Advanced Search
Hits
11176
Tanggal Dimuat: 2010/11/15
Ringkasan Pertanyaan
Bagaimana mungkin tidak terjadi penyimpangan dan distorsi dalam al-Qur’an sementara dengan mengganti bunyi (phonetic) dan pengucapan dalam bahasa Arab maka maknanya juga akan mengalami perubahan?
Pertanyaan
Bagaimana mungkin tidak terjadi penyimpangan dan distorsi dalam al-Qur’an sementara dengan mengganti bunyi (phonetic) dan pengucapan dalam bahasa Arab maka maknanya juga akan mengalami perubahan?
Jawaban Global

Terdapat ragam makna yang disebutkan terkait dengan tahrif (distorsi). Ulama Islam sepakat tentang tidak terjadinya tahrif (distorsi), pengurangan dan penambahan terhadap al-Qur’an. Hal ini bermakna bahwa tiada sesuatu yang berkurang dari al-Qur’an juga tiada sesuatu yang ditambahkan dari luar pada al-Qur’an yang tadinya tidak terdapat pada al-Qur’an asli. Akan tetapi terkait dengan pengurangan dan penambahan harâkat (tanda baca), dan bunyi (phonetic, shaut), harus dikatakan bahwa (juga) tidak terjadi penyimpangan dan distorsi pada huruf-huruf dan bunyi-bunyi al-Quran. Karena bacaan yang digunakan secara umum oleh kaum Muslimin adalah sama dengan bacaan yang digunakan pada awal-awal masa kemunculan Islam. Adapun bacaan-bacaan yang jarang digunakan yang merupakan hasil ijtihad tidaklah berkembang di kalangan kaum Muslimin semenjak dulu hingga sekarang.

Bahkan apabila kita tidak menerima ucapan ini maka sudah pasti bahwa al-Qur’an asli adalah yang dibacakan sekarang ini dan sama sekali tidak menciderai keabadian al-Qur’an.

Jawaban Detil

Terdapat ragam makna yang disebutkan terkait dengan tahrif (distorsi). Untuk menjelaskan masalah ini pertama-tama kami akan membahas satu per satu makna yang dikemukakan oleh kaum Muslimin terkait dengan masalah ini:

1.     Tahrif maknawi: Tahrif maknawi adalah menafsirkan makna ayat berbeda dengan makna dan arti faktualnya. [1] Oleh itu, sesuai dengan makna ini, segala bentuk tafsir bi al-ray, takwil-takwil keliru dan tidak benar yang akan dan dilakukan hingga kini termasuk jenis tahrif maknawi al-Qur’an. [2]

2.     Tahrif yang bermakna bertambahnya huruf-huruf dan tanda-tanda baca dengan tetap menjaga keasilan al-Qur’an dan tiadanya kehilangan huruf-huruf tersebut sedemikian sehingga pada dunia luaran tidak jelas al-Qur’an asli yang mana. Seperti yang terdapat pada ragam bacaan al-Qur’an. Tentu saja salah satu bacaan ini adalah benar dan apakah ia menambahkan sesuatu pada al-Qur’an atau menguranginya. [3]

Sebagian ulama Syiah berpandangan bahwa bacaan Hafsh dari Ashim yang digunakan secara umum dewasa ini adalah bacaan al-Qur’an yang asli yang digunakan secara turun temurun, berpindah dari generasi ke generasi, dada ke dada dan al-Qur’an yang digunakan dan mutawatir di kalangan masyarakat Muslim itu adalah al-Qur’an yang sebenarnya. Adapun bacaan-bacaan lainnya merupakan hasil dari ijtihad (pembacanya). [4] Al-Qur’an yang disandarkan kepada Hafsh juga tidak bermakna bahwa Hafsh sedemikian membacanya dan masyarakat mengikut cara bacanya, melainkan bermakna bahwa Hafsh mengikut bacaan yang digunakan secara umum oleh masyarakat Muslim. [5] Demikian juga terdapat beberapa riwayat yang dinukil dari para Imam Maksum bahwa al-Qur’an “’ala harfin wahid min ‘indi al-Wahid” (dengan satu huruf [bacaan] dan turun dari sisi Tuhan Yang Mahaesa). telah turun dan riwayat-riwayat semacam ini menetapkan kekeliruan bacaan-bacaan lain dan kebenaran salah satu dari bacaan yang ada. [6]

Apabila riwayat-riwayat semacam ini kita lampirkan dengan riwayat-riwayat yang menitahkan kepada masyarakat bahwa bacalah al-Qur’an sebagaimana yang dibaca oleh masyarakat, [7] maka kita akan memahami bahwa al-Qur’an asli adalah apa yang ada di tengah masyarakat yang secara mutawatir dan telah mentradisi. Karena itu, sama sekali tidak terjadi penyimpangan dan distorsi (tahrif) dalam huruf dan bunyi-bunyi al-Qur’an.

