Advanced Search
Hits
 8622
Tanggal Dimuat: 2011/12/05
 
Kode Site fa18806
Tema Sejarah Para Pembesar|Serba-serbi
Tags Allah Swt|cincin|para imam|rajah|tawakkal
Ringkasan Pertanyaan
Apa saja rajahan yang terukir di cincin para Imam Maksum As?
Pertanyaan
Apa saja rajahan yang terukir di cincin para Imam Maksum As?
Jawaban Global
Sebelum menyebutkan rajahan cincin para Imam Maksum As kiranya Anda perlu mencermati dua poin berikut ini:
  1. Rajahan batu cincin, pilihan slogan-slogan, simbol keyakinan dan nilai-nilai yang diterima setiap orang; keyakinan-keyakinan yang menumbuhkan harapan dan semangat serta adanya pemihakan politis, kesemuanya mengajak pada beberapa seruan tertentu. Pada masa silam, para pemimpin agama dan insan-insan Ilahi membubuhkan ungkapan-ungkapan tertentu di atas batu cincin mereka dan sejarawan mencatat serta melaporkan rajahan tersebut.[1]
  2. Masing-masing Imam Maksum memiliki beragam cincin yang di atas batu cincinnya terdapat tulisan-tulisan tertentu dan terrajah – sebagaimana yang Anda perhatikan – kandungan dari tulisan-tulisan ini menunjukkan sandaran dan tawakkal para Imam Maksum As kepada Allah Swt serta penghambaan kepada-Nya sehingga dengan cara seperti ini mereka mengajak masyarakat kepada hakikat ini.
Dalam beberapa riwayat, rajahan batu cincin para Imam Maksum diukir dan dideskripsikan dengan redaksi-redaksi tertentu. Di sini kami akan menyebutkan beberapa dari redaksi-redaks tersebut sebagai contoh dan sebagian dari redaksi tersebut terdapat kesamaan pada para Imam Maksum As:
 
Rajahan Batu Cincin
  1. Imam Ali As: Tulisan yang terukir pada batu cincin Imam Ali As adalah sebagai berikut:
«اللَّهُ الْمَلِكُ‏ وَ عَلِیٌّ‏ عَبْدُه»
“Allah Swt Sang Penguasa dan Ali hamba-Nya.”[2]
Pada nukilan lainnya hanya tertulis:
«اللَّهُ‏ الْمَلِكُ»
“Allah Swt Sang Penguasa.”[3]
 
          Sementara redaksi lainnya yang terrajah pada batu cincin Imam Ali As adalah:
«أَسْنَدْتُ‏ ظَهْرِی‏ إِلَى‏ اللَّه»
“Aku sandarkan punggungku kepada Allah.”[4]
 
  1. Imam Hasan al-Mujtaba As: Ungkapan yang terukir pada batu cincin Imam Hasan As adalah:
«الْعِزَّةُ لِلَّهِ»
“Keagungan hanya untuk Allah Swt (semata).”[5]
 
«حَسْبِی اللَّه»
“Cukup bagiku Allah.” [6]
 
  1. Imam Husain al-Syahid As: Rajahan yang menghiasi batu cincin Imam Husain As adalah:
«حَسْبِی اللَّه»
“Cukup bagiku Allah.”[7]
 
«إِنَ‏ اللَّهَ‏ بالِغُ‏ أَمْرِه‏»
“Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya.”[8]
 
  1. Imam Ali Zainal Abidin al-Sajjad As: Ia mengenakan cincin Imam Husain yang berukir rajahan «إِنَ‏ اللَّهَ‏ بالِغُ‏ أَمْرِه‏» di tangannya.[9]
Demikian juga Imam Sajjad As memiliki cincin lainnya dengan rajahan lain seperti:
«وَ ما تَوْفِیقِی‏ إِلَّا بِاللَّه»
“Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan) Allah.”[10]
Dan
«خَزِی‏ وَ شَقِی‏ قَاتِلُ الْحُسَینِ بْنِ عَلِی»
“Celaka dan binasalah pembunuh al-Husain bin Ali.”[11]
 
