Advanced Search
Hits
5581
Tanggal Dimuat: 2013/05/20
Ringkasan Pertanyaan
Apakah hukum khitan bagi perempuan? Apakah hukum ini tidak bertentangan dengan ilmu-ilmu yang ada pada zaman sekarang?
Pertanyaan
Mengapa khitan pada perempuan menyebabkan kurangnya kenikmatan dalam hubungan seksual, namun khitan laki-laki dikatakan justru sebaliknya? Apakah khitan bagi laki-laki juga akan menyebabkan berkurangnya kenikmatan dalam hubungan seksual?
Jawaban Global
Khitan bagi perempuan, dapat dilakukan dengan beragam model. Terdapat beberapa riwayat yang menunjukkan tentang bentuk khusus bagi khitan perempuan. Dengan meneliti riwayat ini, kita memahami bahwa dalam Islam, harus diperhatikan supaya dalam melakukan khitan terhadap kaum perempuan dengan mempertimbangkan luka yang paling minimal bagi mereka. Yang dapat disimpulkan dari beberapa riwayat yang terkait dengan hal ini, sebab yang dijelaskan adalah bahwa khitan bagi perempuan bukan saja tidak akan menurunkan syahwat, tapi justru akan menambah kenikmatan seksual sehingga suami dan istri akan sama-sama menikmati hubungan seksual mereka. Riwayat-riwayat tentang masalah ini berbeda, dimana dengan menyatukan antara riwayat-riwayat yang ada, dapat disimpulkan hukum tentang anjuran (mustahab) melakukan hal ini.
Namun kemustahaban ini tidak seperti kemustahaban yang ada pada hukum-hukum mustahab yang lain, tapi hanya lebih baik dilakukan dan tidak pula dianjurkan secara khusus untuk melakukannya. Oleh itu, pada komunitas Muslim, tidak ada budaya bahwa khitan bagi kaum perempuan sebagai bentuk amalan ajaran agama. Hanya pada zaman dahulu demi suatu kemaslahatan, terdapat budaya khitan pada kaum perempuan dan Islam juga tidak terlalu menegaskan hal itu.
 
Jawaban Detil
Khitan adalah termasuk hal-hal yang diwajibkan bagi seorang laki-laki Muslim. Agama Yahudi juga meyakini adanya kewajiban khitan setiap laki-laki. Namun agama Kristen, membebaskan penganutnya untuk melakukan khitan. Tentu saja, dengan ditemukannya manfaat-manfaat dari sisi medis dan non medis, pada masa sekarang, di dunia Barat dan di antara penganut Kristen, khitan juga sudah berkembang, dimana khitan bagi mereka lebih banyak memiliki sisi medis, bukan agama.[1] Manfaat khitan bagi laki-laki di antaranya adalah demi kepuasan seksual secara lebih.[2]
Adapun terkait dengan khitan perempuan, pembahasannya berbeda. Khitan bagi perempuan mempunyai model dan dapat dikerjakan dengan cara yang beragam. WHO menulis ragam yang bisa ditempuh dalam khitan perempuan.[3] Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh WHO, alasan paling penting menurut mereka yang melakukan khitan bagi perempuan adalah: Keselamatan yang lebih, menambah kesempurnaan perempuan, menyiapkan mereka untuk menikah, mengontrol syahwat perempuan sebelum menikah, untuk mempertahankan perempuan dalam menghadapi pelbagai penyimpangan seksual,  mendatangkan kesucian dan keindahan (dengan keyakinan bahwa seorang perempuan akan nampak suci dan indah dengan cara mengambil sebagian dari badan mereka yang tidak suci dan jelek), dan menjaga adat dan kebiasaan yang terjadi pada masa lalu.[4]
Terdapat perbedaan pandangan antara pemimpin-pemimpin agama baik agama-agama Samawi maupun non Samawi  sehubungan dengan khitan perempuan. Sebagian dari mereka mendukung dan memerintahkan untuk melakukannya, sebagian yang lainnya, memandang bahwa khitan bagi perempuan tidak ada hubungannya dengan agama, dan sekelompok lainnya mereka berpartisipasi untuk menghilangkan khitan perempuan. [5]
Dengan pengantar di atas, kita akan membaca beberapa riwayat yang menjelaskan tentang khitan perempuan. Sebagian dari riwayat-riwayat itu mempunyai tinjauan dari sisi historis dan merupakan kebudayaan masyarakat Arab pada zaman itu. Riwayat-riwayat ini dapat dikelompokkan menjadi tiga bagian: Sekelompok riwayat itu membolehkan (mubah) hukum khitan perempuan. Riwayat-riwayat yang lain menjelaskan ketidakmubahan khitan perempuan dan sebagian yang lainnya lagi menunjukkan kemustahaban hal itu.
