گنجینه پاسخ ها(طبقه بندی موضوعی:خداشناسی)
-
آیا ما با انتخابی که در «عالم ذر» داشتیم، مسیر زندگی خود در این دنیا را تعیین کردیم؟! آیا این حکیمانه است که پرسشهایی در زمینهی عدالت خدا برای ما پیش آید که هرگز نتوانیم پاسخی برایش بیابیم؟!
174 1405/04/14 --- مشابه ---نخست باید گفت ؛ انچه در متون دینی راجع به عالم ذر امده ، این است که عالم ذر مرحلهای پیش از زندگی دنیایی بود که در ان مرحله ، انسانها وجود خداوند را به یقین پذیرفته و پیمان بستند که وحدانیت او را فرا
-
آیا میتوان گفت که دلیل آفرینش موجوداتی مانند فرشتگان و انسانها آن بود که خداوند از تنهایی خویش ناخوشایند بود؟!
922 1404/07/23 آفرینش انسان و جهاننخست به این نکته اشاره میکنیم که اگرچه انسان ، موجودی اجتماعی است و احساس تنهایی برایش خوشایند نیست ؛ اما برای خود انسانها نیز این موضوع کلیت ندارد ؛ زیرا یک انسان باایمان -با وجود ارتباطش با خداوند
-
آیا خدا برای انجام اموری؛ مانند آفرینش، تقسیم روزی و ... از صفاتش کمک میگیرد؟
764 1404/07/19 صفات الهینخست باید گفت ، هر کاری که هر موجودی انجام میدهد ، بر اساس ویژگیها و صفاتی است که در او وجود دارد. بر همین اساس ، کارهای خدای تعالی نیز بر اساس صفات و ویژگیهای خود او است. به این معنا که خدای متعال
-
متکلمان معتقدند که «واجب الوجود کیفیت ندارد». پس این فراز از دعای عرفه معنایش چیست که میفرماید: «یا من لا یعلم کیف هو الا هو»؟!
1230 1404/05/09 حدیثانچه در مورد کیفیت نداشتن واجب الوجود از طرف متکلمان مطرح شده ، ناظر به کیفیت نفسانی و قابل درک از طرف مخلوقات است ؛ از اینرو انچه در دعای شریف عرفه امده است: یا من لا یعلم کیف هو الا هو ، با ادعای ا
-
اصل خدا است یا انسان؟ چرا خدا در امور انسانها دخالت میکند؟! چرا باید مانند بردگان اطاعت کنیم؟! اگر کاری با خدا نداشته و برای خودمان تصمیم بگیریم، چه رخ خواهد داد؟!
2198 1403/12/18 خدا و جهاندر پاسخ به این سؤال ، ابتدا باید روشن شود که چه برداشتی از رابطهی میان خدا و انسان داریم: اگر رابطهی میان خدا و انسان مانند رابطهی میان حاکمان و مردم تصور شود ؛ در این صورت میتوان این پرسش را طرح
-
آیه 96 سوره صافات، خداوند را خالق اعمال انسانها معرفی میکند. آیا این بیانگر جبر نیست؟!
1550 1403/12/14 تفسیرقران کریم در ایه 96 سوره صافات میفرماید: و الله خلقکم و ما تعملون ؛ خدا شما و انچه میسازید را افریده است . جبریها اشاعره به این ایه استدلال کرده و معتقدند ما ی موجود در ایه مصدرى
-
واژههای «تکوین»،«احداث»،«ابداع»،«اختراع» و «خلق» چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟
1999 1403/09/05 اثبات وجود خدای تعالیدر مورد تفاوت معنایی واژههایی ؛ مانند احداث و خلق ، برخی بر این باورند که اینگونه الفاظ ، هممعنا و مترادف با یکدیگر بوده و تنها از باب تفنن در عبارت و یا یکنواخت نبودن سخن ، از واژههای گوناگون به
-
قرآن کریم بارها خداوند را منزه از آن دانست که به وصف آید! پس چرا امام علی(ع) در خطبههای خداشناسی خود، به توصیف خدا پرداخته است؟!
1814 1403/08/01 تفسیرایاتی مانند: سبحان الله عما یصفون ، سبحان ربک رب العزه عما یصفون که خداوند را پاک و منزه از ان میدانند که به وصف دراید ، ناظر به منزه بودن پروردگار از ویژگیهایی است که مشرکان ، کفار ، گمراهان و ...
