جستجوی پیشرفته
بازدید
171278
آخرین بروزرسانی: 1400/02/28
خلاصه پرسش
آثار و احکام لواط چیست؟
پرسش
پسر مجردی مدتی پیش مرتکب لواط شد، اگر پسری که با آن رابطه داشت به سن بلوغ نرسیده باشد، آیا خواهر لواط دهنده بر لواط کننده حرام است؟ اگر لواط کننده نابالغ و لواط دهنده بالغ باشد، باز هم حرام می‌شود؟
پاسخ اجمالی

عمل شنیع لواط از بزرگ‌ترین گناهان است که خداوند در قرآن، خبر از عذاب و هلاکت قوم لوط را به علت ابتلا به این گناه، داده است. [1]

در روایات معصومین(ع) نیز علاوه بر نهی شدید از عمل لواط،[2] به طور کلی هرگونه همجنس‌بازی و ارتباط جنسی با همجنس مورد مذمت قرار گرفته است:

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «مردی که پسر جوانی را از روی شهوت [جنسی] ببوسد خداوند او را در آتش جهنم، هزار سال مورد عذاب قرار خواهد داد و چنانچه با وی آمیزش نماید بوی بهشت به مشامش نخواهد رسید...».[3]

همچنین امام صادق‌(ع) در حدیثی با سند صحیح فرمود: «کسی که جوانی را از روی شهوت ببوسد خداوند او را در قیامت به لجامی از آتش لجام می‌زند».[4]

این عمل دارای دوگونه آثار است:

  1. آثار تکلیفی؛ یعنی این عمل، حرام و گناه بزرگی است و برای آن، مجازات و حدود سنگینی از جمله قتل و اعدام تعیین شده است. [5] اما اگر قبل از اینکه این گناه در مَحکمه ثابت شود، فرد گناه‌کار بین خود و خدای خود واقعاً توبه کند، مسلماً خداوند توبۀ حقیقی او را قبول می‌کند.
  2. آثار وضعی؛ لواط، دارای آثار وضعی خاصی است که حتی با توبۀ حقیقی، آن آثار بر طرف نخواهد شد.

الف) حرمت ازدواج با مادر، خواهر و دختر پسری که لواط داده بر لواط کننده؛

مراجع تقلید در این زمینه می‌گویند: مادر، دختر و خواهرِ پسری که لواط داده بر لواط کننده حرام است، اگر چه لواط کننده و لواط دهنده بالغ نباشند. [6] البته نظر گروهی از فقها این است که این حکم، در صورتی است که لواط کننده، بالغ باشد،[7] اما اگر لواط کننده بالغ نبود چنین اثری ندارد. ولی در این حکم فرقی نمی‌کند که پسری که لواط داده، بالغ باشد یا نباشد.[8]

در هر حال، این حکم برگرفته از برخی روایات امامان معصوم(ع) بوده[9] و در صورتی است که فرد یقین داشته باشد که دخول(هر چند کمتر از ختنه‌گاه)[10] صورت گرفته است. پس اگر گمان یا شک کند که دخول شده یا نه، افراد مذکور بر لواط کننده حرام نمی‌شوند.

همچنین آنچه بیان شد، در صورتی است که عمل لواط، قبل از عقد با مادر، خواهر یا دخترِ لواط‌ دهنده انجام شود، اما اگر لواط، پس از عقد[11] صورت گرفت، هر چند لواط کننده مرتکب حرام شده است، ولی افراد مذکور بر وی حرام نمی‌شوند. [12]

ب) مجازات مرتکب لواط؛

چنانچه عمل لواط، (با چهار بار اقرار و یا چهار شاهد) در دادگاه ثابت شود و لواط کننده و لواط دهنده بالغ باشند، مجازات آنها اعدام است[13] و هر کدام از آنها که غیر بالغ باشد، تأدیب می‌شود. همچنین اگر این عمل بدون دخول باشد (مانند انجام تفخیذ)، حدّ آن صد ضربه شلاق است.[14]

البته، همانطور که قبلا گذشت اگر مرتکب لواط، قبل از قیام بینه و اثبات در دادگاه، توبه کند حدّ از او ساقط می‌شود‌.[15]

شایان ذکر است پاسخ حضرت آیت الله مهدی هادوی تهرانی (دامت برکاته) به اصل سؤال فوق، چنین است:

بله، حرام است.  لینک به سایت استفتائات

 


[1]. هود، 82.

[2]. ر. ک: کلینی، محمد بن یعقوب بن اسحاق، کافی، ج ‏5، ص 543، بَابُ اللِّوَاط، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.