Kelompok pertama, riwayat-riwayat yang memubahkan hukum khitan bagi perempuan:
Imam Shadiq As bersabda, “Ketika para perempuan hijrah ke Madinah bersama Nabi Muhammad Saw, di antara mereka terdapat seorang perempuan bernama Ummu Habib yang pekerjaannya mengkhitan perempuan. Ketika Nabi Saw melihatnya, bersabda, “Wahai Ummu Habib! Apakah Anda masih mempunyai pekerjaan sebagaimana yang kau lakukan di Mekah? Ia menjawab, “Iya, wahai Rasulullah! Apabila pekerjaan itu haram dan Anda melarangnya, maka aku akan meninggalkannya. Nabi bersabda, “Tidak, pekerjaan itu halal, mendekatlah kemari sehingga aku akan mengajari sesuatu. Ummu Habib pun mendekat ke arah Nabi, Nabi bersabda, “Ketika kamu sedang mengkhitan, janganlah berlebihan dan ambillah sedikit saja sehingga mukanya akan kelihatan berseri-seri dan suaminya juga akan lebih menikmati dalam berhubungan seksual.”[6]
Berdasarkan penjelasan ini, isyarat terhadap hal ini penting bahwa pada zaman itu, laki-laki mempunyai banyak istri sehingga bisa dikatakan bahwa perempuan-perempuan harus berlomba untuk memperoleh hati dan kasih sayang suaminya. Melalui cara ini, seorang istri akan berlomba dengan sesama istri-istrinya yang lain. Nabi Muhammad Saw tidak melarang khitan dengan model tertentu, hanya memerintahkan supaya sedikit saja dalam memotong/mengambil bagian dari kemaluan perempuan ketika mengkhitan perempuan. Dari sini diketahui bahwa khitan dimaksudkan untuk memperindah perempuan-perempuan dan mengambil hati suaminya. Di samping itu, dari riwayat ini bisa ditarik kesimpulan bahwa khitan perempuan dalam Islam adalah satu jenis dan hal itu adalah pengguntingan/pemotongan bibir sebagian kemaluan perempuan yang merupakan bentuk yang paling mudah. Oleh itu, pada hal-hal yang menyebabkan bahaya yang pasti, yang merupakan jenis-jenis lain dari khitan pada manusia, tidak diterima dalam ajaran agama Islam. Riwayat dengan kandungan sama namun dengan ungkapan yang berbeda terdapat juga dalam hadis-hadis lain.[7]  
Imam Ali As bersabda, “Tidak ada masalah pada khitan bagi anak perempuan, tapi khitan bagi laki-laki adalah wajib.”[8] Percepatlah mengkhitan anak-anak kalian karena hal ini akan lebih bersih bagi mereka, tapi anak perempuan jangan kurang dari 7 tahun untuk mengkhitannya.”[9]
Kelompok kedua, riwayat-riwayat yang secara tersurat tidak menyatakan kemustahaban bagi khitan bagi perempuan:
Imam Shadiq As bersabda, “Khitan bagi anak laki-laki adalah sunnah tapi bagi anak perempuan bukan sunnah.” [10]
 Seseorang bertanya kepada Imam Baqir As, “Aku mengambil budak yang diambil dari negara kafir namun ketika Aku mencari seseorang untuk mengkhitannya, Aku tidak menemukan seorang perempuan pun untuk mengkhitannya. Aku harus bagaimana? Imam Baqir As menjawab, “Sunnah khitan itu ada pada laki-laki, tapi tidak demikian pada perempuan.” [11]
Kelompok ketiga, riwayat-riwayat dengan ungkapan “makramatun nisa” yang secara tersurat (zhahir) bermakna mustahab, seperti: Imam Ridha As bersabda, Khitan adalah sunnah yang wajib bagi laki-laki dan harus dilakukan, sementara bagi perempuan adalah kemuliaan. [12]
