1.      Manusia-manusia suci ini adalah merupakan perantara suci Ilahi dengan para hamba-Nya, dan tempat saluran turunnya rahmat Ilahi ke atas seluruh kewujudan alam, sehingga jika kewujudan-kewujudan suci ini tidak ada, maka langit-langit dan bumi serta apa yang ada di dalamnya juga tidak akan diciptakan. Sebagaimana yang terdapat dalam sebuah hadis Qudsi yang ma'ruf, yang mana Allah swt berfirman (melalui lisan Nabi-Nya): "Jika bukan kerana kamu (Rasulullah saw), maka Aku tidak akan menciptakan bintang-bintang, dan jika bukan kerana Ali As, Aku tidak akan menciptakanmu, demikian juga, jika bukan kerana Fatimah As, maka Aku tidak akan menciptakan kamu berdua, kerana kewujudan kamu bertiga saling menyempurnakan diantara satu sama yang lain dan yang telah menjadi alasan penciptaan."[2]

Oleh kerana itu, untuk bergabung kepada sumber penciptaan wujud, tidak ada cara lain selain kita terpaksa memanfaatkan perantara wujud ini, supaya kita tidak dipinggirkan dari mendapat kurniaan dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Dengan alasan inilah, kita membaca dalam doa Nutbah (doa imam Zaman a.s. yang dibaca pada pagi Jumaat) yang bermaksud: "Dimanakah pintu Tuhan, tempat dimana mereka boleh memasukinya?"

2.      Dengan memerhatikan bahawa manusia-manusia suci ini yang dekat dengan maqam Ketuhanan yang telah menghiasi diri mereka dengan sifat-sifat Ilahi, dengan mengikuti dan menumpukan diri kepada mereka pada hakikatnya sama halnya dengan mengikuti dan menumpukan diri kepada Tuhan, kerana menghampirkan diri kepada mereka meskipun dalam kesusahan dan penderitaan akan mengingatkan manusia kepada Tuhan dan kepada ayat-ayat-Nya. Maka itu, dalam doa Nudbah, kita membaca: "Dimanakah wajah Tuhan yang dipandang oleh para Aulia Tuhan?"

3.      Dan oleh kerana manusia-manusia agung ini adalah perantara kurniaan Tuhan, dan doa-doa mereka tidak ditolak, dan syafaat mereka diterima di sisi Tuhan. Maka dalam kelanjutan doa Nutbah kita membaca "Di manakah orang menderita itu yang setiap kali berdoa akan dikabulkan?", mereka juga adalah manusia-manusia yang mulia, maka mereka tidak akan pernah menolak satupun permintaan dan tidak akan membiarkan para pemintanya kembali dengan tangan kosong jika hal itu ada kebaikan baginya. Hal-hal semacam ini telah seringkali disaksikan oleh orang-orang yang sezaman dan para penziarah mereka. Oleh kerana itulah dalam doa ziarah Jami'ah Kabir dikatakan, "kamu memiliki kebiasaan yang baik, tabiat yang mulia, dan maqam yang haq, benar dan penyayang."

4.      Interaksi dan hubungan langsung dengan alam gaib berada di luar jangkauan dan kemampuan manusia-manusia biasa yang belum melintasi tahapan kesempurnaan, oleh kerana itu mereka harus menggunakan kemudahan-kemudahan dan jalan untuk memanfaatkannya. Di sinilah Allah swt berfirman, "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, carilah perantara untuk mendekatkan diri kepada-Nya,…" (Qs. Al-Maidah: 35).

Selain itu terdapat banyak riwayat yang memperkenalkan Ahlulbait Nabi alaihimussalam sebagai 'wasilah' dan 'Iman yang kukuh" kepada Tuhan yang harus diketahui dan dikenal oleh setiap Mukmin serta berpaut kepadanya.[3] Di dalam doa Nutbah juga kita membaca: "Dimanakah perantara yang mempertemukan langit dan bumi?"

5.      Pengenalan, kembali dan bertawassul kepada mereka akan lebih mengenalkan kita akan diri mereka dengan lebih baik, mempermudahkan hajat dan menyebabkan persaudaraan, kasih sayang, serta dekat dengan mereka. Dan pendekatan kepada manusia-manusia suci ini akan menyebabkan diri sendiri memperoleh pendidikan, hidayah, kebaikan akhlak, serta bimbingan, di saat mereka (manusia-manusia suci) sama sekali tidak berhajat kepada kedatangan manusia ke arahnya, kerana mereka ini telah sampai pada tujuannya dengan bantuan dan kurniaan Ilahi.