[3]. «مَنْ‏ قَبَّلَ‏ غُلَاماً بِشَهْوَةٍ عَذَّبَهُ‏ اللَّهُ‏ أَلْفَ‏ عَامٍ‏ فِی‏ النَّارِ وَ مَنْ جَامَعَهُ لَمْ یَجِدْ رِیحَ الْجَنَّة»؛ دیلمی، حسن بن محمد، إرشاد القلوب إلی الصواب، ج ‏1، ص190، قم، الشریف الرضی، چاپ اول، 1412ق.

[4]. «مَنْ قَبَّلَ غُلَاماً مِنْ شَهْوَةٍ أَلْجَمَهُ‏ اللَّهُ‏ یوْمَ‏ الْقِیامَةِ بِلِجَامٍ‏ مِنْ‏ نَار». کافی، ج ‏5، ص 548.

[5]. امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده، بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج‏2، ص 818، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ هشتم، 1424ق.

.[6] امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ج‏2، ص 473، م 2405؛ سبحانی، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 451، م 2043، قم، مؤسسه امام صادق (ع)، سوم، 1429ق.

[7]. حضرات آیات خویی، تبریزی، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، وحید خراسانی و فاضل لنکرانی؛ آیت الله تبریزی:(بنابر احتیاط واجب)؛ آیت الله سیستانی: (اگر لواط کننده بالغ نبود، بنابر احتیاط حرام می‌شود)؛ وحید خراسانی، حسین، توضیح المسائل، ص 499، م 2469، قم، مدرسه امام باقر(ع)، چاپ نهم، 1428‍ق.

[8]. آیات عظام فاضل و سیستانی: (اگر غیر از لواط کننده، لواط دهنده هم بالغ باشد، بنا بر احتیاط حرام می‌شود). ر. ک: توضیح المسائل (المحشی للإمام الخمینی)، ج‏2، ص 473؛ سایت رسمی آیت الله سیستانی.

[9]. عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) «فِی رَجُلٍ یعْبَثُ بِالْغُلَامِ، قَالَ: إِذَا أَوْقَبَ حَرُمَتْ عَلَیهِ ابْنَتُهُ وَ أُخْتُهُ» و در حدیثی دیگر «قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) رَجُلٌ أَتَی غُلَاماً أَ تَحِلُّ لَهُ أُخْتُهُ قَالَ فَقَالَ إِنْ کَانَ ثَقَبَ فَلَا». کافی، ج ‌5، ص 417، ح 1 و 2.

[10]. گفتنی است که اصل عمل لواط، صرفا با دخول کامل حشفه (مقدار ختنه‌گاه) محقق می‌شود، ولی برای  حرمت ازدواج لواط کننده با دختر، خواهر یا مادر لواط دهنده،  صرف دخول آلت (و لو کمتر از ختنه‌گاه) کافی است. ر. ک: 9097 (تعریف لواط).

[11]. آیات عظام  گلپایگانی، صافی و فاضل لنکرانی: (پس از عقد و دخول به زوجه...و اگر بعد از عقد و قبل از دخول لواط صورت گرفت بنابر احتیاط واجب، آن زن بر او حرام می‌شود).

[12]. ر. ک: امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، ج‏2، ص 473 و 474، م 2406؛ وحید خراسانی، حسین، توضیح المسائل، ص 499، مسئله 2470؛ سبحانی، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 451، م 2044؛ آیت الله سیستانی: (در این فرض هم بنابر احتیاط واجب، آن زن بر او حرام می‌شود).

[13]. در این حکم، مسلمان و کافر و محصن و غیر محصن، فرقی نمی‌کند.

[14]. امام صادق(ع) دربارۀ مردی که با مردی [لواط] می‌کند، فرمود: «اگر کم‌تر از دخول است، پس تازیانه ثابت است ولی اگر دخول کرده است، مجازات او قتل است..». کافی، ج ‌7، ص 200؛ امام خمینی، سید روح اللّٰه، تحریر الوسیلة، ج‌2، ص 469 - 470، قم، مؤسسه مطبوعات دار العلم، اول، بی‌تا.

