Advanced Search
Hits
12551
Tanggal Dimuat: 2010/12/07
Ringkasan Pertanyaan
Apa yang menjadi kriteria sehingga sebuah amalan itu disebut sebagai mustahab?
Pertanyaan
Apa yang menjadi kriteria sehingga sebuah amalan itu disebut sebagai mustahab? Apakah semata-mata melihat hadis-hadis dalam kitab-kitab dapat menjadi pembenar dilakukannya sebuah amalan mustahab?
Jawaban Global

Hukum-hukum taklif terdiri dari lima bagian, wajib, haram, mustahab, makruh dan mubah. Namun pembagian ini berdasarkan kriteria khusus yang terdapat pada setiap hukum; artinya terdapat entitas kuat dan lemah pada maslahat (kemaslahatan) atau mafsadah (keburukan) dalam menjalankan atau meninggalkan sebuah perbuatan yang telah memunculkan pembagian dan klasifikasi ini. Jelas bahwa untuk sampai pada pembahasan istihbâb (mustahab) atau mizan kuat dan lemahnya pelbagai kriteria maka hal itu membutuhkan sebuah hujjah yang muktabar dan standar.

Namun kita memiliki prinsip dan kaidah di antara ulama yang disebut sebagai “tasâmuh fi adilla al-sunan” (toleransi dalam dalil-dalil sunnah). Kaidah ini merupakan hasil dari riwayat-riwayat sahih dan masyhur yang disebutkan pada literatur-literatur riwayat. Dan hal itu disebut sebagai “akhbâr man balagh.” Berdasarkan hadis-hadis ini, apabila sebuah riwayat menunjukkan adanya ganjaran pada sebuah perbuatan dan tiada dalil atas keharamannnya dan manusia mengerjakan perbuatan tersebut dengan niat untuk memperoleh ganjaran maka ganjaran pahala tersebut akan diberikan kepadanya.

Disebutkan bahwa sebagian juris memberikan pendapat atas mustahabnya perbuatan ini dan berkata, “Apabila prinsip “akhbâr man balagh” menetapkan adanya pahala pada sebuah perbuatan maka kemustahaban sebuah perbuatan juga akan dapat ditetapkan. Pandangan ini juga telah mengundang kritikan dari sebagian juris lainnya. Mereka berargumen bahwa lahiriyah riwayat menyatakan bahwa apabila seorang hamba mengerjakan sebuah perbuatan dengan harapan memperoleh pahala maka pahala tersebut diberikan kepadanya bukan lantaran amalan tersebut memiliki ganjaran pahala melainkan karena kemurahan Tuhan kepada hamba-Nya. Apabila perbuatan tersebut tidak memiliki pahala maka kemustahaban perbuatan tersebut tidak dapat ditetapkan.

Jawaban Detil

Hukum-hukum taklif terdiri dari lima bagian, wajib, haram, mustahab, makruh dan mubah yang masing-masing hukum taklif ini memiliki kriteria tersendiri. Kriteria hukum wajib lantaran adanya sebuah kemaslahatan yang telah mencapai tingkatan tertinggi yang tidak dapat ditinggalkan. Parameter hukum haram lantaran adanya keburukan (mafsadah) yang besar yang tidak diperkenankan oleh Tuhan untuk dikerjakan. Pakem hukum mustahab lantaran adanya kemaslahatan yang tingkatannya tidak sampai pada tataran harus dan tingkatan tertinggi, sedemikian sehingga dibolehkan meninggalkannya meski lebih baik mengerjakannya. Standar hukum makruh (kirâha) karena adanya mafsadah (keburukan) yang tidak sampai pada tingkatan tertinggi, meski boleh mengerjakannya namun alangkah lebih baiknya kalau ditinggalkan. Adapun kriteria hukum mubah (boleh) antara mengerjakan dan meninggalkannya setara di hadapan Tuhan. Tiada preferensi (tarjih) untuk mengerjakan atau meninggalkannya.

Jelas bahwa apabila riwayat tersebut dinyatakan dalam bentuk tegas atau lahir riwayat itu adalah sahih dan standar dalam masalah kemustahaban sebuah perbuatan,[1] atau melalui mizan intensitas kuat atau lemahnya standar-standar amalan,[2] maka hukum mengerjakan amalan tersebut adalah mustahab. Namun harap diperhatikan bahwa apabila sebuah riwayat lemah menunjukkan adanya ganjaran pahala sebuah perbuatan, bahkan apabila tidak dapat ditetapkan kemustabahan perbuatan tersebut lantaran lemahnya sanad, namun dengan disertai kaidah “akhbar man balagh” disebutkan bahwa Allah Swt menjanjikan pahala bagi pelaku perbuatan tersebut terkait dengan riwayat lemah itu.