-
برهان مناط کثرت را چگونه تبیین میکنید؟
1240 1403/07/21 صفات واجبیکی از براهین توحید و اثبات یگانگی خدا ، برهان مناط کثرت است بدین ترتیب که ملاک کثرت و عدم وحدت واجب الوجود ، یا عرضی بودن ، و یا ذاتی بودن است ؛ و از انجا که هیچکدام ممکن نیست ؛ لذا وحدت اثبات م
-
با توجه به آیاتی که گمراهکردن انسانها را نیز به دست خداوند میداند، آیا «مضلّ» نیز از صفات الهی است و میتوان پروردگار را با این عنوان، مخاطب قرار داد؟!
2466 1402/10/26 حدیثنخست باید گفت ؛ در استناد اوصاف به خداى متعال باید نهایت ادب و احترام رعایت شود. به عنوان نمونه خدای سبحان در قران کریم خود را به اوصافى وصف فرموده است: و انه هو اضحک و ابکى . [ 1 ] و انه اهلک عادا
-
آیا نمیتوان احتمال داد که ادیان و معجزات از طرف خداوند نبوده؛ بلکه موجودات برتری وجود دارند که انسان را آفریده و نیز رفتارها و باورهای او را مدیریت میکنند؟!
1861 1402/10/04 --- مشابه ---بر اساس انچه بیان شد ، ایا این احتمال را نمیدهید که این ابهام و این پرسش نیز توسط خودتان طراحی نشده ؛ بلکه همان موجودات برتر انرا در ذهن شما جاسازی کردهاند ؟ ! در این صورت ایا زمینه و فرصتی برای ا
-
خیر و شر در لغت به چه معنا است؟
3109 1402/08/27 کلام قدیملغتشناسان در معنای خیر گفتهاند: خیر ان چیزی است که همه نسبت به ان میل و رغبت دارند ؛ مانند عقل ، عدالت و ... [ 1 ] و مقابل ان شر است ؛ یعنی چیزی که همه از ان رویگردانند و به ان رغبت نمیکنند. [ 2 ]
-
آیا «الحمد لله رب العالمین» بیانگر اختصاص حمد و ستایش به خداوند بوده و معنای ضمنیاش آن است که تشکر از دیگران جایز نیست؟
3186 1402/07/25 تفسیردر پاسخ به این پرسش باید گفت: بر اساس قواعد زبان عربی جمله الحمد لله رب العالمین دلالت بر انحصار و اختصاص حمد و ستایش ، به خدای متعال دارد ؛ زیرا الف و لام در الحمد لله برای استغراق یا جنس است ، و مف
-
خداناباوران برای اثبات ادعای خود، برهانی با نام «برهان طراحی ضعیف» را مطرح میکنند؟ این برهان چیست و چه پاسخی برای آن وجود دارد؟!
2037 1402/07/16 --- مشابه ---همانگونه که در پرسش امده ، برهان طراحی ضعیف یا برهان بینظمی و بیغایتی ، یکی از راههایی است که خداناباوران برای تشکیک در وجود خدای متعال مطرح میکنند. ساختار این برهان چنین است: در طراحی جهان ،
-
پاسخ «برهان اختفای ذات» و یا «برهان اختفای الهی» که از سوی خداناباوران مطرح میشود چیست؟
3384 1402/03/08 --- مشابه ---برهان اختفای ذات که از سوی برخی از خدا ناباوران ادعا شده ، بر این اساس است که لازمهی وجود خدای مهربان ، ان است که خود را به بشر نشان دهد ؛ به گونهای که انسان بتواند او را درک کند و با وی رابطه شخص
-
آیا تفاوت واجب الوجود با ممکنات نمیتواند دلیل آن باشد که واجب الوجود میتواند دارای تعدد، تکثر و ترکیب باشد؟!
