İslam dinine göre geçici ve daimi evliliğin kendine özgü şartları bulunmaktadır. Bu şartlar şunlardır:

“زَوَّجْتُكَ نَفْسىِ عَلَى الصَّداقِ الْمَعْلُومِ” ‘Belirlenen mehr karşılığında kendimi senin eşin karar kıldım.’ Sonra derhal erkek şöyle demeli: “قَبِلْتُ التَّزْويجَ” ‘Bu evliliği kabul ettim.’ Böylelikle bu nikah sahih dir.
Ama eğer başka birisini vekil edeceklerse; örneğin kadının adı fatıma erkeğin adı ahmet olsun.
Kadının vekili şöyle der: «زَوَّجْتُ مُوكّلَتِى فٰاطِمَةَ مُوَكّلَكَ احْمَدَ عَلَى الصَّدٰاقِ الْمَعْلُوم» ’Müvekkilim Fatıma’yı müvekkilin Ahmet’e belirlenen mehr karşılığında nikahlıyorum. ’ sonra derhal erkeğin vekili şöyle der:
«قَبِلْتُ لِمُوَكّلى احْمَدَ عَلى الصَّدٰاقِ»  ’ Müvekkilim Ahmet için nikahı mehr karşılğında kabul ediyorum.‘ Böylelikle bu nikah sahih dir.
Geçici nikah akidindeyse;  nikah süresi ve mehr belirlendikten sonra kadın şöyle söylerse:
«زوجتک نفسی فی المدة المعلومة علی المهر المعلوم» ” Ben kendimi belirlenen süre için, belirlenen mehr karşılığı sana eş karar kıldım.“ Sonra derhal erkek şöyle derse: «قبلت»  ‘Kabul ettim.’ Bu nikah sahih dir. Veya kadının vekili şöyle der: «متعت موکلتی موکلک فی المدة المعلومة علی المهر المعلوم»
“Müvekkilimi senin müvekkiline belirlenen süre için, belirlenen mehr karşılığında nikahlıyorum.” Erkeğin vekili ise «قبلت لموکلی هکذا» ” Müvekkilim için  bu şekliyle Kabul ediyorum.“ derse geçici nikah akdi sahihdir.

  Burada zikredilen kriterler İmam Humeyni’nin fetvalarından elde edilmiş olup genel olarak evlilik şartlarını içermektedir. Bu konuda daha fazla bilgi için fıkıh kitaplarına ve ilm-i hallere müracaat ediniz. Eğer özellikle bir taklit mercinin görüşlerini bilmek istiyorsanız. Taklit mercinin ismini zikrederek tekrar bize yazın.
Her halükarda Ayetullah Mehdi Hadevi Tahrani’nin sorunuzun ikinci bölümüne cevabı şu şekildedir: “Kadın ve erkek arasında her türlü şehvet içeren irtibat daimi veya geçici nikah olmadan haramdır. Nikah akdinin tahakkuku için tarafların kalben razı olmaları yeterli değildir. Nikah akdi okunmalıdır.
 
 

---