: Mengenal Tuhan diadaptasi dari Pertanyaan 479 (Site: 520)  

[iii]. Syarh Isyârat, jil. 3, hal. 360.

Jawaban Detil

Konsep tentang Tuhan merupakan sebuah konsep yang paling umum dan paling sederhana yang dapat dipahami dengan mudah oleh setiap manusia bahkan oleh mereka yang mengingkari wujud Tuhan. Konsep ini terdapat dalam benak mereka sendiri. Lantaran semuanya tahu bahwa Tuhan adalah Pencipta seluruh entitas dan eksisten, Maha Kuasa untuk melakukan seluruh perbuatan, Maha Mengetahui atas segala sesuatu, Maha Melihat, Maha Mendengar, Maha Hidup dan seterusnya, kendati mereka tidak menerima wujud Tuhan seperti ini. Namun harus diketahui bahwa mengenal hakikat dan esensi Zat Tuhan mustahil bagi manusia. Karena Zat Tuhan adalah nir-batas dan tanpa ujung. Di samping itu, juga karena zat dan tipologi manusia terbatas sehingga tidak mungkin baginya memahami hakikat Tuhan yang tidak terbatas. “Laa yuhithuna bihi ‘Ilman.” (sedang ilmu mereka tidak dapat meliputi ilmu-Nya, Qs. Thaha [20]:110) Atas dasar itu, manusia tidak boleh memikirkan tentang Zat Tuhan.

Meski hakikat Zat Tuhan tidak dapat dikenal secara sempurna akan tetapi pengenalan sifat-sifat Tuhan memungkinkan bagi manusia dan masing-masing berdasarkan potensi dan usahanya dapat mengenal sifat-sifat Tuhan. Jalan-jalan mengenal Tuhan Yang Mahakuasa dapat dibagi menjadi beberapa jalan:

1.      Jalan rasional seperti burhân imkan dan wujub

2.      Jalan empirik dan indrawi seperti argumen keteraturan (burhân nazhm)[1]

3.      Jalan hati atau argumen fitrah.[2]

 

Adapun bagaimana bersandar kepada Zat-Nya harus dikatakan bahwa sosok yang kita jadikan sebagai tumpuan tawakkal harus memiliki dua keutamaan:

1.     Ilmu yang cukup terhadap sebuah persoalan yang diserahkan kepadanya dan permintaan yang diajukan kepadanya.

2.     Kemampuan dan kekuatan untuk melaksanakan pekerjaan.

 

Allah Swt karena mengetahui terhadap segala sesuatu yang tampak dan tersembunyi serta tiada sesuatu pun yang tertutup bagi-Nya demikian juga berkuasa atas segala sesuatu. Dia merupakan sebaik-baik teman dalam segala kondisi dan sebaik-baik sahabat yang dapat dijadikan sebagai sandaran dan andalan.[3] Imam Ali As bersabda, “Tawakkal merupakan hasil keyakinan kuat kepada Allah Swt.”[4] Demikian juga barang siapa yang bersandar kepada Allah Swt yaitu bertawakkal kepada-Nya maka Allah Swt akan mencukupi baginya. Imam Ali As bersabda, “al-tawakkal khairu ‘imâdin.” Tawakkal (kepada Allah Swt) adalah sebaik-baik sandaran.[5]

Akan tetapi konsep tawakkal seperti konsep-konsep agama lainnya tertutupi dengan kabut kebodohan dan supertisi sedemikian sehingga sekelompok orang menganggap tawakkal bermakna bahwa satu-satunya pengambil keputusan adalah Allah Swt. Usaha dan upaya manusia sama sekali tidak memiliki peran dalam menentukan nasib dan mengatur kehidupannya. Sementara dari sudut pandang literatur agama, tempat bertawakkal adalah ketika manusia ingin melakukan sebuah pekerjaan. Oleh itu, tawakkal hanya bermakna ketika disertai dengan perbuatan. Allah Swt berfirman dalam al-Qur’an, “Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya” (Qs. Ali Imran [3]:159)