2659 1402/01/29 --- مشابه ---در پاسخ به این پرسش باید گفت ؛ تمایز و تفاوت دو گونه است: یکی تمایز احاطی و دیگر تمایز تقابلی ؛ و تفاوت واجب الوجود با ممکنات از نوع تمایز احاطی است نه تمایز تقابلی ؛ و انچه موجب تکثر و تعدد میشود تم
-
عبارت «لا مؤثّر فی الوجود إلّا الله» که در برخی منابع اسلامی وجود دارد، ناظر به چه واقعیتی است؟
9205 1401/11/13 --- مشابه ---معنای ظاهری جملهی لا مؤثر فی الوجود الا الله ، ان است که هیچ تاثیرگذاری در جهان هستی به غیر از خدای متعال وجود ندارد و هر اثری که مشاهده میشود ، خداوند صاحب ان اثر است. این عبارت بیشتر در کتابها
-
گفته میشود که هیچ دلیل قطعی و علمی برای اثبات خدا وجود ندارد، پس چگونه میتوانیم به وجود او معتقد باشیم؟
21073 1401/09/03 --- مشابه ---در علم فلسفه و کلام دینی و اصول عقاید ، وجود خدای متعال با برهانهای مختلف و با دلایل قطعی ثابت شده است. [ i ] سادهترین دلیل عقلی ، همان چیزی است که قران کریم به ان اشاره کرده که ایا انسان و جهان از
-
آیا عرفا که قائل به وحدت وجود بوده و معتقدند که هرچه غیر خداست تنها تجلی حق تعالی میباشد، آیا سخن ایشان مستلزم ارتفاع نقیضین نیست؟
2544 1401/08/08 صفات ذاتیهیکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام مسئلهی علم خداوند متعال است ؛ به ویژه مسئلهی علم به اشیا قبل از وجود و در مرحله ذات [ i ] که در این مورد نظریات مختلفی ارائه شده است ؛ اما نظریهای که بسیاری از اندی
-
از نظر منطقی و فلسفی چطور میتوان به یقین رسید که خالقیت خداوند با الوهیتش قابل جمع است؟
3458 1401/04/22 توحید در صفاتبه نظر میرسد برای روشنشدن موضوع و یافتن پاسخ این سؤال ، چند پرسش باید مطرح شود ؛ اولین پرسش این است که ایا مقصود از خالق و اله دو وجود و دو شخص مستقل است ؟ یا دو صفت از یک شخص ؟ ! اگر مراد دو شخص م
-
آیا ابن سینا معتقد بود که علم خداوند، کلی و حصولی و زائد بر ذات او است؟
2821 1401/04/15 خداشناسیمبحث علم خدا یکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام است ؛ تا انجا که برخی تا یازده نظریه در این زمینه نقل کردهاند. در همین راستا یکی از نظریات ، نظریه منسوب به مشائین و ابن سینا است ؛ و همانگونه که در پر
-
«یک مدتی ارکان بدی، یک مدتی حیوان بدی، یک مدتی چون جان شدی، جانانه شو جانانه شو». آیا این شعر مولوی ناظر به دو نظریه بینگ بنگ و تکامل است؟
4235 1401/02/24 بیشتر بدانیدمقصود مولوی از ارکان در این شعر ، همان عناصر اولیهی مادی تشکیلدهنده جسم انسان است که به خودی خود دارای روح و حرکت نیست ، سپس در نطفه و جنین انسان حیات دمیده شد ، بدون انکه عقل و شعور انسانی در او ش
-
آیا این سخن صحیح است که بگوییم: خدا در تمام مکانها و زمانها نیست؛ بلکه همراه با تمام مکانها و زمانها و همراه با تمام موجودات مکانی و زمانی است؟
5523 1401/02/17 حدیثمکان و زمان مخلوق و معلول خدا هستند و از ویژگیهای موجودات مادی به شمار میایند. [ 1 ] از سوی دیگر ، خداوند با همهی موجودات از جمله با موجودات مادی که مکان و زمان دارند نیز هست. اما باید توجه داشت من
-
منظور از واحد بودن اراده خداوند چیست که گفته میشود تمام عوالم را به یک اراده خلق کرده است؟
3962 1401/02/04 صفات ذاتیهاندیشمندان در تفسیر اراده خداوند دیدگاه واحدی ندارند. [ 1 ] برخی ارادهی خداوند را به معنای علم خداوند به نظام خیر میدانند و انرا از صفات ذاتی خداوند بر میشمرند. در این صورت اراده خداوند واحد است
-
کسی که با مطالعهی منابع و متون اسلامی از نظر اعتقادی به نتیجه نرسد، و به توحید، معاد، و یا یکی دیگر از اصول دین ایمان نیاورد، آیا او کافر است؟! در روز جزا او چه سرنوشتی خواهد داشت؟!
5506 1401/02/01 اثبات وجود خدای تعالیاین موضوع که کسی با مطالعه و تحقیق متون و منابع اسلامی ؛ مانند قران و احادیث ، واقعا به نتیجه نرسد و به توحید یا معاد یا حداقل یکی از اصول دین ، ایمان نیاورد ، از چند جهت قابل بررسی است: شخصی که با
-
سمیع و شنوا بودن خداوند به چه معنا است؟
4493 1401/01/21 صفات ذاتیهواژهی سمیع به معنای شنوا بودن از ریشهی سمع است. [ 1 ] این واژه هنگامی که در مورد خدای متعال به کار میرود به معنای علم خداوند به مسموعات و شنیدنیها است ، نه اینکه خداوند مانند انسانها دارای دستگا
-
قرآن خطاب به کافران میفرماید که آیا ندیدید آسمانها و زمین به هم پیوسته بودند و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم؟! کدام یک از مخاطبان، خلقت کائنات را دیده بودند که خداوند از آنان انتظار پاسخ و تدبر در این زمینه را دارد؟!
