È utile fare un’introduzione prima di trattare l’argomento principale:

1. La religione islamica stabilisce delle leggi e norme per qualsiasi aspetto della vita umana, dalla più complicata questione politica al più insignificante problema personale, come le norme che riguardano l’andare al bagno. Pertanto l’Islam è considerata una religione completa e perfetta e la vita sociale e l’ambiente[1] sono due temi cui l’Islam ha sempre prestato attenzione.

Per completezza dell’Islam s’intende che, una volta dedotti gli elementi globali dell’Islam, si possono ricavare la filosofia, la scuola di pensiero e il sistema islamico, e quindi progettare delle soluzioni[2].

2. Secondo il punto di vista islamico la creazione dell’essere umano non è vana e futile[3], e le norme sociali islamiche si fondano sullo scopo e la filosofia della creazione. Queste norme talvolta sono solo delle esortazioni, inviti o ammonimenti, più che altro etici, che prevedono una punizione ultraterrena; per altre invece, nel caso non vengano rispettate, è prevista anche una punizione terrena.

3. Esistono dei principi generali nell’Islam da cui si possono desumere i doveri di un cittadino musulmano, per esempio:

a.     Da vari punti di vista nell’Islam è proibito danneggiare ciò è che necessario alla continuazione del genere umano, sia perché rappresenta un’oppressione nei confronti della razza umana, sia perché costituisce un’ingratitudine, ecc[4].

b.    Nell’ottica islamica, un’azione che conduce al benessere della gente e protegge la loro salute, è un servigio reso per soddisfare Iddio, adorarLo e servirLo, e lo scopo della creazione non è altro che l’adorazione[5].

Poiché la salvaguardia dell’ambiente, l’igiene del luogo in cui si vive e impedirne l’inquinamento sono sforzi volti a salvare l’umanità dall’annientamento e a favorirne il benessere, essi hanno la priorità, a volte obbligatoria e talvolta meritoria.

Ma nell’Islam non sono citati solo questi principi generali, si sottolineano pure alcuni casi specifici, per esempio:

1. Inquinamento dell’atmosfera

Si dice che se l’atmosfera non circondasse la Terra, appena si fa notte in una sua zona, la temperatura scenderebbe precipitosamente fino a -160° C, e un freddo insopportabile ucciderebbe tutte le creature. L’atmosfera impedisce alla Terra di rilasciare in breve tempo il calore assorbito dal sole[6].

Inoltre l’essere umano, per continuare a vivere ha bisogno di ossigeno, che ottiene respirando aria pulita, perciò l’usufruire di aria sana e pulita è uno dei bisogni primari dell’essere umano.

D’altra parte, a causa del progresso tecnologico e la meccanizzazione della vita, e l’esigenza di nuovi servizi cittadini per soddisfare le crescenti necessità della popolazione, l’inquinamento dell’aria sta aumentando, si assiste quindi alla diminuzione degli spazi verdi nelle città e all’inquinamento dell’ambiente.

Poiché la sopravvivenza del genere umano e delle società umane dipende dall’igiene e dalla salute delle società, l’Islam proibendo le impurità e permettendo le cose pure[7], consente di raggiungere questa meta.

Chiesero all’imam Sadiq (A) in merito al respirare aria inquinata e il vivere in un tale ambiente, egli espresse un principio generale che può sciogliere molti nodi: “È proibito consumare (mangiare, respirare e bere) qualsiasi cosa che possa essere dannosa per l’essere umano, salvo che non vi sia altra scelta”[8].

2. Raccolta dei rifiuti

La questione dell’igiene ambientale è uno dei temi seri e fondamentali delle società umane contemporanee. Se l’obbligo di salvaguardare l’ambiente umano non è rispettato e non viene considerato serio da tutti i cittadini, tale che alcuni inquinano l’ambiente in cui vivono e non raccolgono i rifiuti secondo le norme igieniche, ciò inquinerà l’ambiente e metterà in pericolo la salute della gente.

L’immondizia è il luogo in cui si formano microbi, crescono insetti e si diffondono malattie, è per questo che il Profeta (S) disse: “Non tenete l’immondizia in casa la notte ma portatela fuori di giorno, poiché l’immondizia è la dimora di Satana”[9].

Egli inoltre disse: “Non accumulate la polvere (sporcizia) dietro la porta (cortile), altrimenti diventa la tana di Satana”[10]; è ovvio che per “tana di Satana” s’intende un luogo in cui si raccolgono gli insetti parassiti e in cui si diffondono impurità e malattie.

Nello stile di vita del Profeta (S) e degli Imam (A) si può notare quanto insistessero sulla pulizia e l’igiene, e invitassero i loro seguaci a praticarle.

Il Profeta (S) disse: “Iddio è puro, ama la persona pura, è pulito e ama la pulizia”[11].

