Le benedizioni della presenza dell’imam Mahdi (AJ) durante il periodo dell’Occultamento

1. Dare speranza - Credere in un imam vivo che è possibile si manifesti in qualunque momento è come la presenza di un generale vivo sul campo di battaglia, che infonde fiducia e speranza di vincere nei soldati.

2. Effetto educativo e edificante - Come è stato detto, prestare attenzione alla realtà di un imam vivo che ogni settimana vigila i suoi seguaci, può avere un’influenza educativa particolare sugli individui; infatti da alcuni versetti come “Di': «Agite, Allah osserverà le vostre opere e [le osserveranno] anche il Suo Messaggero e i credenti … »”[10], e numerosi hadìth riguardo al fatto che le azioni dei probi e dei peccatori sono mostrate al nobile Profeta dell’Islam (S) e agli infallibili Imam (A) ogni giorno, oppure ogni lunedì o giovedì, si può dedurre la necessità di controllare e disciplinare le proprie azioni.

I credenti in attesa considerano le proprie azioni come se l’Imam (AJ) le vedesse e per timore di turbarlo o rimanere privati della sua considerazione, sono attenti al proprio comportamento; inoltre per avvicinarsi a lui e attirare la sua attenzione s’impegnano a perfezionarsi e prepararsi per la sua manifestazione[11].

3. Proteggere la religione divina - Il Principe dei Credenti Alì (A) in un suo breve ma luminoso discorso cita la necessità della presenza di guide divine in tutte le epoche: “Sì, la terra non rimane mai senza un insorto per Allah dotato di prove (hujjah), sia egli palese o nascosto, affinché le prove e le fonti divine non siano alterate o dimenticate”[12].

Con il passare del tempo, il confondersi delle opinioni personali con le questioni religiose, le varie tendenze verso progetti fallaci di scuole di pensiero deviate e l’allungarsi di mani corrotte sui concetti divini, fanno sì che il principio di alcune di queste norme vada perso oppure sia rovinosamente alterato.

Questa pura acqua scesa dal cielo della rivelazione, attraversando la mente dell’uno e dell’altro, si contamina e perde la sua limpidezza iniziale. Questa luce splendente, attraversando i vetri oscuri di menti buie, diventa sempre più debole. In poche parole, con le varie interpretazioni e aggiunte personali si arriva a un punto in cui a volte è difficile ritrovare il messaggio originale.

Non è quindi necessario che tra i musulmani ci sia qualcuno in grado di proteggere i concetti eterni degli insegnamenti islamici nella sua forma originale e mantenerli tali per le generazioni future? Ci sarà forse una futura rivelazione? Giammai! La porta della rivelazione è stata chiusa poiché il nobile Muhammad (S) è l’ultimo profeta. Allora come si può proteggere la religione originale e impedire alterazioni, cambiamenti e superstizioni, custodendola per le generazioni future? Esiste forse altra possibilità oltre a una guida infallibile che continui questa via, sia essa palese e conosciuta oppure nascosta e sconosciuta (“affinché le prove e le fonti divine non siano alterate o dimenticate”)?

Il petto dell’Imam (AJ) e la sua nobile anima sono uno scrigno incorruttibile per custodire le fonti della religione divina che protegge tutti i principi originali e celesti di questi insegnamenti affinché “le prove divine e i Suoi chiari segni non siano corrotti o dimenticati”[13].

4. Educare un gruppo speciale - L’imam Mahdi (AJ) durante il periodo del suo occultamento è come il sole dietro le nuvole[14]. Il fatto che il sole sia dietro le nuvole non vuol dire che le creature non ne traggano profitto o che il sole non ne dia. Una delle benedizioni dell’imam Mahdi (AJ) durante il periodo del suo occultamento è che alcuni sono in grado di andare al di là delle nuvole, godere in modo diretto dei raggi del sole e edificare gradualmente se stessi con questo legame.

5. Influenza spirituale (educazione attraverso la wilayah cosmologica) - L’imam Mahdi (AJ) è una personalità senza eguali e ciò induce i cuori pronti, dovunque siano, ad essere attratti dalla sua forte personalità e così questo Imam infallibile (AJJ) può dedicarsi all’educazione delle anime, anche se queste non ne sono molto consapevoli.

L’Imam (AJ) da un punto di vista interiore possiede la tutela (wilayah) delle azioni della gente e ciò che riguarda la realtà della guida (cioè i cuori e le azioni della gente) è palese all’Imam (AJ). Di conseguenza le azioni probe e malvagie sono presenti presso di lui e la via verso la beatitudine o la dannazione è sotto il suo controllo. Pertanto il ruolo di imam insieme a quello di guida e il significato di guida, non è quello di mostrare la via, ma di portare a destinazione, poiché mostrare la via significa invitare la gente verso Iddio e questo lo fanno tutti i profeti e i credenti[15].

6. Lo scopo della creazione - L’universo è come un giardino rigoglioso in cui gli esseri umani sono gli alberi e i cespugli; coloro che si trovano sulla via della perfezione, sono gli alberi e i rami rigogliosi, mentre i deviati sono le erbacce di questo giardino. Il fine di annaffiare un tale giardino è irrigare gli alberi da frutto e non le erbacce, “La terra sarà ereditata dai Miei servi devoti”[16]. Se un giorno tutti gli alberi del giardino si seccassero e i probi scomparissero dalla terra, non ci sarebbe più ragione di irrigare questo giardino. L’Imam infallibile essendo l’essere umano perfetto è il simbolo del gruppo dei probi e lo scopo principale della creazione; è per questo che Dio in un hadìth qudsi si rivolge così a lui: “Se tu non ci fossi stato non avrei creato l’universo”[17]. Oppure in un altro hadìth è riportato che “se la terra rimanesse senza Imam, si annullerebbe”[18]. Inoltre “è nelle sue mani il sostentamento delle creature ed è con la sua presenza che rimangono al loro posto la terra e il cielo”[19].

7. Intermediario della grazia divina - Nella gnosi si dice che Iddio è un’essenza unica però le sue manifestazioni sono multiple, questa unicità senza molteplicità e questa molteplicità senza unicità sono reali, perciò è necessaria una terza entità che sia un intermediario tra il regno del Signore e quello dei servi, da una parte sia legato al mondo materiale e dall’altra a quella dell’Uno; sia quindi un mediatore tra i due.

L’essere umano perfetto di cui l’Imam infallibile (A) rappresenta un esempio palese, possiede questi due legami e proprio per questa sua intermediazione della grazia divina verso gli altri è la manifestazione della signoria divina, perciò non è esagerato dire che “è per mezzo di lui che Iddio dà il sostentamento ai Suoi servi, fa scendere la pioggia dai cieli ed estrae le benedizioni dalla terra”[20]. È in base a questo ruolo che l’imam Baqir (A) disse: “Noi siamo i ‘bei nomi’ di Dio”[21].

Perciò la creazione, il dono della grazia divina, la guida, l’educazione e l’edificazione degli esseri umani necessitano la presenza di un imam vivo tramite cui gli altri possano godere della grazia divina.