Definisi Mukjizat

Terdapat beragam definisi terkait dengan mukjizat. Namun dengan menepikan pelbagai poin dari pelbagai definisi tersebut, mukjizat dapat didefinisikan sebagai berikut: "Perbuatan khusus dan ekstraordinari (luarbiasa) yang hanya dapat dilakukan oleh para utusan Tuhan dan manusia meski mengerahkan seluruh kekuatannya tidak mampu melakukan hal tersebut."[8]

Dengan memperhatikan definisi mukjizat dapat disimpulkan beberapa tipologi mukjizat sebagai berikut: Pertama, mukjizat sebagaimana maklum dari namanya merupakan perkara yang mengkondisikan orang lain menjadi 'ajz (tidak mampu) dan menunjukkan ketidakmampuan ('ajz ) orang lain. Artinya mukjizat merupakan sebuah perbuatan luar biasa dan di luar batasan kemampuan manusia dan aturan-aturan umum proses belajar dan mengajar. Kedua, mukjizat sedemikian audiens nabi dapat mengidentifikasinya sehingga berpandangan bahwa penampakan perbuatan ini bersandar pada sebuah sebab yang tak-tertandingi dan tidak dapat digugurkan atau dienyahkan…"[9]

Sebagai contoh yang dapat dijadikan contoh adalah hidupnya orang mati yang dilakukan oleh Nabi Isa As dimana perbuatan ini di samping ekstraordinari (luar biasa) dan disertai dengan klaim kenabian serta risalah dari sisi Tuhan, juga menetapkan ketidakmampuan ('ajz) orang lain untuk mendatangnya yang serupa, dan tidak tertandingi oleh orang lain.

Penampakan perbuatan semacam ini dari sisi para nabi merupakan dalil yang jelas bahwa wahyu – yang juga merupakan sebuah perkara ekstraordinari– dapat terealisir dan berdasarkan kaidah yang populer "hukm al-amtsal fiima yajuz wa fiima la yajuz wahid,."[10] dapat disimpulkan bahwa sebagaimana berkat kekuatan ghaib tongkat berubah menjadi ular besar, maka firman Tuhan juga dapat disimpulkan merupakan sesuatu yang ghaib.

Karena itu, metode yang paling penting untuk mengetahui kebenaran seseorang yang mengklaim diturunkan wahyu kepadanya dan diangkatnya ia menjadi nabi adalah mukjizat. Dan dengan bersandar kepada terjadinya mukjizat melalui mereka yang mengklaim kenabian maka orang-orang dapat beriman kepadanya dan menerima seruannya. Pada hakikatnya mukjizat merupakan sebuah jalan dan metode yang menyempurnakan dan menuntaskan hujjah bagi manusia. Serta tidak tersedia lagi jalan bagi orang-orang yang tidak beriman untuk mencari dalih dan alasan dalam memenuhi seruan para nabi. Boleh jadi sebuah pertanyaan mengedepan: Apakah mustahil seseorang berdusta bahwa dirinya diangkat menjadi nabi dan mampu mendemonstrasikan mukjizat? Jawaban dari pertanyaan ini bahwa kendati perkara ini bukan merupakan perkara mustahil secara rasional, namun Allah Swt yang memiliki nama dan sifat mulia seperti Hâdi (Pemberi Petunjuk), Hâkim (Bijaksana), Râhim (Pengasih) dan sebagainya, tentu tidak akan menganugerahkan mukjizat kepada pengklaim pendusta kenabian supaya manusia tidak terjerembab dalam jurang kesesatan.

Dengan kata lain, apakah ucapan setiap orang yang mengklaim kenabian harus didengar dan kemudian beriman kepadanya, yang menyebabkan keonaran dan munculnya nabi-nabi yang tak-berbilang banyaknya atau tidak satu pun ucapan orang yang mengklaim kenabian yang harus didengar dan kemudian mengingkarinya. Dimana hal ini bertentangan dengan tujuan Ilahi berupa petunjuk dan iman para hamba. Atau Tuhan harus menunjukkan kriteria untuk mengenal para nabi yang sebenarnya dan nabi palsu dimana kriteria ini adalah "mukjizat yang dilakukan oleh mereka yang mengklaim kenabian" dimana dengan jalan ini tujuan untuk membimbing, memberi petunjuk, mengantarkan kepada kebahagiaan dan keselamatan dapat tersedia.