Imam Shadiq As bersabda, “Khitan bagi anak perempuan adalah sebuah tradisi yang mulia, tapi bukan merupakan hal yang mustahab, dan juga bukan kewajiban, perbuatan mana lagi yang lebih baik dari tradisi yang mulia? [13]
Dalam riwayat lain disebutkan bahwa khitan bagi perempuan adalah mustahab, tapi tidak wajib. Kemustahaban khitan bagi perempuan tidak seperti pada khitan bagi laki-laki yang diwajibkan baginya.[14]
Penggabungan antara Riwayat-riwayat
Sebagaimana yang kami lihat, sebagian riwayat tidak secara jelas menunjukkan tentang dianjurkannya khitan bagi perempuan, bahkan secara tersurat riwayat ditulis: “laisat minas sunnah” dan atau “laisa ‘ala nisa” yang menunjukkan penolakan atas hukum mustahab pada khitan perempuan.[15] Namun para fakih dengan memperhatikan riwayat-riwayat yang ada pada kelompok ketiga, ungkapan ”laisat minas sunnah” tidak dimaknai sesuai dengan makna tersuratnya, sehingga dengan demikian hukum kemustahabannya masih tetap dipelihara.[16] Jika demikian, maksud “laisat minas sunnah” bukan berarti khitan tidak mustahab bagi perempuan, namun maksudnya adalah bahwa khitan tidak wajib bagi anak perempuan dan bukan pula merupakan hal yang mustahab untuk dianjurkan.
Pada akhirnya, perlu kami ingatkan bahwa tradisi masyarakat yang melakukan khitan bagi perempuan, hanya karena mengikuti adat dan kebiasaan kabilah atau suku dan tidak memiliki tinjaun agama dan kepercayaan.
Kesimpulan
Dari sekumpulan riwayat yang telah disebutkan di atas dan riwyat-riwayat lain, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
  1. Khitan perempuan terdapat di antara perempuan-perempuan Hijaz. Sebagian mereka melakukannya, namun hal ini bukan merupakan tradisi yang cukup terkenal bagi mereka. Islam juga tidak begitu memperhatikan akan masalah ini, dan hanya pada riwayat yang jumlahnya terbatas yang memberi kebolehan untuk melakukan hal tersebut.
  2. Sebagaimana yang telah dikatakan, bahwa riwayat-riwayat yang terkait dengan hal ini adalah berbeda dan hukum kemustahabannya diperoleh dengan cara menggabungkan riwayat-riwayat yang ada. Namun kemustahaban ini tidak seperti kemustahaban-kemustahaban hukum-hukum mustahab yang lain, tapi hanya merupakan hal yang lebih baik jika dilaksanaan dan tidak ada anjuran khusus sedikit pun untuk melakukannya. [iQuest]
 

[1] Silahkan lihat: Samaneh Itthila’ Rasani Syabakeh Pezyeski Kisywar (Pusat Informasi Dunia Kedokteran Irān), Makalah “Negāhi Ilmi wa Madzhabi be Masaleh Khatneh.”
[2] Silahkan lihat: “Sejarah Khitan dan Falsafah Kewajibannya”, pertanyaan 28981.
[3] Silahkan lihat: Pasyayi, Thahirah, Syuyu’ Khitnah wa ‘Awāmili Murthabith bā Ān dar Zanān Murā’je’eh be Marākeze Behdāsyti Darmāni Syahrestān Rawānsar, Majalah Danesykadeh Behdasyte wa Anistitu Tahqiqat Behdasyti, hal. 58, tahun ke-9, no, 4, Zemestan 1390.
[4] Syuyu Khitnah wa ‘Awāmil Murthabith bā On dar Zanān Murā’je’eh be Marākiz Behdāsyt Darmāni Syahrestān Rawānsar, hal. 58-59.
[5] Ibid, hal. 59.
[6] Al-Kāfi, jil. 6, hal. 38.
[7] Ibid, jil, 5, hal. 660.
[8] Isfahani, (Majlisi Awal), Muhammad Taqi, Raudhah al-Muttaqin fi Syarh Man Lā Yahdhuruhu al-Faqih, Riset: Musawi Kermani, Sayid Husain, Isytihardi, Ali Panoh, Thabathabai, Sayid Fadhlullah, jil. 8, hal. 618, Muasasah Farhanggi Islami Lusyanipur, Qum, cet. 2, 1406.