3.     Tahrif (distorsi) yang bermakna berkurang atau bertambahnya kalimat atau beberapa kalimat disertai dengan terjaganya keaslian al-Qur’an. Disebutkan bahwa penyimpangan dan distorsi (tahrif) seperti ini terjadi pada masa-masa awal kemunculan Islam dan dokumen-dokumen sejarah sebagai penjelas masalah ini. Namun dengan penyatuan mushaf-mushaf (lembaran-lembaran) Utsman Thaha maka problem ini terpecahkan. Utsman setelah mengumpulkan al-Qur’an menitahkan kepada para gubernurnya untuk membakar lembaran-lembaran yang berbeda dengan lembaran-lembaran yang telah dikumpulkan. Akan tetapi mushaf Utsman sesuai dengan keyakinan Syiah adalah al-Qur’an yang mentradisi pada masa Rasulullah Saw. Karena itu, penyimpangan dan distorsi (tahrif) makna ketiga ini telah terputus (sirna) secara praktis semenjak masa Utsman dan setelahnya. Namun sebelumnya, pada masa Utsman,  makna tahrif ini digunakan. [8]

4.     Tahrif yang bermakna bertambah atau berkurangnya ayat, ayat-ayat atau surah disertai dengan terjaganya al-Qur’an asli dan sepakat dengan bacaan Rasulullah Saw. Seperti yang terdapat di kalangan Ahlusunnah yang sebagian dari mereka berpandangan bahwa “Bismillahi al-Rahman al-Rahim” merupakan bagian pertama setiap surah sebagai bagian dari surah yang diwahyukan. Sementara sebagian lainnya tidak memandangnya sebagai bagian dari wahyu. Akan tetapi, seluruh kaum Muslimin bersepakat bahwa Rasulullah Saw setiap sebelum membaca satu surah selain surah al-Taubah dimana Rasulullah Saw memulainya dengan membaca “Bismiillah.” [9]

5.     Tahrif yang bermakna adanya pengurangan dan penambahan: Artinya bahwa al-Qur’an yang berada di tangan kita dewasa ini bukan merupakan keseluruhan al-Qur’an atau telah ditambahkan sesuatu dari luar kepadanya. Terjadinya tahrif (distorsi) dan penyimpangan semacam ini dalam al-Qur’an telah diingkari oleh Syiah dan kaum Syiah telah menyodorkan selaksa dalil yang telah dan harus dibahas pada tempatnya tersendiri. [10]

 

Karena itu, dalam bidang bunyi-bunyi (phonetic) dan tanda baca (harâkat) al-Qur’an selain yang mentradisi digunakan oleh kaum Muslimin terdapat bacaan-bacaan lainnya namun bacaan-bacaan tersebut merupakan hasil ijtihad dan tidak bersifat mutawatir. Namun di antara ulama bidang Ulum al-Qur’ân (Qur’anic Studies) juga dinukil telah menetapkan kriteria untuk menentukan benar atau kelirunya bacaan tersebut. [11] Akan tetapi, apabila kita menerima penyimpangan dan distorsi (tahrif) semacam ini pada al-Qur’an maka harus dikatakan bahwa tahrif dalam artian ini sama sekali tidak menciderai keabadian dan kebenaran al-Qur’an lantaran bacaan asli juga tetap ada. Tahrif yang menciderai dan melukai keabadian al-Qur’an adalah penyimpangan dan distorsi yang bermakna bertambahnya huruf-huruf atau kalimat-kalimat atau ayat-ayat dari luar al-Qur’an kepada al-Qur’an yang dalam pandangan seluruh ulama Islam tidak terjadi pada al-Qur’an.

