Advanced Search
Hits
11540
Tanggal Dimuat: 2009/03/12
Ringkasan Pertanyaan
Apabila washi (khalifah) Nabi Saw sudah jelas semenjak awal, lalu mengapa Nabi Saw menggantungkan masalah wishâya (khilafah) ini pada terjawabnya seruan tersebut?
Pertanyaan
Apabila washi (khalifah) Nabi Saw sudah jelas semenjak awal, lalu mengapa Nabi Saw menggantungkan masalah wishâya (khilafah) ini pada terjawabnya seruan tersebut?
Jawaban Global

Meski dalam pandangan Syiah kedudukan imâmah merupakan kedudukan yang dianugerahkan oleh Allah Swt dan disampaikan melalui Nabi-Nya; karena imam harus memiliki kedudukan ishmah (keterjagaan dari kesalahan) dan hanya Tuhan dan Nabi-Nya yang tahu siapa yang memiliki kedudukan ishmah dan kelayakan atas kedudukan agung wilâyah dan imâmah. Namun kedudukan tersebut, secara lahir, bergantung pada adanya penerimaan dan jawaban terhadap seruan tersebut. Hal ini memiliki alasan-alasan tertentu yang akan dijelaskan sebagian di sini:

1.       Nabi Saw melakukan hal ini sehingga tuntas hujjah bagi masyarakat supaya mereka tidak berkata di kemudian hari mengapa kami atau orang lain tidak dipilih. Lantaran orang-orang yang hadir pada majelis tersebut – selain Imam Ali As – tidak memenuhi dan menjawab seruan Nabi Saw pada hari Inzhar (Yaumul Inzhar) tanpa ada paksaan dan dengan pilihannya masing-masing sehingga dengan demikian tidak secuil pun kritikan atau protes yang tersisa.

2.       Dengan pemilihan ini, keunggulan dan keutamaan Imam Ali As atas orang lain menjadi terbukti dan menjadi jelas bahwa tatkala Nabi Saw sendirian dan berada di bawah tekanan, penentangan para musuh, siapa yang memiliki keberanian dan kelancangan sedemikian tanpa sedikit pun kerisauan dan ketakutan menyatakan dukungannya dengan jelas dan tegas kepada Nabi Saw.

3.       Perbuatan Nabi Saw adalah mempersiapkan masyarakat untuk dua persoalan penting sehingga di kemudian hari dan selepas kepergiannya orang-orang yang mencari hakikat tidak terjerumus dalam kubangan penyimpangan dan kesesatan; Pertama persoalan imâmah itu sendiri, dengan alasan bahwa masyarakat tanpa imam dan pemimpin maka masyarakat tersebut akan sirna dan binasa. Dan kedua persoalan tersedianya ruang khusus bagi penerimaan Ali As (sebagai khalifah).

4.       Supaya menjadi jelas bagi umat di kemudian hari, alasan pemilihan Ali sebagai khalifah meski beliau masih belia; karena kendati kedudukan imâmah merupakan kedudukan Ilahiah namun alasan yang memuaskan harus tersedia sehingga tidak tersisa dalih dan alasan untuk membangkang dan menentang pemilihan ini.

5.       Perbuatan ini selaras dan sejalan dengan kebebasan manusia dalam menunaikan taklif. Sebagaimana masalah ini diyakini oleh mazhab Syiah.  Dalam peristiwa ini, baik pemimpin Quraisy, dengan kebebasan dan pilihan yang dimilikinya, tidak memenuhi seruan Nabi Saw dan juga Ali As dengan pilihannya sendiri menerima dan memenuhi seruan Sang Nabi Saw kendati semenjak awal di lauh mahfuzh Ilahi segala sesuatunya telah maklum, namun di tangan manusialah dengan kebebasan dan pilihannya, ia menyediakan ruang bagi dirinya untuk meraup taufik Ilahi, memperoleh petunjuk atau kesesatan. Sebagaimana hal ini banyak dibahas pada sebagian ayat al-Qur'an bahwa manusialah yang memilih untuk memperoleh petunjuk atau kesesatan serta menyediakan ruang tersebut dalam dirinya.

6.       Peristiwa Yaumul Inzhar merupakan indikator dalam komunitas Muslim bahwa segala sesuatunya berdasarkan kebebasan dan pilihan masyarakat Muslim sendiri serta tidak terdapat pemaksaan, sistem diktator dan diskriminasi di dalamnya. Melainkan hal ini sesuai dengan kelayakan orang-orangnya. Sedemikian sehingga dengan kelayakan tersebut telah menjadi ruang tersedianya penerimaan tanggung jawab dan bersandar pada kriteria-kriteria Ilahiah. Bukan berdasarkan pada kekerabatan dan hubungan sanak famili.