6.      Merujuknya masyarakat kepada wali-wali Tuhan akan memberikan pahala sesuai dengan jerih payah yang mereka lakukan sebagaimana firman Allah swt kepada nabi-Nya, "Dan pada sebagian malam hari, bacalah Al-Qur’an (dan kerjakanlah salat) sebagai suatu tugas tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji." (Qs. Al-Isra: 79)

7.      Dari satu sisi, Merujuk dan bertawassulnya seseorang kepada manusia-manusia suci ini akan mendorong yang lain supaya mengikuti jalan-jalan mereka, dan dari sisi lain ia juga menghilangkan kesombongan dan keangkuhan pada diri seseorang hamba, pezuhud, pesuluk, dan seluruh mereka yang mendakwa bahawa mereka sedang menuju ke jalan Allah dan mensucikan jiwa mereka. Dan selain itu, ia juga menahan hadirnya aliran-aliran syaitan yang dilakukan oleh orang-orang yang riya dan sesat.

8.      Maqam manusia sempurna lebih tinggi dari tingkatan para malaikat, kerana:

a.      Malaikat berkhidmat kepada para hamba-hamba yang shaleh di dunia mahupun di akhirat.

b.      Perbuatan malaikat adalah bersifat keterpaksaan dan tidak didasarkan pada aspek ikhtiari (mempunyai pilihan), kerana itu tidak ada kelebihan bagi mereka

c.      Pada malam mi'raj, Rasulullah saw lebih maju ke hadapan dibanding malaikat Jibrail As dan mendahuluinya dan …, dan berada di satu posisi, tempat yang mana malaikat pengatur, mengatur sebahagian urusan (yang berada di bawah wilayah kuasa Tuhan). Bagaimana mungkin tidak boleh terjadi sebegini bagi manusia-manusia yang telah sempurna dan telah mencapai maqam yang tinggi di sisi Tuhan?

d.      Sirah tokoh-tokoh suci atau mansuai agung ini adalah yang mana setiap perkara yang berada di bawah kemampuan mereka, ianya akan diserahkan kepada mereka dan akan berada di bawah penguasaan mereka, supaya dengan itu, mereka dapat memenuhi hajat-hajat orang-orang yang bertawasul kepada mereka yang mana dengan jalan ini, selain mereka juga akan mendapat hidayah dan bimbingan, mereka juga akan dapat meraih pahala atas usaha yang telah mereka kerjakan sebelum itu, dan manusia yang lain turut dapat mengenali mereka dan mengetahui kedudukan mereka dan dapat berhubung dengan mereka secara mudah

Yang pasti, mereka-mereka yang datang merujuk kepada manusia-manusia suci ini tahu bahawa mereka itu bukanlah seperti Tuhan atau memiliki kuasa autonomi sebagaimana Tuhan Yang Maha Agung dan mengetahui bahawa tanpa izin dan kehendak Tuhan, mereka tidak boleh berbuat apa-apa.

Roh kenyataan ini adalah : bahawa untuk berhubungan dengan alam ghaib, melaksanakan perintah-perintah Tuhan, memperolehi hidayah, bimbingan, menuju ke tingkatan yang lebih tinggi (tingkatan maknawi), dan perolehan segala hajat duniawi dan ukhrawi, zahir dan batin memerlukan kepada pengenalan (makrifat), kembali kepada mereka, tawassul, dan kecintaan kepada kekasih-kekasih Tuhan dan manusia-manusia suci. Bertawasul (iaitu menjadikan mereka sebagai perantara dalam segala urusan) kepada mereka bermaksud bertawasul kepada faktor-faktor sebab dan berpegang teguh dengan tali-tali Tuhan yang sangat kukuh dan perantara-perantara Mahligai -Kudrat- Tuhan.

Perantara-perantara suci ini yang mana segala kewujudannya dan urusannya bergantung terus (mutlak) kepada Tuhan dan setiap perbuatan mereka -termasuk memenuhi segala hajat manusia- berada di bawah wilayah kuasa perbuatan Tuhan dan sifat-Nya Yang Maha Memenuhi Hajat. Manusia yang berhubungan dengan manusia-manusia suci dan Ilahi ini tidak dikira perpuatan syirik, kerana Yang Maha Memenuhi Hajat secara mandiri dan hakiki hanyalah Tuhan sahaja.

Sumber-sumber Rujukan Yang Lain

1.         Musawi Ishfahani, Sayid Muhammad Taqi, Mikyalul Makârim, jilid 1 dan 2,  penerjemah: Sayid Mahdi Hairi Qazwini.

2.         Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Âmuzesy 'Aqâid, jilid 1 – 2 (Iman Semesta dalam terjemahan Indonesia).

3.         Mishbah Yazdi, Muhammad Taqi, Ma'ârif Qurân, jilid 1 - 3.

4.         Syirwani, Ali, Ma'ârif Islami dar Âtsâr Syahid Muthahhari, hal. 250 - 251 dan 90 - 110.

5.         Begitu pula rujuklah buku-buku Teologi/Kalam yang berkaitan dengan pembahasan syafaat, tauhid perbuatan, dan imamah.