Akhlak secara Leksikal:

Akhlak merupakan kata jamak dan plural dari khu-lu-q dan khu-l-q. Dua kata ini bermakna sebuah sifat dan karakter yang dimiliki secara inheren (malakah) dalam jiwa manusia. Malakah adalah sebuah sifat yang merasuk dan bersemayam pada ruh dan jiwa manusia sehingga pelbagai perbuatan yang dilakukan manusia, efek dan perbuatan tersebut dilakukan secara otomatis dan tanpa harus berpikir sesuai dengan sifat tersebut.

Misalnya tatkala sifat rendah hati dan tawadhu telah hadir dalam diri manusia hingga tingkatan inheren, maka secara otomatis orang yang memiliki sifat tawadhu ini pada tempatnya yang proporsional akan berlaku tawadhu kepada siapa pun.

Akhlak boleh jadi bersifat positif yang kita sebut sebagai keutamaan (fadhilat) dan mungkin saja bercorak negatif yang kita sebut sebagai keburukan (radzilat). Karena itu,  akhlak bermakna kumpulan sifat-sifat terpuji (fadhâil) dan tidak terpuji (radzail) yang dimiliki secara inheren dalam diri manusia.[1]

Harap diperhatikan bahwa khulq dan akhlak merupakan masalah kondisi dan bentuk kejiwaan manusia. Bukan masalah amalan dan perbuatan. Karena akhlak adalah kondisi dan kekuatan internal manusia yang melahirkan perbuatan-perbuatan baik atau buruk. Perbuatan-perbuatan dengan demikian merupakan produk akhlak bukan akhlak itu sendiri. Atas dasar itu, apabila seseorang memiliki secara inheren sifat pemurah, namun karena beberapa alasan seperti fakir atau halangan-halangan lainnya, tidak memiliki kemampuan untuk memberi, maka ia tetap disebut sebagai orang yang pemurah. Sebagaimana orang-orang yang tidak memiliki ruh untuk memberi namun biar diketahui dan dikenal orang maka ia berderma. Orang seperti ini tidak dapat disebut sebagai orang yang pemurah.

Pada dasarnya, pelbagai kondisi baik atau buruk secara kebetulan yang menyebabkan manusia melakukan sebuah perbuatan maka hal tersebut tidak dapat disebut sebagai khulq (singular dari akhlak). Khulq adalah  sebuah kondisi yang menghujam dan tertanam secara kokoh dalam ruh manusia dan merupakan kondisi-kondisi permanen yang bersemayam dalam diri manusia.[2]

Definisi Tawakkal

Salah satu konsep umum dalam akhlak islami yang menyoroti sebuah sifat kejiwaan dan penjelas hubungan khusus antara manusia dan Tuhan disebut sebagai tawakkal. Tawakkal, merupakan sebuah kedudukan di antara pelbagai kedudukan para salik kepada Allah Swt dan sebuah makam dari makam-makam para ahli tauhid serta merupakan tingkatan tertinggi derajat ahli yakin.[3]

Tawakkal adalah penyandaran dan kemantapan hati seorang hamba dalam segala urusan kepada Allah Swt. Menyerahkan segala urusan kepada Allah Swt dan bersandar sepenuhnya kepada daya dan kekuatan Allah Swt.[4]

Rasululah Saw bersabda, “Aku bertanya kepada Jibril, “Apakah tawakkal itu?” Ia menjawab, “Pengetahuan terhadap kenyataan ini bahwa makhluk tidak akan mendatangkan kerugian juga tidak mendatangkan keuntungan dan bahwa Anda tidak menaruh harapan terhadap apa yang ada di tangan manusia. Tatkala seorang hamba sudah seperti ini maka ia tidak akan bekerja selain untuk Allah Swt dan tidak berharap kepada selain Allah Swt. Kesemua ini merupakan hakikat dan rahasia tawakkal.[5]

Sifat mulia ini akan dapat diperoleh apabila manusia tatkala mengerjakan sesuatu di alam eksistensial ini maka ia harus memandangnya dari sisi Allah Swt dan tiada satu pun kekuatan yang berkuasa kecuali kekuatan-Nya. Tiada daya dan kekuatan selain melalui-Nya. Apabila seseorang benar-benar memiliki keyakinan seperti ini maka dalam dirinya ia bersandar kepada Allah Swt dan berserah diri sepenuhnya kepada-Nya.[6]

Akan tetapi hal ini merupakan tingkatan tertinggi tawakkal. Tawakkal memiliki beberapa tingkatan:

A.    Selemah-lemah derajat tawakkal adalah bahwa manusia penyandaran manusia kepada Tuhan seperti penyandaran kepada wakil dalam kasus peradilan yang dihadapi. Dalam tingkatan ini, yang paling menonjol adalah memandang bagaimana urusannya dapat segera selesai.

B.    Kondisi medium: Tidak mengenal selain Allah dan tidak berlindung kepada selain-Nya. Seperti ketergantungan BALITA kepada ibunya. Dan hal ini merupakan derajat pertengahan tawakkal.

C.    Derajat tertinggi tawakkal adalah sebuah kondisi dimana seseorang melihat dirinya seratus persen bergantung kepada Allah Swt laksana seorang mayat di hadapan orang yang memandikannya.[7]

Poin yang harus mendapat perhatian adalah bahwa tawakkal kepada Allah Swt tidak menjadi penghalang berperantara kepada sebab-sebab; karena dunia material adalah dunia sebab-akibat. Setiap ada dan tiada, eksisten dan non-eksisten memiliki sebab naturalnya masing-masing. Namun seluruh sebab ini berujung dan berakhir pada satu Sebab dan Sumber Pertama. Seluruh sebab dan akibat ini mengerjakan segala tugasnya sesuai dengan titah dan perintah Allah Swt.

Dalam pembahasan tauhid, salah satu bagian dari tauhid adalah tauhid af’al (perbuatan-perbuatan Tuhan) yang bermakna bahwa manusia muwahhid (yang mengesakan Tuhan), pada seluruh keberadaannya meyakini hanya satu entitas yang berkuasa dan berpengaruh bernama Tuhan yang mempengaruhi seluruh sebab dan akibat yang ada.

Tawakkal kepada Allah Swt dan mencari pertolongan kepadanya merupakan cabang dari tauhid af’al dimana seorang yang bertawakkal memandang bahwa hanya Tuhanlah yang menjadi pemberi pengaruh hakiki di setiap ruang dan waktu.

Tawakkal sebagai salah satu tipologi terpuji dan utama disebutkan pada ayat-ayat dan riwayat yang akan kita singgung sebagian darinya di sini sebagai contoh:

“Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (Qs. Al-Maidah [5]:23)

“Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya.” (Qs. Ali Imran [3]:159)

“Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan mencukupkannya.” (Qs. Al-Thalaq [65]:3)

Imam Baqir As bersabda, “Barang siapa yang bertawakkal kepada Allah Swt tidak akan terdominasi dan barang siapa yang berlindung kepada Allah Swt tidak akan pernah kalah.[8] Imam Ali As bersabda, “Tawakkal kepada Allah Swt media penyelamat dari segala jenis keburukan dan terjaga dari segala jenis musuh.”[9]

Dari apa yang diuraikan di atas menjadi jelas bahwa tawakkal merupakan salah satu sifat utama akhlak dan salah satu obyek (mishdâq) akhlak. Dan demikianlah hubungan antara akhlak dan tawakkal. [IQuest]