5540 1401/01/17 تفسیرقبل از پرداختن به پاسخ پرسش ابتدا به بررسی تفسیر اجمالی ایه میپردازیم: ا و لم یر الذین کفروا ان السماوات و الارض کانتا رتقا ففتقناهما... ؛ [ 1 ] ایا کافران نمیدانند که اسمانها و زمین پیوسته بود
-
با توجه به جسمانی نبودن پروردگار، آیا نمیتوان دو خدای نامحدود را تصور نمود که درون یکدیگر و در یکجا قرار داشته و بدون تزاحم به فعالیتهای خود بپردازند؟
3491 1400/12/23 بیشتر بدانیدخست باید گفت ؛ فرض دو وجود نامحدود ، مساوی با محدودیت هر دو است ؛ اما در مورد اینکه موجودات روحانی ، میتوانند از اشیای مادی عبور کنند ؛ باید توجه داشت که مانعنشدن موجودی برای موجود دیگر مشکل نامحدو
-
سرمد در اصطلاح فلسفه به چه معنا است؟
5456 1400/12/15 صفات الهیسرمد در دانش لغت به معنای دائمیبودن و یا طولانیبودن زمان است ، [ 1 ] و ظاهرا با همین معنا نیز در ایه 71 و ایه 72 سوره قصص مورد استفاده قرار گرفته است. در دانش فلسفه نیز تفاوت چندانی با انچه لغت امده
-
خداوندی که بسیط است، چگونه میتواند دارای همهی کمالات باشد؟
5107 1400/11/20 صفات واجباین موضوع از مسائل مهم فلسفی است ؛ درک دقیق و عمیق ان نیاز به ممارست در علوم فلسفی دارد ؛ اما انچه که میتوان به ان اشاره کرد این است همهی کمالات در بسیط حقیقی که خداوند است به صورت اجمال ، یعنی به ص
-
عبارت «أی هُویّة مطلقة عامّة» که در توصیف اسم اعظم بیان میشود، به چه معنایی است؟
5130 1400/08/24 حدیثکلمهی هویت در واقع به معناى هو هویت ، یا الذى به الشى هو هو است. مقصود از ان تشخص و تحقق است ؛ یعنى ان چیزى که مناط تشخص و تحقق شی است. [ 1 ] در عرفان به مقام ذات خداوند یا مقام احدیت خداوند به جهت
-
از کجا بدانیم وقتی با خدا حرف میزنیم، او میشنود و یا میتواند جواب ما را بدهد؟
7600 1400/07/24 بیشتر بدانیددلایل و برهانهایی که وجود خدا را اثبات میکند ، همان دلایل نیز همهی صفات کمالی را برای خدا اثبات و هر نقص و عیب را از او نفی کرده و او را منزه از معایب میداند ؛ سمیع و شنوا بودن از صفات کمال است ؛
-
صفات متفاوتی از پروردگار؛ مانند وهاب، رحمان، رحیم، کریم، جواد و سخی، همگی معنای بخشنده بودن را میدهد، تفاوت آنها در چیست؟
9362 1400/07/20 صفات الهیمعانی صفاتی ؛ مانند وهاب ، رحمان ، رحیم ، کریم ، جواد و سخی ، تقریبا نزدیک به هم هستند ؛ به همین جهت گاهی یکی در ترجمه و تعریف دیگری به کار میرود. اما در مورد معنای خاص هر یک از انها -با قطع نظر از ا
-
بر اساس آیات ابتدایی سورهی اعلی، همچنین آیهی 49 سورهی قمر، آیا خداوند ابتدا ویژگی و خصوصیت هر موجودی را در نظر گرفته و سپس آنرا خلق میکند و یا آفرینش در ابتدا بوده و تقدیر در مرحله بعد؟
4925 1400/07/08 تفسیرسورهی اعلی با تسبیح و تقدیس پروردگار اغاز میشود: منزه شمار نام پروردگار بلند مرتبهات را . [ 1 ] تعبیر به اعلى بیانگر این حقیقت است که او از هر کس و هر چیز و هر چه تصور کنیم ، و هر خیال و قیاس و گ
-
در مرحلهی قبل از آفرینش، هیچ چیز وجود نداشت. پس خداوند چه چیزی را با خطاب «کُنْ» و یا «باش» مورد خطاب قرار داد تا او موجود شود؟!
3682 1400/07/06 تفسیرقدرت خداوند نامحدود است و انچه در تعریف قدرت خداوند امده این است که اگر بخواهد انجام میدهد و بین اراده خداوند و انجام امور هیچ فاصلهای نیست ؛ به بیان دیگر منظور از اراده در این ایات ، اراده تکوینى ا