[9] Ibnu Hayun, Nu’man bin Muhammad Maghribi, Da’āim al-Islām wa Dzikr al-Halāl wa al-Harām wa al-Qadzāyā wa al-Ahkām, Riset: Faizi, Ashif, jil. 1, hal. 124, Muasasah Ali al-Bayt Alaihi Salam, Qum, Cet. 2, 1385.
[10] Majlisi, Muhammad Baqir, Mir’at al-Uqul fi Syarh Akhbār Ali al-Rasul, Riset: Rasuli Mahalati, Hasyim, jil. 21, hal. 66, Dar al-Kitab al-Islamiyah, Tehran, Cet. 2, hal. 66.
«خِتَانُ‏ الْغُلَامِ مِنَ السُّنَّةِ وَ خَفْضُ الْجَوَارِي لَيْسَ‏ مِنَ‏ السُّنَّة»
[11] Mir’at al-Uqul fi Syarh Akhbar Ali al-Rasul, jil. 21, Hal. 66.
«أَمَّا السُّنَّةُ فِي الْخِتَانِ عَلَى الرِّجَالِ وَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاء»
[12] Syaikh Shaduq, ‘Uyun al-Akhbār al-Ridha As, Riset: Lajurdi, Mahdi, jil. 2, hal. 125, Nasyar Jahan, Tehran, Cet. 1, 1378.
«الْخِتَانُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ لِلرِّجَالِ وَ مَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاء»
[13] Kāfi, jil. 6, hal. 37.
«خَفْضُ الْجَارِيَةِ مَكْرُمَةٌ وَ لَيْسَتْ مِنَ السُّنَّةِ وَ لَا شَيْئاً وَاجِباً وَ أَيُّ شَيْ‏ءٍ أَفْضَلُ مِنَ الْمَكْرُمَةِ»
[14] Raudhah al-Muttaqin fi Syarh Man La Yahdhuruhu al-Faqih, jil. 8, hal. 616.
«الختان مكرمة فی النساء»
[15] Mirza Qumi, Abul Qasim bin Muhammad Hsan, Jami’ al-Syitāt fi Ajwabah al-Soālāt, Riset: Radzawi, Murtadha, jil. 4, hal. 614, Muasasah Keihan, Tehran, Cet. 1, 1413.
[16] Ibid, Raudhah al-Muttaqin fi Syarh Man La Yahdhuruhu al-Faqih, jil. 8, hal. 616.
Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Apakah ada perbedaan mengenai hikmah diutusnya para nabi menurut Syiah dan Ahlusunnah?
    8250 Kemestian Pengutusan Para Nabi 2017/06/08
    Tidak terdapat perbedaan yang banyak mengenai hikmah bi’tsah (pengutusan) para nabi di antara mazhab-mazhab yang ada karena hikmah ini diisyaratkan dalam al-Qur’an. 1. Dalam kitab tafsirnya ketika menafsirkan ayat: «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُل» Rasul-rasul itu adalah ...
  • Di manakah letak Saqifah Bani Sa’idah?
    10938 Sejarah Tempat-tempat Suci 2012/08/21
    Penulis buku Madina Syinasi (Mengenal Kota Madinah), terkait dengan letak geografis Saqifah Bani Sa’idah, menulis, “Apa yang pasti, tempat Saqifah Bani Sa’idah terletak di samping Masjid Bani Sa’idah dan dekat sumur Budha’i (sumur milik Bani Saidah). Masjid Bani Sa’idah – sesuai riwayat Ibnu Syubbah dan Imam Abu ...
  • Apa saja yang menjadi syarat-syarat pengenaan zakat?
    7679 Zakat dan Sedekah 2013/08/15
    Sesuai dengan fatwa para marja agung taklid, “Zakat diwajibkan pada 9 hal: Pertama: Gandum. Kedua: Bibit gandum. Ketiga: Kurma. Keempat: Kismis. Kelima: Emas. Keenam: Perak. Ketujuh, Unta. Kedelapan: Sapi. Kesembilan: Kambing. Apabila seseorang memiliki salah satu dari kesembilan obyek zakat ini, sesuai dengan syarat-syarat yang telah ditentukan ...
