Gelişmiş Arama
Ziyaret
12934
Güncellenme Tarihi: 2011/08/06
Soru Özeti
Niçin Peygamber'in sözlerinde Hz. Zeyneb'in ismi de üstün kadınlardan biri olarak zikredilmemiştir?
Soru
Niçin Hz. Zeyneb'in ismi Peygmber'in saydığı dört tane üstün kadının sırasında yer almamıştır? Hz. Meryem Hz. Zeyneb'ten üstün müdür?
Kısa Cevap

Peygember'in "Cennetin en üstün kadınları Huveylid kızı Hatice, Muhammed kızı Fatime, İmran kızı Meryem, Mezahim kızı Asiye'dir" sözü hakkında birkaç ihtimal söz konusudur: 1- Bu hadis nisbi anlamda yani bu kadınların kendi dönemlerindeki kadınlara göre daha üstünlüğü açıklamak; buna göre Firavun döneminde en üstün kadın Asiye, Hz. İsa döneminde en üstün kadın Hz. Meryem, Peygamber (s.a.a) döneminde en üstün kadın Hz. Hatice ve Hz. Fatime'dir. yani bu hadis bu kadınların kendi asırlarındaki kadınlara göre en üstün olduklarını beyan etmek istiyor. Bunun bu kadınların kendi aralarında da makam açısından farklı olmalarıyla bir çelişkisi olmadığı gibi, diğer dönemlerde de Hz Zeyneb gibi kamil kadınların zuhur etmeleriyle çelişmez.

Hz. Zeyneb'in makamı hakkında Resulullah'tan gelmiş muteber bir hadise rastlamadık, ancak Hz. Fatime'nin soyu hakkında gelen hadisler bu büyük kadının şahsiyetini göstermeye yeter.

Diğer bir ihtimal de şu ki hiçbir kadın o dört kadının makamına erişmez.

Ayrıntılı Cevap

Bu sorunun cevabında şu noktaya değinmeliyiz ki kişilerin manevi makamlarını ölçmek ve onları birbiriyle karşılaştırmak kolay bir şey değildir. Bu konudaki açıklananlalar elimize ulaşan hadislerin zahirine bakarak ortaya atılır. Peygember'in "Cennetin en üstün kadınları Huveylid kızı Hatice, Muhammed kızı Fatime, İmran kızı Meryem, Mezahim kızı Asiye'dir"[1] sözü hakkında birkaç ihtimal söz konusudur:

Birinci ihtimal şu ki: Peygamber'in (s.a.a)sözünün anlamı, sadece bu dört kadının kemal haddine ulaştığını ve başka bir kadının bu makama erimeyeceğini açıklamak değildir, bu hadis sadece bu dört kadının kendi dönemindeki kadınlara göre üstünlüğü açıklamak istiyor. Bu da bu dört kadının arasında mertebe yönünden farklılığı veya başka asırlarda Hz. Zeyneb gibi başka kadınların üstünlüğünü reddetmez. Nitekim Hz. Fatime, diğer kadınlardan ve kıyamete kadar her asırdaki kadınlardan daha üstündür. Bu üstünlük hadislerde de yer almıştır.

Kur'an-i Kerim'de Hz. Meryem hakkında şöyle buyurur: Hani melekler, "Ey Meryem! Allah seni seçti, arındırdı ve seni âlemlerin kadınlarından üstün kıldı." dediler."[2] Müfessirler bu ayet hakkında şöyle demişlerdir: Maksat, Hz. Meryem'in kendi dönemindeki kadınların hepsinden üstünlüğüdür[3]. Nitekim Resulullah (s.a.a) buyurmuştur ki: "Meryem kendi döneminin kadınlarından üstün idi ama kızım Fatime başlangıçtan sona kadar alemdeki bütün kadınlardan daha üstündür.[4]  

Elbette Peygamber'den (s.a.a) ve Ehl-i Beyt'ten (a.s), Hz. Fatime'nin soyunun üstünlüğü hakkında gelen hadisler ışığında bu değerli ve yüce makam sahibi kadının yani Hz. Zeyneb'in makamı da belli olur. Hz. İmam Zeynelabidin (a.s) Hz. Zeyneb'e hitaben şöyle demiştir: "Siz öğreticisi olmadan bilgin ve anlatılmaya gerek olmadan anlayan birisiniz.[5]"

Önemli olan şu ki hiçbir hadiste bu makamın Hz. Zeyneb'ten alındığı nakledilmemiştir. İşaret edildiği gibi Hz. Zeyneb'in fazileti hakkında bir çok rivayet nakledilmiştir.

