Dalam pandangan Ahlusunnah, Shahih Bukhari merupakan kitab hadis yang paling standar dan dari sudut pandang Syiah juga menyatakan kebanyakan riwayat-riwayatnya memiliki kemiripan secara lafzi atau maknawi dengan hadis-hadis Syiah sehingga dengan demikian dapat dijadikan sandaran.
Akan tetapi hal ini tidak bermakna bahwa apabila sebuah riwayat tidak terdapat dalam Shahih Bukhâri maka riwayat tersebut tidak dapat diandalkan; karena Ahlusunnah sendiri juga tidak memiliki keyakinan seperti ini. Kalau tidak demikian maka dalam ilmu Fikih, Teologi Sunni sendiri tidak dapat memanfaatkan riwayat selain dari kitab ini dan meletakkan kitab-kitab lainnya di museum padahal dengan menelaah metode ulama mereka yang tetap berlanjut hingga kini, kita menemukan hal yang sebaliknya dan kita menemukan penyandaran yang banyak pada kitab-kitab riwayat lainnya.
Dari sisi lain, Ahlusunnah tidak dapat menerima seluruh hadis yang terdapat dalam Shahih Bukhâri; karena dengan asumsi seperti ini maka mereka juga harus menerima riwayat-riwayat yang berbicara tentang penyimpangan (distorsi) al-Quran yang terdapat dalam kitab ini![1]
Dengan memperhatikan pendahuluan di atas harus dikatakan benar bahwa Bukhari tidak menyebutkan hadis mutawatir Tsaqalain dalam kitabnya, namun tiadanya hadis tersebut dalam kitab ini secuil pun tidak menciderai standar hadis tsaqalain, bahkan berdasarkan kriteria-kriteria Ahlusunnah sendiri; karena dari satu sisi, hadis ini terdapat pada kitab Shihah lainnya demikian juga pada literatur-literatur primer dan standar lainnya yang akan kami sebutkan beberapa di antaranya sebagai berikut:

 
Dari sisi lain, Hakim Naisyaburi dalam kitab al-Mustadrak ‘ala al-Shahihain, yang dalam sebuah ungkapan merupakan kitab komplementer dari kitab Shahih Bukhâri dan Shahih Muslim, sehubungan dengan hadis ini berikut sanadnya menjelaskan, “Hadzâ hadits shahih al-asnad ‘ala syarth al-syaikhaîn walam yukhrijâhu.”[6] Artinya bahwa hadis ini merupakan hadis sahih berdasarkan kriteria ilmiah Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak membawakan hadis tersebut dalam kitabnya. Akan tetapi sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya, Muslim menyebutkan hadis ini dengan sanad yang lain dalam Shahih-nya.
Berdasarkan hal ini, kita tidak dapat mengabaikan kemungkinan kuat ini bahwa Bukhari, bukan karena kelemahan sanad hadis Tsaqalain, melainkan disebabkan oleh fanatisme politis dan mazhab, ia menghindar untuk membawakan hadis tersebut dalam kitabnya. [iQuest]

---