 

 

Indeks Terkait:

1.     Tiadanya Tanda Baca dan Distorsi al-Qur’an, Pertanyaan 1114 (Site: 1158)

2.     Al-Qur’an Kitab Yang Tidak Akan Pernah Mengalami Penyimpangan, Pertanyaan 6952 (Site: 7053).

3.     Pengumpulan al-Qur’an, Pertanyaan 4309 (Site: 4576)



[1] . Nashir Makarim Syirazi, Tafsir Nemune, jil. 11, hal. 29, Dar al-Kutub al-Islamiyah, Teheran, 1374.   

[2] . Sesuai nukilan dari al-Bayân fi Tafsir al-Qur’ân, Sayid Abu al-Qasim Khui, hal. 197-199, Nasyr Amid. Seluruh klasifikasi ini dinukil dari Ayatullah Khui.   

[3] . Ibid.   

[4] .   Talkhish al-Tamhid , Muhammad Hadi Ma’rifat, hal. 399-400, Muassasah al-Nasyr al-Islami.   

[5] . Ibid, hal. 375.   

[6] . Ibid, hal. 378.   

[7] . Ibid, hal. 379.  

[8] . Al-Bayân fi Tafsir al-Qur’ân, Abu al-Qasim Khui,  hal. 197-199, Nasyr Amid.

[9] . Ibid  

[10] . Silahkan lihat, al-Bayân fi Tafsir al-Qur’ân, Sayid Abu al-Qasim Khui, hal. 200-259. Shiyânat al-Qur’an min al-Tahrif, Muhammad Hadi Ma’rifat, Muassasah al-Nasyr al-Islami, demikian juga Dalil-dalil Syiah atas Tiadanya Distorsi pada jawaban No. 453 (Site: 486).    

[11] . Silahkan lihat, Talkhish al-Tamhid, Muhammad Hadi Ma’rifat, hal. 399-400.  

Terjemahan dalam Bahasa Lain
Komentar
Jumlah Komentar 0
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
contoh : Yourname@YourDomane.ext
Silahkan Masukkan Redaksi Pertanyaan Dengan Tepat
<< Libatkan Saya.
Silakan masukkan jumlah yang benar dari Kode Keamanan