Rasulullah Saw kepada salah seorang Arab yang melepaskan untanya dan berkata aku bertawakkal kepada Allah bersabda, “Ikatlah untamu kemudian bertawakkallah.”[6]

 

Jalan untuk Sampai pada Maqam Cinta (isyq) kepada Allah Swt

Redaksi kalimat ‘i-sy-q derivasinya dari kata ‘a-sya-qah yang bermakna kencendrungan ekstrem. ‘A-sya-qah adalah sebuah tanaman yang tatkala melilit pohon, ia meminum airnya; sebagai hasilnya pohon menguning dan kemudian secara perlahan mengering.[7]

Adapun secara teknikal dan terminologis ‘i-sy-q adalah cinta intens dan ekstrem. Dengan kata lain ‘i-sy-q adalah sebuah tingkatan tertinggi mahabbah.[8]

Adapun penjelasan universal rasional jalan manusia untuk sampai kepada kecintaan ekstrem (isyq) kepada Tuhan, dengan memperhatikan beberapa poin berikut ini, akan menjadi jelas:

1.     Sumber cinta adalah memahami kesempurnaan sosok yang dicintai dan sang Kekasih.[9]

2.     Manusia adalah entitas yang senantiasa mencari kesempurnaan dan sosok yang menghendaki kesempurnaan.

3.     Zat Suci Tuhan adalah kesempurnaan (kamâl) dan keindahan (jamâl) absolut sumber segala kebaikan dan keindahan.

 

Karena itu , manusia pada kedalaman dirinya adalah seorang pecinta Tuhan kendati boleh jadi karena pelbagai penyimpangan pemikiran dan perbuatan menjadikan sesuatu yang lain sebagai tuhannya. Atas dasar itu, tujuan pengutusan para nabi Ilahi di antaranya adalah untuk menyingkirkan segala penyimpangan dan menghilangkan segala noda kelalaian dan kebodohan serta menyucikan lembaran hati manusia dari pelbagai noda.

Masalah lainnya, cinta ekstrem yang diilustrasikan agama untuk manusia adalah terpengaruh oleh pandangan khusus agama kepada manusia. Alam keberadaan dan Allah Swt dan hubungan segitiga cinta ekstrem ini adalah kecintaan dua belah pihak.[10] Artinya bahwa di hadapan cinta manusia kepada Tuhan, Dia juga cinta kepada manusia.[11]

 

Jalan Mengenal Cinta Hakiki

Dari serangkaian ayat dan riwayat serta tuturan para arif sejati kita dapat memperoleh tanda-tanda cinta sejati itu. Mengenal tanda-tanda ini akan memberikan kemampuan kepada manusia untuk menguji cintanya. Dan supaya benar-benar manusia cinta, maka ia harus melakukan proses penyucian jiwa dan menjalankan program sair wa suluk pada jalan-jalan terang syariat yang ditentukan oleh para arif sejati yaitu para Imam Maksum As. Di samping itu, manusia harus berupaya untuk semakin mendekatkan diri kepada tanda-tanda ini sehingga ia dapat menggapai hakikat dan mencicipi rasa cinta sejati.

Pada kesempatan ini, kami akan membeberkan tanda-tanda cinta sejati dalam beberapa bagian universal dan global sebagaimana berikut ini:

Tanda-tanda cinta manusia kepada Tuhan:

1.     Ia lebih memilih Tuhan atas segala yang dicintainya; ia mematuhi Tuhan pada batin dan lahirnya. Dan pada setiap urusan senantiasa menaati titah Tuhan.

2.     Mencintai para wali dan hamba Tuhan yang taat demi Tuhan; dan bersikap pengasih kepada seluruh manusia.

3.     Ia lebih memilih untuk bersua dengan Tuhan untuk keabadiannya.

4.     Memandang segala sesuatu rendah di hadapan cinta kepada Tuhan. Berjuang bertungkus lumus dengan harta dan jiwa di jalan Sang Kekasih.

