Gelişmiş Arama
Ziyaret
7573
Güncellenme Tarihi: 2008/03/26
Soru Özeti
Fahişe bir bayanla geçici nikâh yapılabiliniyor mu?
Soru
Fahişe bir bayanla geçici nikâh yapılabiliniyor mu?
Kısa Cevap
Fahişe bayanlarla geçici veya daimi evlilik haram değildir. Ama farklı delillerden ötürü böyleli bir evlilikten sakınmanız hem dininiz için ve hem de dünyanız için daha hayırlıdır.
 
Ayrıntılı Cevap
Bu cevabın açıklanması için denilmelidir ki rivayetlerimizin birçoğunda aynen bu soru imamlarımızdan (a.s.) sorulmuş. Masum imamlarımız (a.s.) da konuları dikkati nazarda tutarak münasip cevaplar vermişlerdir.
Başlangıçta söz konusu rivayetlerin içinden ikisini seçip tercüme edip ihtiyarinize sunacağız, sonra kısa bir tahlille cevabımız açıklanacaktır.
Birinci rivayet: İshak b. Cureyr şöyle diyor: İmam Sadık (a.s.) a sordum: bizim Şehrimiz Küfe’de fuhuşla meşhur olan bir bayan var. Acaba onunla geçici (muta) evlilik yapabilir miyim? İmam (a.s.) cevaben şöyle buyurdu: Acaba söz konusu kadın kendi kapısında alamet koymuş mu?[1]  Dedim: eğer böyle bir şey koymuş olsaydı hükümet tarafından yakalanıyordu! İmam buyurdu: onunla geçici nikâh yap. Sonra sahabelerinin birisine yavaş bir şeyler anlatı. Sonra ben o şahsı gördüm ve kendisinden, o gün İmam kulağında ne söyledi diye sordum. O cevaben şöyle dedi: O gün imam bana şunu söyledi: eğer o bayan kapısına alamet koymuş olsaydı bile yine onunla geçici nikâh yapmasında sakınca olmazdı. Zira bu evlilikle o, söz konusu bayanı haramdan alı koyar ve helal amele sevk ediyor oluyor. [2] 
Başka bir rivayette Hasan b. Zarif nakil ediyor ki yaşadığımız bölgede güzel yüzlü bir bayan vardı, onunla geçici evlilik yapmak istedim. Ama o fahişe idi ve yabancılarla irtibata geçmekten asla sakınmazdı. Bu nedenle ondan tiksindim. Ama bir müddet sonra kendi kendime şöyle dedim! Bizim İmamlarımız fahişe kadınla geçici evlenmek noktasında her hangi bir sakınca olmadığını demişlerdi. Zira onun, haramdan helale sevk edilmesine neden oluyor. (bu tereddüdü yok etmek için) imam Hasan Askeriye yazdığım mektupta onun görüşünü sordum.
O cevaben şöyle buyurdu: fahişelerle evlenmenin sakıncası yoktur. Ama buna rağmen kendi komşunla geçici evlilik yapmaktan perhiz ediniz. Zira o arsız bir bayandır ve senin komşun olduğu için meseleyi aleni edeceğinden korkuyorum ki aleni ederse senin için sorun icat eder.
İmamın bu görüşünden sonra onunla evlenmekten vazgeçtim. Ama benim komşularımdan birisi onunla geçici nikâh kıydı ve bu evlilik kendisi için sorun icat etti ve onun yakalanmasına neden oldu ve büyük miktarda ceza olarak para ödedi. Allah u Teâlâ İmam’ın bereketiyle beni bu soruna yakalanmaktan kurtardı.[3]   Bu tür bayanlarla geçici evliliğin mekruh olduğunu belirleyen birçok hadis daha vardır.[4] Ve geçici evliliğin de pak ve temiz olan müminlerle yapılması tavsiye edilmiştir.[5]
Bu rivayetlerde ve konuyla irtibatlı var olan diğer rivayetlere dikkat edildiğinde derk ediyoruz ki;
  1. İslam daimi evliliğe çok tekit etmiş ve geçici evliliği istisna-i bir durum olarak beyan etmiş ta ki bu evlilik zevklerin vesilesi olup aileleri bozmaya neden olmasın;[6]
  2. Eğer her hangi bazı nedenlerden ötürü geçici evlilik yapma kararını almışsan evlenilecek taraf namuslu, afif, idesini bekleyen, namuslu, iffetli ve şer’i kanunlara riayet eden temiz birisiyle evlenmeniz daha iyidir.
  3. Fahişe kadınlarla geçici evlilik yapmak her ne kadar mekruhtur ama haram değildir. Zira söz konusu kadınların en azında bu evlilik dönemlerinde haramı işlemelerine mani oluyor. Bu esas gereğince Şia fakihlerin hiçbirisi böyle bir evliliğin haram olduğuna dair fetva vermemişlerdir.
  4. Böyleli bir evlilik çoğu zamanlarda cismi, ruhi ve kişilik bağlamında sorunlara neden olduğu için böyle bir evliliğin yapılmamasına tavsiye ediliyor. Zira şu konu açıktır ki helal olan her amel insanın sosyal ve kişiliğiyle uyumlu olmayabilir. Örneğin: çöplüklerden faydalı şeyleri ayırt etmek her ne kadar faydalı ve helal bir iştir ama camianın birçok kişisi için münasip bir iş olamıyor.
  5. Eğer kişi mezkûr konuları dikkate almaz ve yine böyleli bir kadınla geçici evlilik yapmak istiyorsa ihtiyat yönlerine dikkat etmesi gerekiyor. Ez cümle; evliliği resmi bir şekilde yapmalı veya güvenilir kişilerin şahit tutsun.
 

