Desafortunadamente debemos decir que después del fallecimiento de cada uno de los Profetas Divinos, muchos de sus seguidores se desviaron del sendero principal determinado por sus Profetas. El gran Profeta del Islam, que con su sabiduría profética veía claramente el futuro de su comunidad, en innumerables narraciones (hadices de la desunión de la comunidad) mencionó este asunto. Los hadices de la “desunión de la comunidad fueron transmitidos por cronistas de hadices tanto sunitas como shías con diferentes sanad (documentos fiables que los respalda).[1] Esta narración se encuentra registrada en las fuentes shías como por ejemplo en la obra “Jisâl del Sheij Sadûq”, “Exegesis de ‘Aîâshî” y “Ihtiyây de Tabarsî”.[2] Debemos aclarar que estas narraciones tienen una secuencia en su significado, es decir aunque desde el aspecto de las palabras de su texto tienen diferencias, pero el significado de todas estas es el mismo.

Según esta narración, el Profeta del Islam (s.a.w.) predijo que su comunidad después de él se dividiría en 73 sectas o escuelas.

Los sanad mas veraces del hadîz de la desunión de la comunidad, son aquellos que Kulayni en la obra Al-Kâfî transmitió del Imam Muhammad Bâqir (a.s.). A continuación analizaremos como un ejemplo el sanad y el texto de este hadîz.

Sanad del hadîz

“Muhammad Ibn Îahîa” de “Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Isâ” de “Ibn Mahbûb” de “Yamîl Ibn Sâlih” de “Abî Jâlid Al-Kabâlî” del “Imam Muhammad Bâqir (a.s.)”.

El hadîz desde la perspectiva de su sanad tiene diferentes divisiones. Si todos los transmisores de hadîz fuesen de los shías fiables, la narración desde la terminología del estudio de Hadîz es correcta.[3] Y si posiblemente la gente que fue mencionada en un sanad fuese de los sabios de su época y de los sobresalientes, en este caso la confianza en la emisión de la narración incrementa aun más. La narración del Imam Muhammad Bâqir (a.s.) es una de estas narraciones, puesto que todas las personas existentes en su sanad son de los grandes sabios y personalidades sobresalientes. Muhammad Ibn Îahîa es uno de los grandes sabios que Naÿâshî respecto a él opinó: “El fue uno de nuestros grandes compañeros en su época y es muy de fiar”.[4] Respecto a Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Isâ dice también: “Abû Ÿa’far fue un Sheij para la gente de Qom y un jurista para ellos”.[5] Hasan Ibn Mahbûb en nuestras fuentes bibliográficas es fiable y del conceso de compañeros (Ashâb Al-Iÿmâ’).[6] Yamîl Ibn Sâlih y Abû Jâlid Al-Kabâlî también han sido considerados entre los grandes sabios.[7]

Por lo tanto, el hadîz desde el aspecto de su sanad es correcto y está conectado a un Inmaculado.

Texto del Hadîz:

Este hadîz fue mencionado en la interpretación de la aleya 29 de la Sura Az-Zumar [39] en la cual el Imam (a.s.) dijo: “Los judíos después de Moisés (a.s.) se dividieron en 71 sectas o escuelas, que sólo una de éstas se encuentra en el Paraíso y las demás en el Infierno. Los cristianos también después de Jesús (a.s.) se dividieron en 72 sectas o escuelas, que sólo una de éstas se encuentra en el Paraíso y las demás en el Infierno. Pero esta comunidad después del Profeta del Islam (s.a.w.) se dividieron en 73 sectas o escuelas, que 72 de éstas se encuentran en el Infierno y sólo una en el Paraíso. Trece de estas 73 sectas, cuentan con nuestra benevolencia y nuestra tutoría de Ahl-Bayt[8], pero sólo un grupo de ellas entrará en el Paraíso y las demás se encuentran en el Infierno. Por lo tanto estas 12 sectas y las otras 60 sectas de otras personas se encuentran en el Infierno”.[9]

En conclusión el sanad y el texto de esta narración es correcto y confirmados con las demás narraciones que existen sobre este asunto. Debe considerarse que en innumerables hadices mencionados en este campo, el grupo salvado fue considerado el de los shías del Imam ‘Alî (a.s.).[10]

Para más información respecto a la respuesta de sus demás preguntas recurra a los siguientes Índices:

1. Las causas de la aparición de las sectas y escuelas islámicas, preg.no. 12435 (pag.web 12210).

2. El motivo de la aparición de las diversas escuelas, preg.no.4932 (pag.web 5182).