  1. Imam Muhammad al-Baqir As: Ungkapan yang terukir pada batu cincin Imam Baqir As adalah:
«رَبِّ‏ لا تَذَرْنِی فَرْداً»
“Tuhanku! Jangan tinggalkan Aku seorang diri.”[12]
 
Sementara redaksi lainnya yang terrajah pada batu cincin Imam Baqir As adalah:
«الْقُوَّةُ لِلَّهِ‏ جَمِیعاً»
“Seluruh kekuatan hanya bagi Allah.”[13]
 
  1. Imam Ja’far al-Shadiq As: Rajahan yang menghiasi batu cincin Imam Husain As adalah:
«اللَّهُ‏ خالِقُ‏ كُلِ‏ شَی‏ء»
“Allah Swt Pencipta segala sesuatu.”[14]
 
Sementara redaksi lainnya yang terukir pada batu cincin Imam Baqir As adalah
«اللَّهُمَّ أَنْتَ‏ ثِقَتِی‏ فَقِنِی‏ شَرَّ خَلْقِك‏».
“Tuhanku! Engkau andalanku maka jagalah Aku dari kejahatan makhluk-Mu”[15]
 
  1. Imam Musa al-Kazhim As: Ungkapan yang terukir pada batu cincin Imam Musa Kazhim As adalah:
«الْمُلْكُ‏ لِلَّهِ‏ وَحْدَه».
“Kekuasaan (langit dan bumi) hanya semata milik Allah.”[16]
 
  1. Imam Ali al-Ridha As: Rajahan yang menghiasi batu cincin Imam Ridha As adalah:
«ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ».
“Apapun yang dikehendaki Allah tiada kekuatan selain dari Allah.”[17]
 
  1. Imam Muhammad al-Jawad As: Rajahan yang menghiasi batu cincin Imam Husain As adalah:
«حَسبیَ اللهُ حافِظی».
“Cukuplah Allah sebagai penjagaku.”[18]
 
  1. Imam Ali al-Hadi As: Ungkapan yang terukir pada batu cincin Imam Hadi As adalah:
«الله رَبّی و هو عِصمَتی مِن خَلقِه»
“Allah Swt Pemeliharaku dan Dia tempat berlindungku dari makhluk-Nya.”[19]
 
Sementara redaksi lainnya yang tergurat pada batu cincin Imam Baqir As adalah
«حِفْظُ الْعُهُودِ مِنْ‏ أَخْلَاقِ‏ الْمَعْبُود»
“Menjaga ikrar (yang diikatnya dengan Allah Swt dalam halal dan haram) adalah akhlak para hamba Allah.”[20]
 
  1. Imam Hasan al-Askari As: Rajahan yang menghiasi batu cincin Imam Ridha As adalah
«سُبْحَانَ‏ مَنْ‏ لَهُ‏ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْض».
“Mahasuci Allah Swt yang di tangan-Nya segala kunci-kunci langit dan bumi.”[21]
 
  1. Imam Muhammad al-Mahdi:  Ungkapan yang terukir pada batu cincin Imam Musa Kazhim As adalah:
«أنا حجة الله و خالصته»
“Aku adalah Hujjah Allah dan Khalish[22]-Nya.”[23]
 
Dan sesuai nukilan lainnya tertulis:
«أنا حجّة الله»
“Aku adalah Hujjah Allah.”[24]
 
Akan tetapi terdapat nukilan ragam riwayat lainnya terkait dengan rajahan batu cincin para Imam Maksum yang dapat Anda rujuk pada literatur-literatur hadis dan sejarah yang terkait dengan sirah para Imam Maksum As. [iQuest]
 
Untuk telaah lebih jauh pahala mengenakan cincin kami persilahkan Anda untuk menelaah Indeks: Pahala dan Kegunaan Cincin dan Batu-batu Cincin, Pertanyaan 1797 (Site: 1962).
 