Jawaban Detil

Meski dalam pandangan Syiah kedudukan imâmah merupakan kedudukan yang dianugerahkan oleh Allah Swt dan disampaikan melalui Nabi-Nya; karena imam harus memiliki kedudukan ishmah (keterjagaan dari dosa dan kesalahan) dan hanya Tuhan dan Nabi-Nya yang tahu siapa yang memiliki kedudukan ishmah dan kelayakan atas kedudukan agung wilâyah dan imâmah. Namun kedudukan tersebut, secara lahir, bergantung pada adanya penerimaan dan jawaban terhadap seruan tersebut. Hal ini memiliki alasan-alasan tertentu yang akan dijelaskan sebagian di sini:

1.       Nabi Saw melakukan hal ini sehingga tuntas hujjah bagi masyarakat supaya di kemudian hari mereka tidak berkata mengapa kami atau orang lain yang tidak dipilih. Lantaran orang-orang yang hadir pada majelis tersebut – selain Imam Ali As – tidak memenuhi seruan Nabi Saw pada hari Inzhar (Yaumul Inzhar) tanpa dipaksa dan dengan pilihannya masing-masing untuk tidak menjawab seruan tersebut, maka dengan demikian tidak secuil pun kritikan atau protes yang tersisa. Hal ini tidak bermakna bahwa Nabi Saw secara tegas menjelaskan ihwal ketidaklayakan dan ketidaksesuaian mereka untuk tugas dan urusan khilafah, namun berarti bahwa urusan khilafah ini harus berlangsung secara natural dan dalam godokan pelbagai proses, jelas dan argumentatif sehingga mudah dicerna dan dapat dipahami oleh kaum Muslimin serta menghindari timbulnya dendam dan benci kepada Nabi Saw.  (seperti dalam kasus khilafah)[1] terdapat masalah yang lain dimana Nabi Saw semenjak awal tahu bahwa sebagian (sahabat) tidak layak menunaikan tugas atau tidak cakap melaksanakan tugas (yang dibebankan kepada mereka). Misalnya pada perang Khandaq.[2] Tidak bersedianya seluruh sahabat, selain Ali bin Abi Thalib, untuk bertarung dengan Amru bin Abduwud. Atau dalam perang Khaibar, Rasulullah Saw mengutus orang-orang untuk bertarung dan berperang namun menderita kekalahan dan tidak berhasil menaklukkan Khaibar.[3] Demikian juga pengutusan sebagian sahabat untuk membacakan surah Baraat (Taubah) kemudian mereka dimakzulkan dari tugas ini.

2.       Dengan pemilihan ini, keunggulan dan keutamaan Imam Ali As atas orang lain menjadi terbukti dan menjadi jelas bahwa tatkala Nabi Saw sendirian dan berada di bawah tekanan, penentangan para musuh, siapa yang memiliki keberanian dan kelancangan sedemikian tanpa sedikit pun kerisauan dan ketakutan lalu menyatakan dukungannya dengan jelas dan tegas kepada Nabi Saw. Atau seperti pada peristiwa kemenangan Khaibar dimana Nabi Saw bersabda: "Sungguh aku akan serahkan panji perang esok hari kepada seseorang yang karrâr (senantiasa mengejar dan menerjang) bukan farrâr (kabur)."[4] Padahal Nabi Saw semenjak awal tahu bahwa perbuatan ini hanya dapat dilakukan oleh Amirul Mukminin As. Atau dalam perang Khandaq dimana pertama-tama Nabi Saw menyediakan ruang dan peluang (bagi orang lain) setelah itu mengutus Ali As sehingga keutamaannya atas kaum Muslimin terekam baik dalam lembaran sejarah. Dan untuk melengkapi keutamaan ini, Nabi Saw bersabda: "Sesungguhnya telah berperang Islam seluruhnya dan kekufuran seluruhnya."[5] Atau kapan saja Rasulullah Saw meninggalkan Madinah, beliau mengangkat Ali sebagai penggantinya supaya dengan tindakan dan ucapan keutamaan Imam Ali dijelaskan. Selain dengan cara ini, kebanyakan kaum Muslimin tidak akan menerima keutamaan Imam Ali dan tidak akan patuh kepadanya, khususnya mengingat banyak penentang dan kaum munafik yang melancarkan anti-propaganda guna menghalangi Nabi Saw memperkenalkan Imam Ali As sebagai khalifahnya.