Klasifikasi Topik

Pertanyaan-pertanyaan Acak

  • Menurut Fikih Islam, apa saja jalan penyaluran sedekah dan apakah bersedekah kepada sayid itu haram hukumnya?
    13447 Hukum dan Yurisprudensi 2013/05/25
    Dalam Fikih Islam, kita dapat menyalurkan zakat (sedekah) di delapan tempat: Pertama: Fakir, yaitu orang yang tidak bisa memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarganya dalam setahun. Karena itu orang yang memiliki aset dan usaha yang bisa memenuhi kebutuhan hidup setahunnya bukanlah orang fakir. Kedua: Miskin, yaitu orang yang ...
  • Apakah hal ini ada benarnya bahwa buah manis adalah pecinta Ahlulbait dan buah masam musuh Ahlulbait As?
    7118 Dirayah al-Hadits 2014/09/07
    Teks Arab riwayat yang disebutkan pada pertanyaan di atas dikutip dari Syaikh Shaduq Rah sebagaimana berikut: «حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِیُّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِیُّ قَال ‏حَدَّثَنَا الْمُنْذِرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الرِّضَا(ع) قَالَ أَخْبَرَنِی ...
  • Bagaimana agama pamungkas dapat ditetapkan bahwa ia merupakan agama sempurna?
    10334 Teologi Lama 2009/07/13
    Pertama-tama kita harus ketahui bahwa redaksi “sempurna” kita maknai bahwa “sempurna” sebagai kebalikan “cacat.” Dan secara umum tatkala kita mengklaim bahwa agama Islam merupakan agama sempurna artinya ia tidak memiliki sebarang cacat pun. Dengan ungkapan yang lebih baik, mempunyai segala yang diperlukan untuk mencapai sebuah kehidupan bahagia duniawi ...
  • Apakah penyebab pengingkaran terhadap Tuhan karena kegagalan dalam memahami dalil-dalil adanya Tuhan?
    15228 Filsafat Islam 2012/03/14
    Sudah merupakan kenyataan bahwa meski para nabi Ilahi, pada masanya, telah berusaha mengajak orang-orang kafir kepada Tuhan, dengan segala hikmah dan argumen-argumennya yang meyakinkan, namun mereka tetap memilih menjadi kaum ingkar kepada Tuhan. Mereka memilih menjadi kaum ingkar yang menolak menerima kebenaran, bukan karena para nabi tidak ...
  • Bagaimanakan hukum niat dalam ibadah dan bersuci?
    7720 Hukum dan Yurisprudensi 2015/04/18
    Yang dimaksud dengan niat adalah keinginan dan kemauan kuat untuk melakukan suatu pekerjaan, entah motif itu Ilahi ataukah materi. Dalam ibadah dan bersuci, niat adalah qashd (maksud) melakukan pekerjaan dan akan berlaku jika pelaksanaan suatu pekerjaan itu didasari dengan qasd qurbat ila llah (demi untuk mendekatkan diri ...
  • Tolong Anda sebutkan pada surah dan ayat mana wilâyah fakih dinyatakan dalam al-Qur’an?
    10634 Hukum dan Yurisprudensi 2011/06/02
    Dalam menetapkan wilâyah fakih, sebagian ulama bersandar pada beberapa ayat al-Qur’an dan menginferensi konsep wilâyah fakih dari keumuman ayat-ayat ini. Ayat-ayat tersebut menyatakan, “Maka putuskanlah perkara mereka menurut ketentuan yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap ...
  • Apakah peran Islam dalam kemajuan peradaban manusia?
    57765 Sejarah Fikih 2012/02/16
    Peradaban pada setiap bangsa merupakan tanda-tanda kemajuan dan perkembangan bangsa tersebut. Histori terbentuknya peradaban di negara-negara Islam adalah bermakna bahwa mereka memiliki produksi pemikiran, kekayaan, saham dan juga kudrat dan kekuasaan. Karena jika selain ini yang terjadi, maka peradaban tidak akan terbentuk. Peradaban adalah dengan makna penerimaan untuk menempati ...
  • Apakah yang dimaksud dengan manusia diuji dengan kekurangan harta (kekurangan hasil panen)?
    22207 Tafsir 2015/07/23
    Sebagian mufassir berkeyakinan bahwa yang dimaksud dengan kekurangan harta adalah hilangnya buah-buahan, kekurangan lahan pertanian dan pohon-pohonan. Kaum Mukminin dikarenakan sibuk dalam berperang dan berjihad dengan musuh maka mereka kewalahan dalam mengurus lahan pertanian dan kebunnya atau karena adanya hama atau bencana alam sehingga menyebabkan tiadanya hasil ...
  • Mengapa manusia tidak boleh melenyapkan nikmat kehidupan bagi dirinya?
    8704 Akhlak Praktis 2010/01/12
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah karâmah (kemuliaan) itu? Bagaimana cara mencapai karâmah? Bagaimana posisi orang-orang yang memiliki karâmah di sisi Allah Swt?
    17595 Al-Quran 2009/02/19
    Karâmah (kemuliaan) ialah jauh dari maksiat dan tidak tunduk kepada hawa nafsu. Setiap jiwa yang agung yang suci dari berbagai kotoran adalah karim (mulia). Karâmah berlawanan dengan kelemahan dan kehinaan.  Untuk dapat mencapai puncak karâmah, seseorang harus senantiasa mengenakan pakaian takwa dan menjauhi segala larangan Allah Swt. Takwa itulah yang ...