[1] Eskiden resmi olan fahişe kadınlar belli olsunlar diye kendi evlerinin kapısına bir işaret koyuyorlardı.
[2] Şeyh Hur Amili, Muhammed b. Hüseyin, “Vesailu’ş- Şia” Müesese-i Alul – Beyt, 1409, c. 21, s. 29, rivayet, 26429.
[3] Age., c. 21, s, 29 – 30, rivayet numarası, 26440.
[4] Age, s. 27
[5] Age., s. 25
[6] Age., 22 – 23.
Diğer Dillerde Soru Tercümesi
Yorumlar
yorum Sayısı 0
Lütfen soruyu doğru giriniz
örnek : Yourname@YourDomain.com
Lütfen soruyu doğru giriniz
Lütfen soruyu doğru giriniz

Konusal Sınıflandırma

Rastgele Sorular

  • Vaktin başında namaz kılmak mı iyidir yoksa iki doğuş arasında yatmamak mı?
    5640 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/04/11
    Her şeyden önce bir noktaya dikkat etmeniz lazımdır:Kerahete neden olan uyku ister sabah namazından sonra olsun, ister ondan önce olsun iki doğuş arasındaki uykudur. Bu yüzden sorunuza göre siz iki doğuş arasında uyuduğunuzdan dolayı her iki durumda da kerahete mürtekip olmuş bulunmaktasınız. ...
  • Ahmet ismi İncil’in neresinde gelmiştir?
    26742 Eski Kelam İlmi 2011/11/12
    Bu konuda dikkat edilmesi gereken önemli nokta şudur: Kur’an, İncil’de İslam Peygamber’inin (s.a.a) müjdeleyici olduğunu söylüyorsa, tahrif edilmiş İncil’i değil, Hz. İsa’nın (a.s) getirdiği incili kastetmektedir. Elbette tahrif edilmiş hali hazırdaki İncil’de de, bu meseleye işaret edilmesi dikkate değer bir konudur.Hz. Mesih (a.s), “Farkilit”ın geleceği müjdesini vermişti. Bu kelime ...
  • Bazen kıbleye doğru oturuyor ve temiz imamlar (a.s) ile sohbet ediyorum ve bu esnada bedenimde özel bir hal hissediyorum ve deyim yerindeyse tüm tüylerim ürperiyor. Bu hal neyin işaretidir?
    10283 Pratik Ahlak 2012/01/18
    Bildiğiniz gibi masum hazretler (a.s) bizim amellerimizi gözetlemektedir ve rivayetlerde de bu konuya işaret edilmiştir. Kesinlikle bu ilgi onların haremindeyken veya dikkatle kendilerine sevgi ifadesinde bulunduğumuzda daha çok ve belirgindir. Öte taraftan bedenin heyecanlıyken ve manevi hallerde reaksiyon göstermesi, hepimiz için vuku bulmuştur ve ayet ve rivayetlerde de bunun ...
  • Bankanın halktan geciken taksitten dolayı aldığı “gecikme parası” faiz sayılıyor mu?
    5983 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2012/09/09