3.       Perbuatan Nabi Saw adalah mempersiapkan masyarakat untuk dua persoalan penting sehingga di kemudian hari dan selepas kepergiannya orang-orang yang mencari hakikat tidak terjerumus dalam kubangan penyimpangan dan kesesatan; Pertama persoalan imâmah itu sendiri, dengan alasan bahwa masyarakat tanpa imam dan pemimpin maka masyarakat tersebut akan sirna dan binasa. Dan kedua persoalan tersedianya ruang khusus dalam penerimaan Ali As (sebagai khalifah).

4.       Menjadi jelas bagi umat di kemudian hari, alasan pemilihan Ali sebagai khalifah meski beliau masih belia; karena kendati kedudukan imamah merupakan kedudukan Ilahiah namun alasan yang memuaskan harus tersedia sehingga tidak tersisa dalih dan alasan untuk membangkang dan menentang pemilihan ini; karena apabila Nabi Saw tidak menyeru dan meminta kesediaan orang-orang yang hadir kala itu serta tidak bermusyawarah dengan mereka maka Nabi Saw akan memilihnya sendiri. Untuk masyarakat di masa nabi saja sangat menakjubkan bagaimana seorang belia lebih unggul dan utama atas orang lain, apatah lagi bagi umat di masa mendatang yang tidak hidup di masa Rasulullah Saw dan tidak mengenal secara langsung metode yang diterapkan Nabi Saw serta tidak melihat langsung keutamaan, karakter dan mental para sahabat Nabi Saw. Oleh karena itu, sedemikian harus dan selamanya tetap dan jelas dalam sejarah sebab keutamaan dan keunggulan Ali, selain hal itu para penentang dapat menyuguhkan dalil bahwa Nabi Saw tidak memilih mereka untuk menunaikan tugas tertentu. Namun masalah ini tidak akan terbukti lantaran mereka tidak memiliki kelayakan dan kemampuan untuk melaksanakan tugas yang dibebankan di pundak mereka.

5.       Perbuatan ini selaras dan sejalan dengan kebebasan manusia dalam menunaikan taklif. Sebagaimana masalah ini diyakini oleh mazhab Syiah. Dalam peristiwa ini, baik pemimpin Quraisy, dengan pilihan yang dimilikinya, tidak memenuhi seruan Nabi Saw[6] dan juga Ali As dengan pilihannya sendiri[7] menerima dan memenuhi seruan Sang Nabi Saw kendati semenjak awal di lauh mahfuzh Ilahi segala sesuatunya telah maklum, namun di tangan manusialah dengan kebebasan dan pilihannya ia menyediakan ruang untuk meraup taufik Ilahi, petunjuk dan kesesatan. Sebagaimana hal ini banyak dibahas pada sebagian ayat al-Qur'an bahwa manusialah yang memilih untuk memperoleh petunjuk atau kesesatan serta menyediakan ruang tersebut dalam dirinya.

6.       Peristiwa Yaumul Inzhar merupakan indikator dalam komunitas Muslim bahwa segala sesuatunya berdasarkan kebebasan dan pilihan masyarakat Muslimin sendiri dan tidak terdapat pemaksaan, sistem diktator dan diskriminasi di dalamnya. Melainkan hal ini sesuai dengan kelayakan orang-orangnya. Sedemikian sehingga dengan kelayakan tersebut telah menjadi ruang tersedianya penerimaan tanggung jawab dan bersandar pada kriteria-kriteria Ilahiah. Bukan berdasarkan pada kekerabatan dan hubungan sanak famili. Boleh jadi sebaik-baik simbol dan manifestasi kebebasan adalah keikutsertaan masyarakat dalam urusan sosial dan bermusyawarah dengan mereka. Musyawarah dalam Islam memiliki tempat yang penting padahal Nabi Saw memiliki akses wahyu, memiliki kedudukan ishmah dan kecerdasan yang unggul, toh beliau mengajak kaum Muslimin untuk bermusyawarah dan bertukar pikiran. Namun dalam masalah hukum Ilahi, Nabi Saw tidak bermusyawarah melainkan mengikut pada wahyu. Adapun bagaimana pelaksanaan dan implementasi sebagian hukum-hukum Ilahi beliau bermusyarawah dengan masyarakat. Sebagaimana hal ini disinggung pada sebagian ayat al-Qur'an.[8] Pada surah Ali Imran (2) perintah untuk bermusyawarah, karena musyawarah dengan para sahabat terkait perang Uhud tidak berhasil dan dianggap bahwa Nabi Saw tidak lagi akan bermusyawarah dengan kaum Muslimin.[9] Hal lain, pada perang Badar Nabi Saw bermusyawarah dengan sahabatnya seperti Hubab bin Mundzir[10] dan juga pada masalah lainnya.