5.     Seluruh waktunya dihabiskan untuk berzikir kepada Tuhan.

6.     Memperoleh kemudahan dan ketenangan dalam kedekatan kepada-Nya.

7.     Ridha dan rela kepada Tuhan.

8.     Mencintai firman Tuhan.

9.     Gemar bersendirian dan bermunajat kepada Sang Kekasih.

10.  Mudah dalam beribadah kepada-Nya.

11.  Menjadikan orang-orang kafir dan ahli maksiat sebagai musuh bagi dirinya.[12] [iQuest]



[1]. Nashir Makarim Syirazi, Tafsir Nemune, jil. 14, hal. 161.

[2]. Metode ini disebut sebagai metode empirik tidak bermakna tiadanya inferensi dan penalaran rasional sama sekali, melainkan menitikberatkan pada fakta bahwa salah satu pendahuluan-pendahuluan asasinya adalah observasi empirik pelbagai fenomena natural.

[3]. “Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkannya.” (Qs. Al-Thalaq [65]:3) 

[4]. Al-Tawakkal min Quwwat al-Yaqin, Syarh Ghurar al-Hikam, jil. 1, hal. 184.  

[5]. Syarh Ghurar al-Hikam, jil. 1, hal. 133.  

[6]. Syarh Nahj al-Balâghah, jil. 11, hal. 11.

فی الخبر النبوی أنه ع قال للأعرابی الذی ترک ناقته مهملة فندت فلما قیل له قال توکلت فترکتها فقال ع اعقل و توکل. 

[7]. Ibnu Manzhur, Lisân al-‘Arab, jil. 9, hal. 224.  

[8]. Muhammad Ghazali, Ihyâ ‘Ulûm al-Din, jil. 4, hal. 275.  

[9]. Syarh Isyârat, jil. 3, hal. 360.  

[10]. “Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.” (Qs. Al-Maidah [5]:54); “Katakanlah, “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Qs. Ali Imran [3]:31) 

[11]. Silahkan lihat Ihyâ ‘Ulûm al-Din, jil. 4, hal. 302 dan 303. Cihil Hadits, hal. 390 dan 391. Risâlah ‘Isyq Bu ‘Ali, hal. 4-6. 

[12]. Untuk telaah lebih jeluk silahkan lihat, Muhammad Ridha Kasyifi, Âyiin Mehrwarzi, hal. 85-98. Risâlah ‘Irfân wa Tashawwuf wa Pâsukh-e Dânesyjui, Cetakan Kedua, hal. 219-237.