    Banka aracılığıyla gecikmiş taksitten dolayı alınan gecikme parasın hükümü hakkında bazı mercilerin görüşleri aşağıda açıklandığı şekildedir: Ayetullah Uzma Hamenei’nin (Allah onun ömrünü uzun etsin) Defteri: Çalışmalarını “İslami Şura Meclisi’nin” tasvip ettiği kanunlar esasına göre yapan ve “Gözetleme Şurası’nın” teyit ettiği bankanın uygulamasında bir ...
  • İlahi yaşam nasıl bir yaşamdır? Şu andaki yaşamla bir tezaddı var mı?
    7834 Pratik Ahlak 2012/01/05
    Kur’an’a baksak ve ‘’Neden yaratıldık? sorusunu ona sorsak şu cevabı verecektir: ‘Ben, cinleri ve insanları, sadece bana kulluk etsinler diye yarattım.’ İbadet nedir? İbadet yani Allah’a kulluk etmektir. Yani yaptığımız bütün işler, hatta yemek içmek gibi günlük ve çok normal işlerimiz bile ilahi ve ibadi ...
  • Acaba Şia mezhebinden Sünni mezhebine geçmek caiz mi?
    4784 Diğer Konular 2018/12/08
    Esasen din ve inanç insanın akıl ve mantık yoluyla hakikati araştırması ve araması sonucu kendi seçimiyledir. İnsan temel inançlarında araştırma yapmalı ve hakikate ulaştıktan sonra onu seçmelidir. Din ve mezhep insana büyüklerinden miras kalmaz. Buna binaen dinin temel inançlarında taklit caiz değildir.[1] Zira din, ...
  • Rivayetlere göre iyi bir ortağın taşıması gereken özellikler nelerdir?
    3561 Şirket 2020/01/20
  • Anne (kadınlar) yoluyla da seyitli intikal eder mi?
    16105 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/06/20
    Hz. Zehra’nın (a.s) tüm evlatlarının Peygamberin (s.a.a) evlatları olduğu hususunda hiçbir şüphe yoktur. Ama Allah Resulü’nün (s.a.a) evladı olmak sıfatı ile seyit ve Haşimi olmak sıfatı arasında fark bulunduğuna dikkat etmek gerekir. Soyu Fatıma Zehra’ya (a.s) ulaşan herkes İslam Peygamberinin (s.a.a) neslindendir, ama seyitlerden değildir; zira seyit ve Haşimî ...
  • Bilal-i Habeşî Ve Hilafet Meselesi
    9683 تاريخ بزرگان 2011/08/03
    Tarihten anlaşıldığı kadarıyla Bilal-i Habeşî halifeler biat etmemiş, bazı yerlerde onlara itiraz etmiş ve hilafet sistemi için ezan okumaktan uzak durmuştur. Bu yüzden Şam’a sürgüne gönderilmiş ve orada vefat etmiştir. ...
  • “Farz” ve “vacip” hangi manaya gelmektedir? Bu iki kelime arasındaki fark nedir?
    10232 مبانی فقهی و اصولی 2014/01/21
    Farz ve vacip eğer değişik durumlarda ve özellikle ayrı (birlikte değil) bir şekilde kullanılırsa, kesinlik ve belirleme anlamına gelir[1] ve ıstılahtaki manası ise mütealliklerinin zorunlu olmasıdır. Ama bu iki kelime arasında bir farkın olduğu bazı lügat kitaplarında zikredilmiştir. Farz ve vacip arasındaki fark, farzın ...

En Çok Okunanlar