[1]. Ali Asghar Qurbani, Imâm Kazhim As az Didgâh Ahlisunnah, hal. 15, Markaz Pazyuhesy-hai Islami Sheda wa Sima, Tehran, 1385 S.
[2]. Muhamad Hasan Syarif Radhi, Khasâish al-Aimmah As (Khasâsih Amirul Mukminin As), Riset dan edit oleh Muhammad Hadi Amini, hal. 39, Astan Quds Radhawi, Masyad, Cetakan Pertama, 1406 H; Yahya bin Hasan Ibnu Bithriq, ‘Umdah ‘Uyun Shihâh al-Akhbâr fi Manâqib Imâm al-Abrâr, hal. 31, Jamiah Mudarrisin, Qum, Cetakan Pertama, 1407 H.  
[3]. Muhammad Ya’kub Kulaini, al-Kâfi, Riset dan edit oleh Ali Akbar Ghaffari dan Muhammad Akhundi, jil. 6, hal. 473, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Tehran, Cetakan Keempat, 1407 H.  
[4]. Sayid Murtadha Firuz Abadi, Fadhâil Panj Tan As dar Shihâh Syisgâneh Ahlusunnah, terjemahan Persia Muhammad Baqir Sa’idi, jil. 1, hal. 344, Nasyr Piruz Abadi, Qum, Cetakan Pertama, 1374 S.  
[5]. Al-Kafi, jil. 6, hal. 474; Muhammad bin Ali, Syaikh Shaduq, ‘Uyun Akhbâr al-Ridhâ, Riset dan edit oleh Mahdi Lajuardi, jil. 2, hal. 56, Nasyr Jahan, Tehran, Cetakan Pertama, 1378 H.  
[6]. Al-Kâfi, jil. 6, hal. 473.  
[7]. Ibid.  
[8].  ‘Uyun Akhbâr al-Ridhâ As, jil. 2, hal. 56; al-Kâfi, jil. 6, hal. 474.  
[9]. Al-Kâfi, jil. 6, hal. 474.  
[10]. Muhamad Baqir Majlisi, Bihâr al-Anwâr, jil. 46, hal. 14, Dar Ihya al-Turats al-‘Arabi, Beirut, Cetakan Kedua, 1403 H.  
[11]. Ibid, hal. 474; Muhamad bin Ali, Syaikh Shaduq, Al-Âmâli, hal. 131, Nasyr Kitabci, Tehran, Cetakan Keenam, 1376 S.  
[12]. Bihâr al-Anwâr, jil. 46, hal. 345.  
[13]. Ali bin Isa Arbili, Kasyf al-Ghummah fi Ma’rifat al-Aimmah, Riset dan edit oleh Hasyim Rasuli Mahallati, jil. 2, hal. 133, Nasyr Bani Hasyim, Tabriz, Cetakan Pertama, 1381 H.
[14]. Al-Kâfi, jil. 6, hal. 473.
[15]. Al-Kâfi, jil. 6, hal. 473. Dalam beberapa literatur lainnya disebutkan «ربّ أَنْتَ‏ ثِقَتِي‏ فَقِنِي‏ شَرَّ خَلْقِك»; Husain bin Muhamad Taqi Nuri, Mustadrak al-Wasâil wa Mustanbith al-Masail, jil. 3, hal. 302, Muassasah Alu al-Bait As, Qum, Cetakan Pertama, 1408 H; demikian juga disebutkan redaksi lainnya «رَبِّ يَسِّرْ لِی أَنْتَ‏ ثِقَتِي‏ فَقِنِی‏ شَرَّ خَلْقِك»; Nu’man bin Muhamad Ibnu Hayyun, Da’âim al-Islâm, Riset dan edit oleh Ashif Faidhi, jil. 2, hal. 165, Muasasah Alu al-Bait As, Qum, Cetakan Kedua, 1385 H.  
[16]. Bihâr al-Anwâr, jil. 48, hal. 11.  
[17]. Al-Kâfi, jil. 6, hal. 474.  
[18]. Hasan bin Fadhl Thabarsi, Makârim al-Akhlâk, hal. 91, Nasyr Syarif Radhi, Qum, Cetakan Keempat, 1412 H.
[19]. Riyâdh al-Abrâr fi Manâqib al-Aimmah al-Athhâr, jil. 2, hal. 460.  
[20]. Sayid Tajuddin Husaini Amili, al-Tatimmah fi Tawârikh al-Aimmah As, hal. 136, Nasyr Bi’tsah, Qum, Cetakan Pertama, 1412 H; Bihâr al-Anwâr, jil. 50, hal. 117.  
[21]. Bihâr al-Anwâr, jil. 50, hal. 238.  
[22]. Yang telah memurnikan atau dimurnikan untuk Allah Swt. 
[23]. Ali Yazdi Hairi, Ilzâm al-Nâshib fi Itsbât al-Hujjah al-Ghaib Ajf, Riset dan edit oleh Ali Asyur, jil. 1, hal. 428, Muassasah al-A’lami, Beirut, Cetakan Pertama, 1422 H; Mirza Husain Muhaddits Nuri, Najm al-Tsâqib fi Ahwâl al-Imâm al-Ghaib, jil. 1, hal. 101, Nasyr Masjid Jamkaran, Qum, Cetakan Kesepuluh, 1384 S.  
[24]. Syaikh Abbas Qummi, Muntahâ al-Âmâl, jil. 3 hal. 1975, Nasyr Dalil Ma, Qum, Cetakan Pertama, 1379 S.
 