  • Bagaimana hukum Islam terkait dengan hubungan sehat antara muda dan mudi?
    12203 Hukum dan Yurisprudensi 2012/05/13
    Dalam pandangan Islam, pria dan wanita adalah dua entitas dan makhluk yang saling menyempurnakan. Allah Swt menciptakan mereka untuk satu sama lain untuk saling melengkapi. Salah satu kebutuhan pria dan wanita terhadap satu sama lain adalah kebutuhan seksual. Namun kebutuhan ini harus disalurkan pada aturan dan instruksi ...
  • Apa saja yang menjadi faktor-faktor kemunculan Imam Zaman Ajf.
    7202 Teologi Lama 2013/11/25
    Faktor-faktor yang menjadi sebab kemunculan adalah beberapa hal yang disebut sebagai terciptanya ruang bagi kemunculan Imam Zaman Ajf dan termasuk di antara sebab-sebab kemunculan Imam Zaman Ajf. Dalam hal ini harus dikatakan bahwa meski faktor utama kemunculan Imam Zaman Ajf adalah irâdah Ilahi (kehendak Ilahi), namun apa ...
  • Siapakah dan bagaimanakah sosok Mansur Hallaj itu?
    11408 Tafsir 2011/12/13
    Husain bin Mansur Hallaj lahir di Baidha (salah satu daerah di bilangan Syiraz) namun kemudian tumbuh besar di Irak. Hallaj merupakan sosok arif paling kontroversial dalam dunia Islam dan banyak mengungkapkan syathiyyât. Para juris banyak mengkafirkannya dan memvonis hukuman gantung bagi Hallaj pada masa kekuasaan Bani Abbasiyah. ...
  • Apa hukumnya seseorang yang berzina dengan seorang wanita yang telah bersuami atau masih berada dalam keadaan iddah?
    29216 Hukum dan Yurisprudensi 2012/11/11
    Pertanyaan Anda terdiri dari beberapa asumsi sebagaimana berikut ini: Perbuatan zina dilakukan sebelum talak Menjawab kondisi seperti ini harus dikatakan bahwa berdasarkan fatwa kebanyakan fakih (marja taklid) wanita itu menjadi haram abadi bagi pria yang menggaulinya. Dalam hal ini tidak terdapat perbedaan apakah ...
  • Mengapa Imam Ali As melakukan kerjasama dengan para khalifah?
    9715 Para Maksum 2010/07/05
    Imam Ali As pada seluruh tingkatan hidupnya berusaha untuk merealisir masalah terpenting berupa menjaga Islam dan perkembangannya. Baginda Ali As mengerahkan seluruh wujudnya untuk mewujud hal ini. Kerja sama yang dilakukannya juga untuk mewujudkan masalah ini dan mencegah pelbagai tangan-tangan kotor musuh-musuh Islam yang ingin menodai kesucian ...
  • Apakah seluruh sabda dan ucapan Nabi Saw merupakan wahyu atau tidak?
    47126 Teologi Lama 2009/05/06
    Terdapat ragam pendapat para pemikir otoritatif terkait masalah ini. Sebagian berpandangan, dengan memperhatikan kemutlakan ayat 3 dan 4 surah al-Najm,[i] bahwa seluruh ucapan, perbuatan dan perilaku Nabi Saw adalah wahyu. Sebagian lainnya berkeyakinan bahwa ayat 4 surah al-Najm terkait dengan al-Qur’an dan ayat-ayat yang diwahyukan kepada Nabi ...
  • Saya banyak salat yang tidak saya kerjakan (sebelumnya) namun saya tidak pasti berapa banyak jumlahnya. Apa yang harus saya lakukan?
    6337 Hukum dan Yurisprudensi 2011/12/19
    Masalah seperti ini disebutkan dalam Risalah-risalah Amaliah (Tuntutan Amalan Praktis Fikih) para marja sebagaimana berikut: Barang siapa yang memiliki kewajiban salat qadha namun ia tidak tahu berapa banyak jumlahnya,[1] misalnya ia tidak tahu empat atau lima, apabila ia mengerjakan dengan bilangan yang sedikit maka ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    261171 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    246289 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    230077 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214949 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    176268 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171579 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    168070 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    158106 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140907 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    134014 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...