Hadis Unwan Basri[1] adalah sebuah instruksi dan amalan praktis yang sangat berguna bagi para pengikut jalan para Imam Maksum sehingga dengan memahami pesan-pesan dan mengamalkan kandungannya ia akan terbebas dari jebakan hawa nafsu dan meraih ilmu serta makrifat hakiki.
Instruksi praktis ini adalah mengungkap kisah seorang pria yang banyak menimba beragam ilmu pada masanya dan juga ingin menuntut ilmu dari ilmu-ilmu Ahlulbait As, namun ia berhadapan dengan realitas bahwa ilmu hakiki tidak akan diperoleh melalui pelajaran, melainkan sebuah cahaya yang dipancarkan oleh Allah Swt kepada hati manusia dan rahasia untuk sampai kepada cahaya tersebut harus ditemukan dalam hakikat penghambaan.
Terjemahan hadis penuh cahaya ini mencakup ulasan atas apa yang terjadi pada seseorang bernama Unwan Basri, pada perjumpaannya dengan Imam Shadiq As dan penerimaan instruksi praktis inklusif dari Imam Shadiq As akan dikutip sebagaimana berikut ini:
Diriwayatkan dari Unwan Basri,
“Saya telah lama belajar dari Malik bin Anas; karena Ja’far Shadiq datang ke Madinah, saya sering datang menjumpainya dan sebagiamana saya menuntut ilmu dari Malik, saya juga ingin belajar darinya. Imam Shadiq As suatu hari berkata kepada saya, “Saya sementara ini diawasi oleh pihak pemerintah. Di samping itu, pada waktu-waktu tertentu dalam 24 jam sehari, saya memiliki wirid dan dzikir yang saya lakukan dan saya meminta kamu jangan menghalangi saya untuk berdzikir. Pergilah kepada Malik untuk belajar ilmuku darinya sebagaimana sebelumnya engkau pergi kepadanya.” Saya menjadi sedih mendengar hal ini. Saya pamit dari hadapannya dan berkata kepada diri sendiri, “Sekiranya beliau melihat kebaikan pada diriku tentu beliau tidak akan melarangku untuk belajar dan menimba ilmu darinya.”
Kemudian saya pergi ke masjid Rasulullah Saw dan menyampaikan salam kepadanya. Esok harinya kembali saya pergi ke Raudha Nabawi dan mendirikan dua rakaat salat. Saya berkata, “Tuhanku! Tuhanku! Saya memohon kepadamu supaya Engkau membuat hati Ja’far condong kepadaku dan mengambil manfaat dari ilmunya hingga pada tataran yang dapat menghidayahiku ke jalan lurus.”
Lalu dengan perasaan gundah dan sedih, saya kembali ke rumahku. Karena hatiku telah dipenuhi cinta kepada Ja’far saya tidak lagi pergi menemui Malik dan tidak lagi keluar rumah kecuali untuk menunaikan salat wajib hingga kesabaranku berakhir. Tatkala dadaku telah sesak dan kesabaranku telah berakhir saya memakai sendalku dan mengenakan jubahku, berniat untuk menjumpai Ja’far Shadiq. Pada waktu itu saya telah mendirikan salat Ashar. Tatkala saya tiba di kediamannya saya meminta izin untuk masuk. Kemudian pelayannya keluar dan berkata, “Ada keperluan apa?” Tanya pelayan itu. “Saya ingin menyampaikan salam kepadanya.” Jawabku. Pelayan itu berkata lagi, “Beliau sedang salat.” Kemudian saya duduk di depan pintu. Tidak lama kemudian, pelayan itu datang dan berkata, “Masuklah dengan keberkahan Allah.” Saya lalu masuk dan mengucapkan salam kepadanya. Beliau menjawab salam saya dan berkata, “Duduklah! Semoga Allah mengampunimu!” Kemudian saya duduk. Beberapa saat beliau berpikir sembari menundukkan kepalanya. (Tidak lama) kemudian beliau mengangkat kepalanya dan berkata, “Siapakah julukanmu?” “Abu Abdilllah,” “Kataku.” Beliau berkata, “Semoga Allah Swt mengokohkan julukanmu itu dan memberikan kepadamu kesukesan.” “Wahai Abu Abdillah! Apa pertanyaanmu?” Saya bergumam dalam hati, “Sekiranya tiada hal ini selain doa ini yang aku dapatkan pada pertemuan ini dan salam yang aku sampaikan maka itu juga sudah sangat banyak.”
Kemudian beliau mengangkat kepalanya dan bertanya, “Apa yang kau inginkan?” Saya berkata, “Saya bermohon kepada Allah Swt supaya hati Anda condong kepada saya dan menganugerahkan saya ilmu Anda serta berharap semoga Allah Swt mengabulkan permohonanku.”
Beliau bersabda, “Wahai Aba Abdillah! Ilmu itu tidak dipelajari. Ilmu adalah cahaya yang dipancarkan oleh Allah Swt yang diberikan kepada siapa saja yang dikehendakinya. Karena itu apabila engkau mencari ilmu maka carilah hakikat penghambaan pada dirimu sendiri dan tuntutlah ilmu dengan amal serta pintalah kepada Allah Swt supaya memahamkanmu maka Dia akan memahamkan kepadamu.”
Saya berkata, “Wahai Yang Mulia! Beliau berkata, “Katakanlah wahai Aba Abdillah! Saya berkata, “Wahai Aba Abadillah apakah hakikat penghambaan itu?”