Atas dasar ini, sebagian teolog berpandangan bahwa satu-satunya jalan untuk mengenal nabi adalah pegelaran mukjizat yang dilakukan olehnya. [11] Meski lebih tepat kiranya apabila kita berkata bahwa jalan yang paling penting dan meyakinkan untuk mengetahui kebenaran orang yang mengklaim risalah dan kenabian adalah mukjizat. Karena jalan-jalan lain untuk menetapkan kebenaran klaim kenabian juga tersedia. Yang paling penting di antaranya adalah mengkaji kandungan wahyu dari sisi tiadanya kontradiksi internal dan tiadanya pertentangan dengan akal atau fitrah manusia. Artinya apabila ada orang yang mengklaim risalah dan menyuguhkan sebuah hidangan bernama "wahyu" yang tidak sejalan dengan akal sehat atau bertentangan dengan fitrah suci manusia, maka kedustaan klaim risalah tersebut menjadi jelas. [12]

Demikian juga apabila disaksikan terdapat pertentangan di antara persoalan beragam yang ia jelaskan terkait wahyu maka kedustaan klaimnya dapat ditetapkan. Sebagaimana hal ini disebutkan dalam al-Qur'an, "Maka apakah mereka tidak merenungkan Al-Qur’an? Kalau kiranya Al-Qur’an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya." (Qs. Al-Nisa [4]:82)

Juga mengkaji perilaku dan moralitas pribadi orang yang mengklaim kenabian hingga pada tingkatan tertentu dapat dijadikan sebagai barometer untuk membenarkan atau mendustakan klaimnya. Apabila orang yang mengklaim kenabian mengemukakan sebuah matlab yang ia sebut sebagai wahyu namun tidak ia amalkan, dalam ucapanya berkata dusta, atau melakukan perbuatan yang tidak senonoh, atau ingin mendapatkan harta dan jiwa masyarakat, atau cinta kekuasaan dan popularitas, semua hal ini bertentangan dengan makam kenabian dan hal ini menyebabkan masyarakat mendustakan orang seperti ini.

Jalan lain untuk mengenal nabi, adalah berita gembira dan diperkenalkan oleh nabi sebelumnya atau semasanya dengannya. Dengan demikian, boleh jadi pada satu atau dua kasus, muncul nabi tanpa mukjizat namun hujjah sempurna bagi manusia. Kendati dalam masalah ini juga, kenabian sedemikian bersandar pada mukjizat nabi sebelumnya atau yang semasa dengannya.

Dalam sebagian masalah, terdapat beberapa nabi yang semasa dengan nabi lainnya dan adanya mukjizat bagi salah satu dari mereka telah memadai untuk membenarkan nabi lainnya. Misalnya Nabi Ibrahim dan Luth As yang semasa dan keduanya adalah nabi. Tatkala kenabian Ibrahim tertetapkan, apabila beliau bersabda bahwa Luth adalah seorang nabi maka hujjah bagi manusia telah sempurna. Dan manusia mengetahui kenabian para rasul Ilahi dengan jalan ini.[13]

Kenabian Nabi Saw juga adalah kenabian yang banyak diberitakan oleh nabi-nabi sebelumnya, di samping Nabi Saw mendemonstrasikan banyak mukjizat. Sebagian orang mengenalnya sebagaimana mengenal anak-anak mereka sendiri. “Mereka mengenalnya (Muhammad) seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri.” (Qs. Al-An’am [6]:20)[14] Dan sebelum diutusnya, Nabi Isa memberikan berita gembira tentang kedatangannya kepada mereka dengan menyebut namanya yang penuh berkah. “Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata, “Hai Bani Isra’il, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira dengan (datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).” Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan membawa mukjizat dan bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, “Ini adalah sihir yang nyata.” (Qs. Shaf [61]:6)

Dan akhir kalam adalah pelbagai berita gembira dan sifat-sifat yang berkaitan dengan Nabi Saw yang terdapat pada Injil dan Taurat merupakan jalan dan metode lain untuk mengenal para nabi Allah. Dan ayat-ayat al-Qur'an juga menegaskan masalah ini, "Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang terhadap sesama mereka. Kamu lihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan keridaan-Nya. Tanda-tanda mereka tampak pada wajah mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, dan tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya." (Qs. Fath [48]:29); “Dan apakah tidak cukup menjadi bukti bagi mereka, bahwa para ulama Bani Isra’il mengetahuinya? (Qs. Syuara [26]:197)[15]

Untuk informasi lebih jauh terkait ucapan-ucapan tegas tentang kenabian Nabi Muhammad Saw, Anda dapat merujuk pada Taurat dan Injil serta kitab-kitab lainnya yang telah disusun dalam masalah ini.[16][]