Terdapat beberapa tujuan bermusyawarah dengan masyarakat:

1.       Mendekatkan hati dan pikiran kaum Muslimin antara satu dengan yang lain serta menciptakan keharmonisan (ulfat) dan persahabatan di antara mereka.

2.       Memberikan signifikansi kepada masyarakat dan menghormati pribadi komunitas serta menciptakan ruang berseminya segala bakat dan potensi yang mereka miliki; karena dalam musyawarah, kelayakan dan potensi setiap orang akan menjadi jelas serta akan membentuk kepribadian masyarakat.

3.       Menjadikan Rasulullah Saw yang bermusyawarah dengan orang lain sebagai teladan bagi kaum Muslimin. Sebagaimana al-Qur'an menegaskan: "Sesungguhnya pada diri Rasulullah Saw teladan bagi kalian." (Qs. Al-Ahzab [33]:21)

4.       Tidak terlalu menonjolkan kemenangan atau kekalahan kepada orang tertentu dan melibatkan seluruh masyarakat dalam setiap kemenangan atau kekalahan.[]



[1]. Beladzari, Ansab al-Asyraf, jil. 1, hal. 580; Ibnu Qutaibah al-Dainawari, al-Imâmah wa al-Siyâsah, hal. 9; Mas'udi, Murûj al-Dzahab, jil. 2, hal. 304.

[2]. Ja'far Subhani, Furugh Abadiyat, hal. 545; Allamah Majlisi, Bihâr al-Anwâr, jil. 20, hal. 227

[3]. Târikh Thabari, jil 2, hal. 300; Furugh Abadiyat, hal. 467; Ibnu Hajar 'Asqalani, al-Ishâbah, jil. 2, hal. 508.

[4]. Ja'far Subhani, Furugh Abadiyat, hal. 647; Sirah Halabi, jil. 3, hal. 41.

[5]. Ibid.

[6]. Târikh Thabari, jil. 2, hal 63, Sirah Halabi, jil. 1, hal. 286; Allamah Majlisi, Bihâr al-Anwâr, jil 38; Kanz al-Ummal, jil. 15, hal. 15.

[7]. Ibid.

[8]. Qs. Ali Imran (2):159; Qs. Syura ():38; Tafsir al-Mizân, jil. 4, hal. 70; Majma' al-Bayân, pada surah Ali Imran 159.

[9]. Al-Dur al-Mantsur, jil. 2, hal. 80 & 90; Tafsir al-Mizân, jil. 4, hal. 70

[10]. Shahih Muslim, jil. 5, hal. 170; al-Bidayah wa al-Nihayah, jil. 3, hal. 263.