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Bagaimana hukum Islam terkait dengan hubungan sehat antara muda dan mudi?
    11875 Hukum dan Yurisprudensi 2012/05/13
    Dalam pandangan Islam, pria dan wanita adalah dua entitas dan makhluk yang saling menyempurnakan. Allah Swt menciptakan mereka untuk satu sama lain untuk saling melengkapi. Salah satu kebutuhan pria dan wanita terhadap satu sama lain adalah kebutuhan seksual. Namun kebutuhan ini harus disalurkan pada aturan dan instruksi ...
  • Apa makna ayat 6 surah al-Nisa yang berbicara tentang harta anak yatim?
    24198 Tafsir 2012/08/22
    Allah Swt pada ayat ini memerintahkan kepada pengurus dan pengasuh anak-anak yatim untuk berhati-hati dengan harta mereka dan menjaga modal mereka; anak-anak yatim pada masa pengasuhan hingga masa baligh dan dewasa hendaknya diujis dalam masalah harta dan tatkala mereka mencapai usia baligh dan dewasa, harta yang mereka ...
  • Jelaskan secara ringkas biografi Imam Ridha as.
    2325 Sejarah Para Pembesar 2021/06/23
  • Apakah arti dan hakikat Ramadhan itu?
    7092 Irfan Teoritis 2015/05/03
    Ramadhan secara leksikal berarti panas yang menyengat, panasnya batu, intensitas sinar matahari. Juga dikatakan bahwa ramadhan diambil dari asal kata “harr” yang artinya adalah kembali dari gurun menuju kota. Secara teknis ramadhan adalah nama bulan ke-9 bulan Hijriah, bulan-bulan Islam dan bulan turunnya al-Quran. Imam Sajjad As ...
  • Kepada siapa sajakah Allah Swt anugerahkan hikmah?
    13025 Tafsir 2015/02/14
    Allah Swt dalam al-Quran berfirman: «یُؤْتِی الْحِکْمَةَ مَنْ یَشاءُ وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثیراً» “Allah akan menganugrahkan hikmah kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yang dianugerahi hikmah tersebut, ia benar-benar telah dianugerahi kebaikan yang yang tak terhingga.” (Qs Al-Baqarah [2]:269) Hikmah, ...
  • Tolong jelaskan aliran Syaikhiyah dan pendirinya Syaikh Ahmad Ihsai?
    7650 Sejarah Para Pembesar 2009/09/22
    “Syaikhiyah” adalah suatu aliran yang didirikan oleh Syaikh Ahmad Ihsai. Syaikh Ahmad lahir di kota Ihsa pada tahun 1166 H dan pada tahun 1186 berangkat ke Karbala dan belajar kepada ulama-ulama Syi’ah. Ia, pergi ke Iran dalam rangka ...
  • Apa saja tipologi dan nilai plus yang dimiliki oleh kitab Bihâr al-Anwâr? Kritikan apa saja yang dapat dilontarkan atas kitab ini?
    8619 Dirayah al-Hadits 2012/05/10
    Kumpulan riwayat kitab Bihâr al-Anwâr merupakan karya magnum opus Allamah Muhammad Baqir Majlisi. Kitab ini merupakan ensiklopedia (Dairat al-Ma’ârif) besar hadis mazhab Syi’ah yang mencakup seluruh masalah-masalah agama, seperti tafsir al-Qur’an, Sejarah, Fikih, Teologi dan lain-lain. Di antara tipologi dan keunggulan paling penting kitab Bihâr ...
  • Apakah seorang penerjemah boleh memberikan pekerjaan terjemahannya kepada penerjemah lainnya?
    3724 Hak-hak Non-Material dan Reproduksi 2019/06/16
    Apabila tidak disyaratkan bahwa penerjemah awal yang harus mengerjakan terjemahan itu, maka dengan perjanjian baru (seperti ju’alah atau kontrak) tidak menjadi masalah untuk melimpahkan kepada penerjemah lain. Namun sebagian fakih,[1] terkait dengan hal ini berkata: Dalam mengontrak seseorang tertentu untuk melakukan pekerjaan (seperti terjemahan) ...
  • Apakah benar Umar pada hari perdamaian Hudaibiyyah berkata kepada Rasulullah Saw bahwa aku tidak pernah menyangsikan kenabian Rasulullah Saw seperti saat ini?
    8645 Teologi Lama 2011/02/15
    Sebagian literatur Ahlusunnah melaporkan hal ini terkait dengan persitiwa perdamaian Hudaibiyyah dimana Umar merasa bahwa sabda-sabda Rasulullah Saw tidak terpenuhi, katanya, “Wallahi! Ma syakaktu mundzu aslamtu illa yaumaidzin.” (Demi Allah! Aku tidak pernah ragu tentang kenabian kecuali hari itu.” Namun pada sebagian literatur lainnya seperti ...
  • Bagaimanakah manusia itu diciptakan berdasarkan dalam pandangan Islam?
    50745 Teologi Lama 2011/09/06
    Al-Qur’an menyatakan dengan ragam ungkapan terkait dengan penciptaan manusia dan sumber kemunculannya. Sebagian ayat al-Qur’an memperkenalkan bahwa bahan dasar pertama manusia adalah “tanah liat.” Sebagian lainnya menyebutkan bahwa manusia Kami ciptakan dari “air.” Ayat-ayat lainnya menyatakan bahwa sumber penciptaan manusia berasal dari “nutfah” (sperma) dan sebagian ayat lainnya mengungkapkan “tanah ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259954 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245710 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229603 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214412 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175711 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171082 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167506 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157563 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140417 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133612 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...