Beliau berkata, “Tiga hal.”
Pertama: bahwa hamba tidak meyakini kepemilikian atas apa yang dititipkan Allah Swt kepada dirinya; karena para hamba tidak punya kepemilikan; melainkan ia harus melihat seluruh harta itu adalah milik Allah Swt dan membelanjakannya pada tempat yang diperintahkan Allah Swt.
Kedua: Hamba tidak mengatur dirinya sendiri (karena pengaturan hamba berada di tangan Tuannya).
Ketiga: Seluruh tugas hamba adalah menjalankan amalan yang dipernintahkan Tuhan kepadanya dan menjauhi segala apa yang dilarang-Nya.
Karena itu, ketika hamba tidak merasa memiliki atas apa yang dititipkan Allah Swt kepadanya, maka mendermakan pada apa yang telah diperintahkan Allah akan menjadi mudah baginya dan karena pengaturan hamba diserahkan pada Tuannya, maka segala kesusahan dunia akan menjadi enteng baginya. Dan karena seluruh kesibukannya fokus pada perintah dan larangan Tuhan maka tidak lagi tersisa baginya untuk menampilkan dirinya dan berbangga di hadapan manusia. 
Apabila Allah Swt mengaruniai seseorang tiga hal ini maka urusan dunia, Iblis, manusia akan menjadi mudah dan enteng baginya. Ia tidak akan mencari-cari pelbagai kebanggaan duniawi dan tidak akan menuntut apa saja yang berada di tangan manusia untuk mendapatkan keunggulan dan kemuliaan serta tidak akan menyia-nyiakan waktunya untuk mencari hal-hal yang sia-sia. (Kesemua) ini adalah derajat pertama takwa sebagaimana firman Allah Swt, “Negeri akhirat itu, Kami anugerahkan kepada orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan di (muka) bumi. Dan kesudahan (yang baik) itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.” (Qs. Al-Qashash [28]:83)
Saya berkata, “Wahai Aba Abdillah! Nasihatilah aku! Beliau bersabda, “Saya menasihatkan kamu pada sembilan hal dimana sembilan hal ini adalah nasihat saya bagi semua murid thariqat kepada Allah. Dan saya memohon kepada Allah Swt supaya engkau dapat mengamalkan anjuran-anjuran ini.
Tiga darinya pada riyadhah nafs dan tiga ketabahan dan tiga lainnya pada ilmu. Karena itu wahai Unwan! Camkan baik-baik Sembilan hal ini dan sekali-kali jangan pernah engkau anggap remeh.
Unwan berkata, “Saya kosongkan pikiran dan hatiku untuk menerima apa yang disabdakan oleh Imam Shadiq.”
Adapun tiga hal yang berkaitan dengan riyâdhah nafs adalah bahwa jangan sampai engkau memakan sesuatu yang engkau tidak berselera padanya; karena hal itu akan menimbulkan kebodohan dan kedunguan. Dan jangan makan kecuali pada saat lapar dan tatkala engkau ingin memakan sesuatu maka makanlah yang halal dan sebutlah nama Allah Swt dan ingatlah hadis Rasulullah Saw yang bersabda, “Tiada wadah yang paling buruk yang diisi oleh manusia daripada perut.” Maka ketika engkau makan dan terpaksa harus makan maka sepertiganya kau khususnya untuk makanan, sepertiganya untuk minuman dan sepertinya untuk bernafas.
Adapun tiga hal yang berkenaan dengan ketabahan: (Pertama) Apabila seseorang berkata kepadamu, “Apabila engkau berkata satu kalimat maka engkau harus mendengarkan sepuluh perkataan. Maka katakanlah kepadanya,  “Apabila engkau berkata sepuluh engkau juga tidak akan mendengarkan satu pun.” (Kedua) Ketika seseorang yang mencelamu maka katakanlah kepadanya, “Apabila apa yang engkau katakan itu benar maka saya memohon kepada Allah untuk memaafkan aku. Dan apabila engkau berkata dusta saya akan memohon kepada Allah untuk memaafkanmu.” (Ketiga) Apabila ada seseorang mengancammu sehingga ia berkata-kata buruk kepadamu maka berikanlah berita gembira kepadanya bahwa engkau akan menghadapinya dengan nasihat, kebaikan dan menjalankan hak-haknya.”
Adapun tiga hal bertautan dengan ilmu: (Pertama) Bertanyalah kepada ulama atas apa yang engkau tidak ketahui dan jangan pernah bertanya untuk menjatuhkan dan menguji seseorang. (Kedua) Janganlah beramal berdasarkan pendapatmu sendiri tentang sesuatu dan bersikap hati-hatilah pada segala sesuatu apabila memungkinkan. Dan (ketiga) berhati-hatilah dalam memberikan fatwa dan pendapat hukum sebagaimana engkau berhati-hati terhadap seekor singa dan jangan letakkan lehermu sebagai jembatan untuk dilalui masyarakat.
Wahai Aba Abdillah! Sekarang tiba saatnya engkau harus beranjak dariku karena aku telah memberikan nasihat kepadamu dan jangan  usik lagi (waktu) dzikirku karena aku (adalah orang yang) sangat perhitungan dan ketat dengan waktu-waktuku serta salam dan keselamatan Allah Swt bagi orang-orang yang mengikuti petunjuk. [iQuest]

---