Hırsızın elinin kesilmesinin şartları şunlardır:

1. Erginlik

2. Akıl

3. İrade

4. Zorunluluğun olmaması

5. İster yalnız başına ve ister beraberce olsun hırsızın korunağa saygısızlık etmesi

6. Eşyayı korunaktan çıkarması

7. Hırsızın mal sahibinin babası olmaması

8. Korunağa saygısızlığın ve hırsızlığın gizlice yapılması; açıkça ve aşikâr olarak korunak kırılır ve mal alınırsa el kesilmez. Korunağa gizlice saygısızlık edilmesi ama malın açıkta alınması durumunda da el kesilmez.[1] 

Korunağın tanımında şöyle denmiştir: Kapalı (kilitli) mekâna korunak denir.[2] Yukarıdaki konulara (özellikle beşinci şarta) dikkat etmeyle hırsızın tüm merhalelere örfî olarak tam bir şekilde ve bilerek katılması gerektiği neticesine ulaşıyoruz.[3] Eğer korunak bir kimse (hırsız dışında veya ortağı) tarafından kırılırsa ve hırsız malı alırsa, bu el kesilmesine neden olmaz; çünkü kendisi korunaktan başka bir yerde hırsızlık yapmış gibi olmaktadır. Sizin varsayımınıza da böyle şartlar hâkimdir. Zira hırsız korunak dışında hırsızlık yapmış ve korunak kendisinin hırsızlığından önce başka biri veya bizzat şahıs tarafından istemeden yok edilmiştir.

Hz. Ayetullah Mehdi Hadevi Tahrani’nin mezkûr soru hakkındaki görüşü şudur:

Hadde sebep olan hırsızlık ölçülerinden biri “korunaktan hırsızlık” yapmaktır, belirtilen varsayımda bu iş tahakkuk etmemiştir ve “had” icra edilmez.