گنجینه پاسخ ها(برچسب:مصیبت)
-
آیه‌ای از قرآن، مشکلات انسان‌ها را بر اساس برنامه‌ای از قبل طراحی‌شده اعلام نموده و آیه‌ای دیگر، این مشکلات را ناشی از عملکرد خود انسان‌ها می‌داند. این ناهمخوانی چگونه قابل حل است؟
1679 1401/04/05 تفسیردر ایه 22 سوره حدید ، چنین امده است: ما اصاب من مصیبه فی الارض و لا فی انفسکم الا فی کتاب من قبل ان نبراها ان ذلک على الله یسیر ؛ هیچ مصیبتى ناخواسته در زمین و نه در وجود شما روى نمی‌دهد مگر اینکه
-
چرا حتی با انجام کارهای خیر؛ مانند صدقه، تلاوت قرآن و خواندن دعا، باز هم افراد دچار بلا و مصیبت می‌شوند؟
7569 1398/06/14 زکات و صدقاتدر روایات برای دفع بلا از انسان راه‌های متعددی بیان شده است ؛ مانند صدقه ، خواند ایه الکرسی و ... . [ 1 ] اما باید توجه داشت که دنیا جایگاهی برای ازمایش انسان‌ها بوده و نیز بسیاری از مجازات‌ها نیز در
-
چرا خداوند، یعقوب(ع) را به داغ هجران مبتلا کرد، آیا به او پیغام داد که چون بعد از فقدان یوسف(ع)، به دیگر فرزندانت نگاه نکردی، هجران او طولانی‌تر شد؟!
10961 1397/11/07 تفسیراگرچه نیازی نیست که لزوما این هجران به دنبال گناه و یا ترک اولایی از یعقوب ع و یا یوسف ع باشد ، و ممکن است تنها از باب ازمایش و امتحانی باشد که خداوند ، پیامبران را دچار ان می کند ، اما با این وجود در
-
اگر کسی در مصیبت امام حسین(ع) آن‌چنان بی‌تابی کند که جان دهد، کار او خودکشی بوده و یا آن‌که دارای اجر و پاداش است؟
7080 1397/04/16 عزاداری و زیارتاگر کسی واقعا تنها به سبب شدت حزن و تاثر از مصیبت شهادت اشخاصی ، مانند امام حسین ع و اصحابش جان دهد ، و این جان دادن او ناشی از عوامل دیگر نباشد ، مرگ او نشانگر ایمان و اخلاص والا و شدت محبتش به اولیا
-
چرا امام علی(ع) موهای خویش را رنگ نمی‌کرد؟ آیا به دلیل فقدان همسرش حضرت زهرا(س) بود؟
13556 1397/02/30 حدیثبا ان که امام علی ع در مصیبت همسرش حضرت زهرا س اعلام می کند که اندوه او از فراق همسرش هرگز پایان نخواهد یافت ، [ 1 ] اما در منابع معتبر و یا قابل استناد ؛ گزارش صریحی وجود ندارد که دلیل خضاب نکردن اما
-
سخنی از امام علی(ع) وجود دارد مبنی بر اینکه سختی‌ها و مصیبت‌ها میان مردم به طور مساوی تقسیم شده است. آیا این سخن با واقعیات موجود، همخوان است؟!
11039 1397/01/20 حدیثابتدا باید گفت که این روایت که گرفتاری ، رنج و بلا میان مردم به طور مساوى تقسیم شده است ، در منابع متعددی امده است. [ 1 ] اما مقصود از این جمله ، برابری و تساوی مصیبت های مردم از همه ی جهات نیست ، ب
-
با اینکه در روایتی حزن و اندوه از سپاهیان جهل و نادانی اعلام شده‌اند، و بر اساس آن مؤمنان باید شاد باشند، پس چرا مسلمانان - و به ویژه شیعیان در عزاداری‌ها – محزون و اندوهناک می‌باشند؟!
5716 1396/07/23 حدیثهم حزن و هم شادی ، اگر برای امر دنیایی محض بوده یا منشای کاملا دنیوی داشته باشد ، مذموم است و جز جنود جهل قرار می گیرد. [ 1 ] از این رو ، برخی از انواع فرح و خوشحالی مورد مذمت قرار گرفته ؛ چنان که قرا
-
متن و ترجمه شعری که حضرت فاطمه زهرا(س) در رثای پیامبر اسلام(ص) سروده‌اند را می‌خواستم؟
16009 1396/07/16 حدیثدر یکی از گزارش های سوگواری اهل بیت پیامبر اکرم ص در غم از دست دادن ایشان ، چنین نقل شده که حضرت زهرا س مشتی از خاک قبر پدر را در دست گرفته و ان را بر چشمان مبارک خود گذاشت و این ابیات را خواند: ما
-
روایاتی وجود دارد که پیامد صبر بر از دست دادن کودکان خردسال را پاداش‌های بزرگی اعلام می‌کند. من که فرزندی نوجوان را از دست دادم، آیا از همان پاداش‌ها برخوردار خواهم بود؟
81785 1394/11/12 فضایل اخلاقیدر قران کریم و روایات از تمام افرادی که در مصیبت عزیزان خود صبر کنند ، تجلیل شده است: الذین اذا اصابتهم مصیبه قالوا انا لله و انا الیه راجعون * اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمه و اولئک هم المهتدون ؛
-
«آجرک الله» یعنى چه؟
46539 1393/04/09 بیشتر بدانیداجرک الله یعنی خدا تو را اجر و پاداش خیر دهد. این عبارت غالبا برای تعزیت و تسلیت گفتن به افراد مصیبت دیده و عزادار به کار می رود ، چنان که در روایتی از زراره بن اوفی نقل شده است: پیامبر اسلام ( ص ) م
-
در مسئله‌ی شیون و اندوه، روایات پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) معتبر است، یا نظر علماى شیعه؟
32614 1388/10/04 حدیثدربارهی این موضوع ، لازم است به چند نکته توجه شود: هر روایتى در هر جا ذکر شده باشد قابل اعتماد نیست. نقش عنصر زمان و مکان در تغییر احکام نباید فراموش گردد. در میان احکام پنج‌گانه‌ی شرعى فقط واجبات و
-
چگونه حضرت سلیمان(ع) پس از فوت فرزندش تقاضای ملک و فرمانروایی می‌نماید، اما امام حسین(ع) بر سر جنازه حضرت علی اکبر(ع) می‌فرماید: «ای علی بعد از تو خاک بر سر این دنیا»؟
33382 1387/09/10 تفسیرهر چند این سخن حضرت سلیمان ع حکایت از عظمت روحی و مقام یقین به رحمت بی کران الهی دارد که نسبت به انسان های عادی بسیار برتر است ولی نسبت به حالات خاص امام حسین ع قابل مقایسه نیست. چون این ایات اولا: به