[15]. ر. ک: همان.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • امیدبخش‌ترین آیه قرآن کدام است؟
    19920 تفسیر 1393/12/26
    قرآن کریم سرشار از آیات مژده و امید است. اما در این‌که کدام‌یک از آیاتش امید بیشتری به مؤمنان می‌دهد، سخن پیشوایان دین در این زمینه متفاوت است که شاید این تفاوت، ناظر به جنبه‌های مختلف امیدبخشی‌ باشد: ۱. ابوحمزه ثمالی می‌گوید؛ از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) ...
  • انصار چه کسانی بودند؟
    38930 تاريخ بزرگان 1388/12/03
    "انصار" جمع ناصر، از ریشه "نصر" به معنای یاوران است. در صدر اسلام به ساکنانمسلمانمدینهو اطرافآن، به ویژه افراد دو قبیلهاوسوخزرج،انصار گفته می‌شد؛ چرا که آنان به یاریپیامبر اسلام (ص)ومسلمانان مهاجر مکیو نقاط دیگر پرداختهبودند و در نشر ...
  • منظور از مباحات عامه، اباحه تملک و اباحه انتفاع چیست؟
    19535 General Terms 1393/04/17
    مباح بودن به معنای حلال بودن است. اموالى که متعلق حق هیچ‌کس نیست، در فقه از آنها با عنوان «مباحات عامّه» یا «مشترکات و منافع عامّه» تعبیر شده است. چیزهایى که شارع آنها را براى همه مشترک یا مباح قرار داده است، دو قسم است: 1. ...
  • هجوم‌آورندگان به خانه حضرت فاطمه(س) چند نفر بودند و چه افراد سرشناسی در میان آنان حضور داشتند؟
    31035 تاریخ 1394/07/14
    بنابر تحقیق و جست‌وجو در منابع حدیثی و تاریخی؛ به صورت پراکنده در نقل‌های مختلفی که درباره این بی‌حرمتی نقل شده است، نام تعدادی از افراد که به خانه حضرت فاطمه(س) هجوم آورده، یا دستور هجوم دادند وجود دارد. البته مشخص نیست که تعداد دقیق آنان چند نفر ...
  • گزارش‌های تاریخی موجود پیرامون شخصیت حر بن یزید ریاحی که در رکاب امام حسین(ع) به شهادت رسید، را ارائه کنید؟
    33792 تاريخ بزرگان 1394/07/21
    یکی از افرادی که نامش در میان شهدای کربلا و یاران امام حسین(ع) جاودانه ماند، و مُهر شهادت وی در درگاه الهی ثبت شد، «حُرّ بن یزید ریاحی» است.نسب حر بن یزیدنسب حر را چنین ذکر کرده‌اند: «حر بن یزید بن ناجیة بن قَعنَب،
  • حدیث حارث همدانی در مورد حاضر شدن امام علی(ع) بر بالین محتضر را چگونه ارزیابی می¬کنید؟
    26219 درایه الحدیث 1392/04/27
    حاضر شدن پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم(ع) از جمله حضرت علی(ع)، هنگام مرگ، نزد تمامی انسان‌ها حتی کسانی که بر دین‌های دیگر می‌باشند از اموری است که اخبار مستفیضه بر آن دلالت دارد.[1] البته در نحوه و چگونگی این حضور سخنانی بیان شده است ...
  • حروف مشبهة بالفعل چه ویژگی‌هایی دارند؟
    23986 لغت شناسی 1397/08/26
    بر اساس نظر مشهور ادباء، حروف مشبهة بالفعل پنج حرف بوده[1] که بر سر مبتدا و خبر وارد می‌شوند. این حروف عبارت‌اند از: إنَّ، أنَّ، لیت، لکنَّ، لعلَّ. عمل اصلی این حروف، منصوب نمودن مبتدا به عنوان «اسم» و مرفوع نمودن خبر به عنوان ...
  • فرق بین «صراحت» و «ظهور» چیست؟
    15284 مبانی فقهی و اصولی 1390/12/22
    دلالت یک عبارت بر مقصود گوینده، گاهی آن قدر صریح است که احتمال خلاف در آن منتفی است. در این جا می گویند عبارت نص و صریح است، اما گاهی دلالت یک عبارت بر قصد گوینده صریح نیست، بلکه معانی متعدد از آن محتمل است، ولی در ...
  • آیا کلمه «حضرت» در روایات نیز به کار برده شده است؟
    14525 لغت شناسی 1394/01/22
    کلمه «حضرت» در لغت به معنای «حضور» و «نزد» می‌باشد.[1] این کلمه در عربی به صورت «حضرة» نوشته می‌شود. مثلاً وقتی می‌گوییم: «حضرت امام صادق(ع)» در روایات نیز به کار برده شده است که فارسی زبانان به عنوان احترام و ادب قبل از اسامی ...
  • افطاری دادن در کدام روز برابر مهمان کردن صد هزار پیامبر، امام و شهید است؟
    23611 حدیث 1392/10/28
    اطعام نمودن و غذا دادن به برادران دینی از کارهایی است که در اسلام مورد تأکید قرار گرفته و برای آن اجر و پاداش فراوانی قرار داده شده است. اما متن موجود در پرسش، تلفیق و خلط دو روایتی است که هر کدام دارای خاستگاه مخصوص به خود ...

پربازدیدترین ها