Pertanyaan Terkait
  • Apakah cincin harus dikenakan di tangan kanan?
    • 69640 Hadis 2010/07/21
    Salah satu sunnah Rasulullah Saw dan para Imam Maksum As adalah menggunakan cincin di tangan kanan yang disebutkan dalam beberapa riwayat terkait dengan jenis, bentuk dan ukiran (tulisan) di atas cinc
Terjemahan dalam Bahasa Lain
  • : نقش انگشتری امامان معصوم (ع) چه بوده است؟
    • 105472 Sejarah Para Pembesar 2012/02/06
    پیش از این که نقش انگشتری امامان معصوم (ع) ذکر شود، توجّه به دو نکته لازم به نظر می آید:1. نقش نگین انگشتری، گزیده شعارها، نماد باورها و ارزش ‏های پذیرفته هر شخص است؛ باورهایی که امید آفرین هستند و با
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apa hukum salat jenazah pada mazhab Ja’fari? Dan bagaimana cara pelaksanaannya?
    9455 Hukum dan Yurisprudensi 2012/10/23
    Jawaban yang diberikan oleh para juris (fakih) Syiah terhadap pertanyaan di atas adalah sebagai berikut: Wajib mendirikan salat atas jenazah Muslim atau anak yang dihukumi sebagai Muslim[1] dan telah genap berusia enam tahun.[2] Salat jenazah memiliki lima takbir dan di antara setiap ...
  • Apa hubungan yang terjalin antara akhlak dan tawakkal?
    21956 Akhlak Teoritis 2011/08/16
    Akhlak bermakna sebuah sifat dan karakter yang dimiliki secara inheren (malakah) dalam jiwa manusia. Malakah adalah sebuah sifat yang merasuk dan bersemayam pada ruh dan jiwa manusia sehingga pelbagai perbuatan yang dilakukan manusia, efek dan perbuatan tersebut dilakukan secara otomatis dan tanpa harus berpikir sesuai dengan sifat tersebut. ...
  • Tolong jelaskan nasib apa yang akan dialami manusia akibat tidak menghormati orang tua?
    21112 Akhlak Praktis 2013/05/25
    Salah satu kewajiban yang disebutkan dalam al-Quran – setelah perintah untuk menyembah Allah Swt – adalah berbuat baik kepada kedua orang tua.[1] Karena itu dalam al-Quran dan riwayat, banyak ditegaskan supaya manusia menunaikan hak-hak kedua orang tua dan berbuat baik kepada mereka.
  • Mengapa Islam menolak konsep dosa asal? Dalam beberapa riwayat dan penjelasan ulama telah disinggung tentang dosa Nabi Adam As?
    12799 Teologi Lama 2011/07/19
    Riwayat yang dijadikan sebagai bahan argumentasi Imam Khomeini tentang sebab kewajiban wudhu adalah perbuatan Nabi Adam yang dipandang sebab dan tidak ada penegasan bahwa perbuatan Nabi Adam ini dipandang sebagai dosa; karena Islam memandang perbuatan Nabi Adam sebagai tark aula (meninggalkan yang utama) yang apabila bersumber dari para wali ...
  • Apakah makna mengolok-olok itu yang sebenarnya? Apakah karikatur juga merupakan salah satu contoh mengolok-olok?
    24297 Hukum dan Yurisprudensi 2013/03/09
    Kebanyakan para ahli bahasa dan pakar tafsir al-Quran memandang tamaskhur dan istihzâ sebagai satu makna dan sinonim. Makna kata ini adalah yaitu seseorang menghina seseorang lainnya dan mendegradasi kedudukan serta posisinya. Atau memandang rendah dan menertawakan salah satu prinsip dan ajaran-ajaran kemanusiaan serta agama.Karena itu, makna tamaskhur ...
  • Apakah para Imam Maksum As juga pernah melakukan tark aula (meninggalkan yang utama)?
    7254 Teologi Lama 2012/09/20
