Per chiarire la risposta è necessario prestare attenzione ad alcuni punti:

1.     Iddio ha creato la natura umana in modo che fosse sempre alla ricerca della verità e la padronanza scientifica delle realtà che la circondano. Dalla nascita fino alla morte, un individuo non trascura nemmeno per un momento la ricerca scientifica e la comprensione della verità. Ovviamente questo sforzo scientifico è proporzionato alla sua età, alle sue condizioni fisiche, al suo pensiero e comportamento.

In altre parole, Iddio in questo mondo ha dato all’essere umano sufficienti strumenti per raggiungere la perfezione, la beatitudine e comprendere le realtà e le conoscenze, utilizzando i quali raggiunge lo scopo della sua creazione.

Il Corano dice: “… per l'anima e Chi l'ha formata armoniosamente, ispirandole empietà e devozione. Ha successo invero chi la purifica, è perduto chi la corrompe”[1].

Considerando che l’essere umano è la più importante creatura divina grazie alla sua capacità di acquisire conoscenze e progredire, se un individuo non utilizza questi strumenti per la più fondamentale delle sue necessità, cioè raggiungere il fine della sua creazione che gli permette di avvicinarsi a Iddio, ed è negligente nella scelta della via che lo porta a destinazione (limitandosi a seguire il credo, le idee e le tradizioni dei suoi antenati, pur sapendo che essi non erano né sapienti, né intellettuali, né la loro vita era guidata dalla conoscenza) come potrà essere giustificato?[2] Egli è condannato dalla sua stessa coscienza e natura, poiché ha proceduto nella direzione inversa a ciò che esse esigono, e ha sopraffatto con le proprie mani la sua realtà umana. Il sacro Corano riguardo a ciò dice: “In verità creammo molti dei démoni e molti degli uomini per l'Inferno: hanno cuori che non comprendono, occhi che non vedono e orecchi che non sentono, sono come le bestie, anzi ancor peggio. Questi sono gli incuranti”[3].

2.     Ogni musulmano che si consideri un vero seguace dell’Islam, deve avere un motivo per il suo credo che non sia la semplice imitazione di ciò che hanno fatto i propri antenati. È per questo che all’inizio delle guide per le regole pratiche (risalah), che ogni musulmano è obbligato a imparare, leggiamo che l’imitazione pedissequa (taqlid) dei principi religiosi non è permessa, ma ognuno deve raggiungere la conoscenza e la certezza[4]. Inoltre, l’insegnamento islamico si fonda proprio sulla riflessione e la conoscenza e ci invita sempre a riflettere e pensare[5].

È ovvio che le capacità riflessive differiscono in ogni individuo in base alle sue conoscenze. Da una persona illetterata ci si aspetta ragionamenti conformi alla sua capacità di riflettere e alle sue condizioni di vita, come è riportato in un hadìth famoso nel quale si narra che il Profeta (S) chiese a un’anziana signora che stava filando, come dimostrava l’esistenza di Dio, ella rispose: “Attraverso questo (e indicò il proprio fuso)”. Quella donna non si era basata su argomentazioni filosofiche, che nessuno pretendeva da lei e nemmeno ne sarebbe stata in grado, bensì ella si basò su una questione che tutti possono comprendere: cioè se questo fuso per filare necessita di qualcuno che lo metta in moto, com’è possibile che il mondo non abbia bisogno di un creatore e amministratore?

Simile è l’argomentazione di quell’uomo che disse che l’orma del cammello indica la presenza di quest’ultimo, così come il cielo e la terra dimostrano l’esistenza di Dio[6].

Il modo più semplice e comprensibile per dimostrare la veridicità dell’Islam, è che quest’ultimo è conforme alla natura e indole umana, e se un individuo non calpesta la sua natura innata con il comportamento scorretto e il peccato, può comprendere e accertarsi dell’autenticità dell’Islam, e di questa via si può anche usufruire per ottenere il credo corretto accanto alla riflessione e al ragionamento.

3.     È vero che il credo nella religione deve raggiungere la certezza e se non la si raggiunge, cioè è unita al dubbio, non è sufficiente, pur giungendo a una supposizione molto forte; ed è vero che per diventare musulmani non basta la via dell’imitazione pedissequa e un individuo che vuole convertirsi deve prestare particolare attenzione al fatto che una religione sia vera o no. Nonostante ciò, si può giungere a questa certezza sia attraverso argomentazioni razionali che per mezzo di altre vie, come ascoltare i versetti del Corano, ecc[7]. Oppure seguendo le indicazioni dei sapienti per giungere alla certezza riguardo ai principi della religione[8].

Ciò che il Corano condanna, è il seguire altri nella religione ciecamente e fanaticamente: “E quando si dice loro: ‘Seguite quello che Allah ha fatto scendere’, essi dicono: ‘Seguiremo piuttosto quello che seguivano i nostri antenati!’. E ciò anche se i loro antenati non comprendevano e non erano ben guidati”[9]. Un simile concetto è espresso anche dal versetto 5:104.

Da questo versetto si può dedurre che se i loro antenati fossero stati sapienti e ben guidati, sarebbe stato giusto seguirli[10], ma sapendo che essi erano ignoranti, illetterati e superstiziosi, che senso avrebbe avuto seguirli? Ciò non è forse un esempio di imitazione di un ignorante da parte di un ignorante?[11]

Perciò come si può considerare un individuo musulmano, quando segue ciecamente persone che non sono né sapienti, né il loro comportamento è conforme alla guida divina e alla natura innata? È ovvio che i veri musulmani sono coloro che o sono sapienti, oppure il loro comportamento è basato sulla guida divina e la natura innata, la loro imitazione è scientifica e razionale, non cieca e fanatica, poiché sanno che altrimenti, al cospetto di Dio, non sarebbero giustificati.