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Mengapa Imam Ali tidak memberlakukan qisas kepada para pembunuh Usman?
    5231 Imam Ali As dan Para Khalifah 2019/06/16
    Usman tidak dibunuh oleh satu orang sehingga harus diberlakukan qisas bagi pembunuhnya oleh khalifah yang berkuasa ketika itu. Pembunuhan Usman disebabkan oleh revolusi dari kalangan umat yang berujung pada kematian Usman; karena itu Imam Ali As tidak dapat menghukum ribuan orang dengan tuduhan melakukan revolusi dimana Usman ...
  • Apa yang menjadi sebab-sebab meletusnya perang Shiffin dan Nahrawan?
    62709 Sejarah Kalam 2011/07/18
    Faktor terpenting meletusnya perang Shiffin adalah penolakan Muawiyah untuk berbaiat kepada Baginda Ali As dengan dalih bahwa Baginda Ali As terlibat dalam kasus pembunuhan Usman. Tatkala perang nyaris berakhir dengan kemenangan sempurna Amirul Mukminin, dengan tipu-daya Amr bin Ash peperangan berakhir dan dengan peristiwa arbitrase (hakamain) yang mengharuskan ...
  • Apakah peranan akal dalam agama Islam? Apakah mungkin Islam dapat hadir dalam kehidupan manusia tanpa peran akal?
    37179 Ilmu Kehadiran dan Ilmu Perolehan 2014/02/06
    Dalam ajaran Islam akal memiliki tempat yang khusus. Akal menurut Islam, berada di samping wahyu yang termasuk salah satu dalil-dalil dan hujjah. Akal adalah hujjah internal manusia yang membawa mereka pada jalan menuju kesempurnaan dan syariat (agama) mereka, adalah hujjah eksternal yang untuk menyelamatkan manusia dari pusaran ...
  • Apakah mikraj itu? Apakah nabi-nabi lain selain Rasul Saw juga melakukan mikraj?
    15663 Teologi Lama 2013/10/17
    Mikraj dalam bahasa Arab memiliki makna alat atau perantara yang dengan bantuannya bisa menaik ke atas, akan tetapi dalam riwayat-riwayat dan tafsir, kata ini berkaitan dengan perjalanan jasmani Rasulullah Saw dari Mekah ke Baitul Muqaddas, dan dari sana ke langit, setelah itu kembali lagi ke negerinya sendiri.
  • Mengapa Imam Ali dijuluki dengan Abu Turab? Darimanakah Imam Ali As mendapatkan julukan ini?
    20871 Sejarah Para Pembesar 2012/04/04
    Nama-nama, gelar-gelar dan julukan-julukan Imam Ali sangatlah banyak dan disebutkan dalam literatur-literatur hadis. Salah satu julukan Imam Ali As adalah Abu Turab. Julukan ini disematkan oleh Rasulullah Saw tatkala melihat aba’a (semacam kain) Ali di masjid berlumuran tanah.[1] Demikian juga dalam riwayat ...
  • : Apa hukum syariatnya dan moralnya terkait dengan hubungan illegal antara anak gadis dan pemuda sebelum menikah?
    5844 Hukum dan Yurisprudensi 2014/09/18
    Pengguna Site Islam Quest Yang Budiman Masalah ini harus ditelusuri dan dikaji dari dua pandangan: Pertama: Fikih. Kedua: Etika dan mental. Dari Sudut Pandang Fikih Dalam menjelaskan hukum fikih atas persoalan yang dihadapi kami harus mengingatkan dua hal: Dari ...
  • Problem apa yang terdapat pada mazhab-mazhab seperti Maliki atau Hanafi?
    16087 Teologi Lama 2010/08/16
    Harus dijelaskan di sini bahwa ketertarikan Anda kepada Syiah semata-mata murni ketertarikan dan cinta atau memiliki pijakan kokoh argumentasi? Apabila ketertarikan Anda berpijak pada argumentasi dan penalaran, maka secara otomatis pelbagai kelemahan dan kekurangan mazhab-mazhab lainnya akan menjadi jelas.Perbedaan utama Syiah dan keunggulannya ...
  • Apakah para Imam Maksum As akan membantu orang-orang yang beriman kepadanya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan Mungkar dan Nakir
    5786 Hadis 2014/08/28
    Apa yang dapat dipahami dari beberapa riwayat adalah bahwa apabila seseorang dalam kehidupannya di dunia merupakan seorang yang senantiasa berbuat kebajikan dan terpendam kecintaan kepada Ahlulbait dalam dirinya, maka para Imam Ahlulbait akan datang menolong mereka pada masa-masa yang sangat sulit paska kematian manusia. Sebagian riwayat dan ...
  • Tolong Anda jelaskan tentang signifikansi puasa dan Ramadhan dalam al-Quran dan hadis.
    8734 Teologi Lama 2013/08/15
    Allah Swt, dalam al-Quran mengenai bulan Ramadhan berfirman bahwa bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan diturunkannya penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu serta pembeda (antara yang hak dan yang batil). Mengenai kenapa bulan Ramadhan terpilih sebagai bulan puasa, adalah karena bulan ...
  • Apakah suami dapat memerintahkan istrinya untuk bekerja di luar rumah?
    16129 Akhlak Praktis 2014/08/23
    Dalam tatanan rumah tangga dan keluarga yang bertanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan hidup adalah suami dan ia tidak dapat melibatkan istrinya dalam urusan ini. Akan tetapi setiap pekerjaan yang dilakukan oleh sang istri untuk memperoleh keridhaan suami, sepanjang tidak berseberangan dengan ketentuan dan aturan syariat, tentu akan ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    260322 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245910 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229780 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214588 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175935 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171307 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167700 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157763 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140574 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133776 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...