    Doa-doa dan memohon ampunan (istighfar) para maksum tidak berasal dari dosa-dosa mereka; karena sesuai dengan keyakinan orang-orang Syiah mereka adalah orang-orang yang terjaga dan maksum dari dosa-dosa. Doa-doa ini pada kebanyakan hal tidak hanya memiliki sisi edukatif dan demonstrasif, melainkan juga memiliki sisi keunggulan secara ...
  • Apakah Imam Husain As memiliki putri bernama Ruqayyah atau Sukainah yang meninggal di Damaskus pada usia tiga atau empat tahun?
    10780 Sejarah Para Pembesar 2013/06/23
    Meski kebanyakan sejarawan dalam buku-bukunya tidak menyebutkan putri kecil Imam Husain yang bernama Ruqayyah, Fatimah Sughra atau dengan nama lainnya, namun pada sebagian literatur dijelaskan tentang biografi putri belia ini dan tragedi yang menimpanya di Suriah. Dalam literatur-literatur riwayat dan sejarah kita terdapat juga bukti-bukti yang menyokong ...
  • Apakah yang menjadi rintangan-rintangan tabligh para Nabi?
    10400 Mengenal Penghalang 2017/06/22
    Terdapat rintangan-rintangan dalam proses kemasyarakatan agama dan untuk mencapai tujuannya. Al-Quran telah menyebutkan rintangan-rintangan tersebut, diantaranya: 1. Kesombongan dan mengikuti hawa nafsu: «أَ فَکُلَّما جاءَکُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُکُمُ اسْتَکْبَرْتُمْ فَفَریقاً کَذَّبْتُمْ وَ فَریقاً تَقْتُلُون» “Apakah setiap datang kepadamu seorang rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak ...
  • Mengapa Allah Swt dalam al-Quran berfirman, “Inna ma’a al-usri yusra” tidak berfirman, “Inna ba’da al-‘usri yusra?”
    32179 Tafsir 2012/07/07
    Pada ayat tersebut terdapat satu jenis keterikatan dan jalinan hubungan antara menahan segala kesulitan dan memperoleh kemudahan; artinya bahwa manusia tidak akan dengan mudah memperoleh kemudahan secara kebetulan setelah melalui beberapa kesulitan. Karena itu untuk menyampaikan hubungan antara kesulitan (‘usr) dan kemudahan (yusr) kita memerlukan sebuah lafaz ...
  • Apakah memberi dakwaan kepada seseorang atas kemurtadannya diperlukan hukum dari hakim syar’i?
    7470 Hukum dan Yurisprudensi 2012/03/08
    Pertanyaan Anda telah kami kirimkan ke kantor-kantor para Marja’ Agung Taklid dan menerima jawaban-jawaban mereka sebagai berikut: Ayatullah Agung Khamenei (Mudda Zhilluhu al-‘Ali): Kemurtadan tidak memerlukan adanya hukum dari hakim syar’i. Apabila ia mengingkari seluruh prinsip-prinsip agama (ushuludin), mengingkari risalah atau mendustakan Nabi ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    261983 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    246735 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    230433 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    215393 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    176663 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171858 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    168412 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    158703 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    141434 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    134417 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...

Jejaring

Developed by   AfarineshWeb