Populer Hits

  • Ayat-ayat mana saja dalam al-Quran yang menyeru manusia untuk berpikir dan menggunakan akalnya?
    259977 Tafsir 2013/02/03
    Untuk mengkaji makna berpikir dan berasionisasi dalam al-Quran, pertama-tama, kita harus melihat secara global makna “akal” yang disebutkan dalam beberapa literatur Islam dan dengan pendekatan ini kemudian kita dapat meninjau secara lebih akurat pada ayat-ayat al-Quran terkait dengan berpikir dan menggunakan akal dalam al-Quran. Akal dan pikiran ...
  • Apakah Nabi Adam merupakan orang kedelapan yang hidup di muka bumi?
    245732 Teologi Lama 2012/09/10
    Berdasarkan ajaran-ajaran agama, baik al-Quran dan riwayat-riwayat, tidak terdapat keraguan bahwa pertama, seluruh manusia yang ada pada masa sekarang ini adalah berasal dari Nabi Adam dan dialah manusia pertama dari generasi ini. Kedua: Sebelum Nabi Adam, terdapat generasi atau beberapa generasi yang serupa dengan manusia ...
  • Apa hukumnya berzina dengan wanita bersuami? Apakah ada jalan untuk bertaubat baginya?
    229619 Hukum dan Yurisprudensi 2011/01/04
    Berzina khususnya dengan wanita yang telah bersuami (muhshana) merupakan salah satu perbuatan dosa besar dan sangat keji. Namun dengan kebesaran Tuhan dan keluasan rahmat-Nya sedemikian luas sehingga apabila seorang pendosa yang melakukan perbuatan keji dan tercela kemudian menyesali atas apa yang telah ia lakukan dan memutuskan untuk meninggalkan dosa dan ...
  • Ruh manusia setelah kematian akan berbentuk hewan atau berada pada alam barzakh?
    214424 Teologi Lama 2012/07/16
    Perpindahan ruh manusia pasca kematian yang berada dalam kondisi manusia lainnya atau hewan dan lain sebagainya adalah kepercayaan terhadap reinkarnasi. Reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang batil dan tertolak dalam Islam. Ruh manusia setelah terpisah dari badan di dunia, akan mendiami badan mitsali di alam barzakh dan hingga ...
  • Dalam kondisi bagaimana doa itu pasti dikabulkan dan diijabah?
    175737 Akhlak Teoritis 2009/09/22
    Kata doa bermakna membaca dan meminta hajat serta pertolongan.Dan terkadang yang dimaksud adalah ‘membaca’ secara mutlak. Doa menurut istilah adalah: “memohon hajat atau keperluan kepada Allah Swt”. Kata doa dan kata-kata jadiannya ...
  • Apa hukum melihat gambar-gambar porno non-Muslim di internet?
    171098 Hukum dan Yurisprudensi 2010/01/03
    Pertanyaan ini tidak memiliki jawaban global. Silahkan Anda pilih jawaban detil ...
  • Apakah praktik onani merupakan dosa besar? Bagaimana jalan keluar darinya?
    167519 Hukum dan Yurisprudensi 2009/11/15
    Memuaskan hawa nafsu dengan cara yang umum disebut sebagai onani (istimna) adalah termasuk sebagai dosa besar, haram[1] dan diancam dengan hukuman berat.Jalan terbaik agar selamat dari pemuasan hawa nafsu dengan cara onani ini adalah menikah secara syar'i, baik ...
  • Siapakah Salahudin al-Ayyubi itu? Bagaimana kisahnya ia menjadi seorang pahlawan? Silsilah nasabnya merunut kemana? Mengapa dia menghancurkan pemerintahan Bani Fatimiyah?
    157578 Sejarah Para Pembesar 2012/03/14
    Salahuddin Yusuf bin Ayyub (Saladin) yang kemudian terkenal sebagai Salahuddin al-Ayyubi adalah salah seorang panglima perang dan penguasa Islam selama beberapa abad di tengah kaum Muslimin. Ia banyak melakukan penaklukan untuk kaum Muslimin dan menjaga tapal batas wilayah-wilayah Islam dalam menghadapi agresi orang-orang Kristen Eropa.
  • Kenapa Nabi Saw pertama kali berdakwah secara sembunyi-sembunyi?
    140430 Sejarah 2014/09/07
    Rasulullah melakukan dakwah diam-diam dan sembunyi-sembunyi hanya kepada kerabat, keluarga dan beberapa orang-orang pilihan dari kalangan sahabat. Adapun terkait dengan alasan mengapa melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi pada tiga tahun pertama dakwahnya, tidak disebutkan analisa tajam dan terang pada literatur-literatur standar sejarah dan riwayat. Namun apa yang segera ...
  • Kira-kira berapa usia Nabi Khidir hingga saat ini?
    133623 Sejarah Para Pembesar 2011/09/21
    Perlu ditandaskan di sini bahwa dalam al-Qur’an tidak disebutkan secara tegas nama Nabi Khidir melainkan dengan redaksi, “Seorang hamba diantara hamba-hamba Kami yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami.” (Qs. Al-Kahfi [18]:65) Ayat ini menjelaskan ...