La necessità di non contaminarsi con le feci umane, considerarle impure e l’obbligo di purificare ciò che si è sporcato attraverso esse, è uno dei servigi scientifici dell’Islam all’umanità, grazie a cui l’ambiente si purifica dalle impurità. Oggigiorno le feci sono considerate la fonte principale della maggior parte delle malattie infettive conosciute, come il colera[12]. È per questo che l’imam Alì (A) disse: “Il Profeta (S) ha vietato di defecare vicino a un corso d’acqua, una sorgente d’acqua e un albero da frutto”[13].

Inoltre in un altro hadìth è riportato che il Messaggero di Dio proibì di urinare sotto un albero da frutto, in una via di passaggio oppure in acqua stagnante[14].

Attualmente con il progresso tecnologico e cittadino, e la nascita di società consumistiche, ogni giorno vengono prodotte migliaia di tonnellate di immondizia, la cui raccolta e smaltimento igienico rappresenta una delle questioni sanitarie a cui bisogna prestare particolare attenzione.

Nella scuola di pensiero vitale dell’Islam e in tutte le religioni divine, la vita umana ha valore e dev’essere protetta. Pertanto il sacro Corano raccomanda ai musulmani di non essere fonte del proprio annientamento con le proprie azioni: “... non gettatevi con le proprie mani nella perdizione”[15].

Il grande esegeta del Corano, l’allamah Tabatabai, disse: “Questo versetto ha un significato assoluto, perciò la sua proibizione è proibizione di qualsiasi comportamento esagerato, sia in un senso che nell’altro”[16].

Di conseguenza nella sacra sharia dell’Islam all’essere umano non è permesso, con le sue azioni e comportamenti, inquinare il proprio ambiente e quello degli altri, essere indifferente verso le più fondamentali norme igieniche e con la sua noncuranza privare l’ambiente sociale di una vita sana.

Inoltre secondo il principio in base a cui il Profeta (S) disse: “È vietato nell’Islam recare danno a se stessi e agli altri”[17], l’essere umano non può utilizzare le proprie risorse in modo da infastidire e arrecare danno agli altri.

3. Spazio verde

Il clima delle città, influenzato dai fattori di concentrazione delle attività nelle città, è cambiato talmente che gli studi climatici sulle città sono compiuti separatamente da quelli sulla zona climatica della stessa; fattori che, con la diminuzione degli spazi verdi, hanno influenzato l’ecologia della città, in particolare per quanto riguarda l’aria, la terra e le risorse d’acqua sotterranee, cioè hanno completamente cambiato gli elementi climatici.

Anche se nelle fonti primarie della nostra religione non è trattato l’argomento dello spazio verde come lo s’intende oggigiorno, è presente in temi più generali come piantare gli alberi, invitare a piantarli e proibire di tagliarli, segno dell’attenzione che l’Islam presta a questo argomento.

Il nobile Profeta (S) al riguardo disse: “Se è il Giorno del Giudizio e avete un germoglio in mano, piantatelo se potete”[18].

Egli inoltre, proibendo e rimproverando coloro che tagliano gli alberi, rovinano le risorse naturali e ambientali, disse: “Chiunque tagli un cedro, entrerà nell’Inferno a testa in giù”[19].

Con la legge per la tutela delle risorse naturali e delle foreste, nessuno, nemmeno gli istituti statali o privati, ha il diritto di distruggere le risorse nazionali e la legge obbliga il Ministero dell’Agricoltura a proteggere le risorse e le ricchezze nazionali[20].

Anche nella giurisprudenza islamica esistono norme che vietano di abusare dei beni comuni e statali, esse si basano sulla Legge divina e il sacro Corano: “Ti interrogheranno a proposito dell’anfal[21]. Di': «L’anfal appartiene ad Allah e al Suo Messaggero». Perciò temete Allah …”[22].

Perciò si può affermare che non è permesso distruggere tutto ciò che fa parte delle risorse terrene.

Inoltre, nel mondo in cui viviamo vi sono molti fattori vitali che insieme permettono all’essere umano di vivere, e la perdita di uno di essi potrebbe creare innumerevoli e seri problemi. Iddio ha creato le benedizioni terrene, compreso il cibo, le bevande e tutto ciò che permette una vita di benessere e tranquillità, per l’essere umano e, secondo gli insegnamenti coranici, non è stato proibito all’essere umano di godere della propria vita e di usufruire di questi beni, gli è stato invece vietato danneggiarli, abusarne o distruggerli: “O Figli di Adamo […] Mangiate e bevete, ma senza eccessi, ché Allah non ama chi eccede”[23].

Conclusioni:

Per garantire la salute e l’igiene della società e dell’ambiente, considerando l’aumento dell’inquinamento e gli effetti che esso ha sul normale funzionamento del corpo, è necessario che tutti i cittadini – compresi gli amministratori, i responsabili dell’ordine esecutivo, e la gente comune, nella loro vita personale e sociale – rispettino le leggi e le norme in merito. Infatti l’essere umano non è indipendente dalla gente e dalla società in cui vive e il suo rispettare o no le norme igieniche influisce sulla salute degli altri. Tutti devono rispettare le norme generali d’igiene; è l’insieme di queste che garantisce l’igiene sociale e previene la distruzione dell’ambiente.