Hal di atas dapat dijelaskan sebagai berikut. Di antara para ulama, terdapat sebuah kaidah dan prinsip “Tasamuh fi adillah al-Sunan[3] yang memanfaatkan kaidah “akhbar man balagh”.[4] Terkait dengan apa yang menjadi kandungan riwayat-riwayat ini, terdapat perbedaan pendapat di kalangan para juris. Pembahasan intinya harus dikemukakan pada kesempatan yang lain. Namun secara ringkas dapat dikatakan bahwa sebagian fakih berpandangan bahwa apabila “akhbar man balagh” diletakkan di samping riwayat-riwayat lemah (dha’if) maka kemustahaban sebuah amalan dapat ditetapkan; dengan penalaran ini “akhbar man balagh” maka berpahalanya sebuah perbuatan yang dikemukakan oleh riwayat-riwayat dha’if akan tertetapkan. Dan pengaruh pahala sebuah perbuatan adalah dalil kemustahaban perbuatan tersebut.[5] Kelompok lainnya hanya menerima petunjuk riwayat-riwayat ini atas berpahalanya perbuatan ini. Mereka berkata, “Kandungan riwayat-riwayat ini menyatakan bahwa Allah Swt dengan kemuliaannya memberikan ganjaran kepada pelaku amalan ini bukan bahwa perbuatan tersebut merupakan amalan mustahab.[6]

Karena itu, riwayat-riwayat dalam kitab-kitab doa, ziarah dan lain sebagainya dan merupakan motivasi untuk mengerjakan pelbagai amalan. Misalnya disebutkan bahwa barang siapa berwudhu dan membaca doa ini, atau ingin tidur dan membaca dzikir itu, atau pada malam Qadar membaca doa tersebut, atau tatkala berziarah kepada para Imam Maksum As menyebutkan kalimat-kalimat ini, maka ia akan memperoleh ganjaran dan pahala atas perbuatan tersebut. Dalam hal ini, beramal terhadap jenis riwayat seprti ini meski dhaif (lemah) bukan saja tidak bermasalah, melainkan sesuai dengan hukum akal dan riwayat-riwayat sahih yang menyinggung masalah ini, akan mendapatkan pemuliaan dan perhatian dari Allah Swt! Namun tentu saja untuk beramal terhadap riwayat-riwayat terdapat dua hal yang harus diperhatikan: Pertama, kita tidak memiliki dalil atas keharaman atau kemakruhan perbuatan tersebut. Kedua, dalam mengerjakan perbuatan tersebut diniatkan dan dimaksudkan untuk memperoleh pahala yang dijanjikanya.[7] [IQuest]


[1]. Dengan cara seperti ini akan diketahui bahwa standar dan kemaslahatan yang ada memiliki preferensi (menyingkap mizan intensitas kuat dan lemahnya maslahat melalui penyingkapan hukum).

[2]. Terkadang dengan memperoleh kuat dan lemahnya pelbagai kriteria amalan juga dapat menyampaikan kita kepada kemustahaban atau salah satu lima hukum taklifi, wajib, mustahab, haram, makruh dan mubah, (menyingkap hukum melalui jalan penyingkapan mizan intensitas kuat dan lemahnya maslahat dan mafsadah). Namun hal ini tetap memerlukan hujjah mutkabar dan riwayat-riwayat yang tidak memiliki standar konsideran tidak dapat dijadikan sebagai media dan jalan keluar untuk mengetahui pandangan Syari’.   

[3]. Perlu disebutkan di sini bahwa sebagian ulama kaidah ini merupakan kaidah fikih dan sebagian lainnya memandannya sebagai kaidah ushul.  

[4]. Seperti hadis berikut ini yang disebutkan dalam Al-Kâfi, jil. 2, hal. 87. Imam Baqir As bersabda, “Barang siapa yang sampai kepadanya pahala (tsawâb) dari sisi Tuhan lantaran sebuah amalan dan amalan tersebut dilakukan untuk memperoleh ganjaran pahala maka pahala tersebut akan diberikan kepadanya kendati hadis yang sampai kepadanya tidak demikian adanya.

"عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ علیه السلام یَقُولُ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِکَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ ذَلِکَ الثَّوَابِ أُوتِیَهُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنِ الْحَدِیثُ کَمَا بَلَغَه."

[5]. Silahkan lihat, Sayid Hasan Musawi, Muntahâ al-Ushûl, jil. 2, hal. 213, Kitab Furusyi Bashirati…

... "و لا شک أن ترتب الثواب على عمل دلیل على استحبابه و المثبت لهذا الاستحباب هو عنوان البلوغ سواء کان بالخبر الموثق أو الضعیف فیکون خبر الضعیف حجة على الاستحباب کالخبر الصحیح و الموثق....

Rasâil wa Masâil (li al-Narâqi), jil. 1, hal. 107. Ibid, jil. 3, hal. 104. Akan tetapi lantaran adanya sikap toleran pada dalil-dalil sunan yang masyhur di kalangan ulama Syiah dan dari hadis-hadis sahih dapat dimanfaatkan tentang kemustahaban shalat ini dari riwayat-riwayat ini.  

[6]. Silahkan lihat Sayid Abu al-Qasim Khui, Misbâh al-Ushûl, jil. 2, hal. 320, Kitab Furusyi Dawari, Cetakan Kelima, 1417 H….

"فان مفادها مجرد الاخبار عن فضل (اللَّه تعالى) و أنه سبحانه بفضله و رحمته یعطی الثواب الّذی بلغ العامل، و إن کان غیر مطابق للواقع، فهی - کما ترى - غیر ناظرة إلى العمل، و أنه یصیر مستحبا لأجل طرو عنوان البلوغ، و لا إلى إسقاط شرائط...".  

[7]. Silahkan lihat, Indeks Kredibilitas Kitab-kitab Doa, Pertanyaan 1364 (Site: 1389)  

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259953 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245704 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229601 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214409 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175708 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171080 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167504 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157563 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140416 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133610 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...