Diğer bir ihtimal de şu ki yukarıdaki hadiste hiçbir kadının bu dört kadının manevi makamına erişmeyeceği bildirilmek istenmiştir.



[1] Taberi, Muhibu'd-din, Ahmed b. Abdullah, Zehairu'l-ukba, s. 42 ;Şeyh Saduk, el-Hisal, c. 1 s. 206, Tehran, Saduk yay.

[2] Al-i İmran: 42

[3] Elarus el-Huveyzi, Şeyh Abdali b. Cum'a, Tefsir-i Nuru's-Sakaleyn, tahkik Resuli Mahallati, Seyyid Haşim, c. 1 s. 336 ve 338, İsmailiyan yay. Kum, 4. bask. 1412

[4] ade c. 1 s. 338

[5] Biharu'l-envar, c. 45 s. 164

Diğer Dillerde Soru Tercümesi
Yorumlar
yorum Sayısı 0
Lütfen soruyu doğru giriniz
örnek : Yourname@YourDomain.com
Lütfen soruyu doğru giriniz
Lütfen soruyu doğru giriniz

Konusal Sınıflandırma

Rastgele Sorular

  • Cenabet guslü alması gereken biri namaz kılabilmek için guslün yanı sıra abdestte alması gerekir mi?
    26159 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2012/08/11
    Cenabet guslü yerine getirmiş olan kimse normal şartlarda abdesti bozan bir durumla karşılaşmadığı takdirde (tuvalete çıkma, yellenme gibi…)aldığı cenabet guslü ile namaz kılabilir ve namaz için abdest almaması gerekir. Eğer abdesti bozan bir durumla karşılaşmadığı halde gusülden sonra namaz için abdest alırsa haram olan(yapmaması gereken ) bir ...
  • İmam niçin masum olmalıdır ve imamın masum olduğu nasıl belirlenmelidir?
    13092 Eski Kelam İlmi 2008/06/18
    Şia, Ehl-i Sünnet’in aksine, imamın, da masumiyet konusunda peygamberler (s.a.a.) gibi olduğuna inanmaktadır. Bu yüzden İslam Peygamberi ve diğer ilahi peygamberlerin de masum oldukları gibi, imam da hata ve yanlıştan masum olmalıdır.Ama Ehl-i Sünnet, peygamberden sonraki halifeliği, ilahi değil, toplumsal bir makam olarak görmektedirler onlara göre bu makam halk ...
  • Rehberliğin görüşüne göre “bilerek” namazı bozmanın hükmü nedir?
    30111 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2010/12/22
    İradi olarak farz namazı bozmak ve kesmek haramdır ama bir kefareti yoktur. Eğer insan namazını doğru kılıp kılmadığına dair şüphe ederse şüphesine itina etmemeli, namazını doğru kıldığına hükmetmeli ve namazı bozmamalıdır. Ama namazını bozarsa bunun bir kefareti yoktur. Elbette farz namazı iradi olarak bozmak haramdır ama ...
  • Eğer namaz kılan bir insan namaz esnasında mescidin necis olduğunu veya olacağını anlarsa ne yapmalıdır?
    6070 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/09/12
    Tevzihü’l-Mesail’de şöyle belirtilmiştir: “Eğer namaz kılan şahıs namaz esnasında mescidin necis olduğunu anlarsa ve namaz vakti dar ise namazın tümünü kılmalıdır. Eğer vakti varsa ve mescidi temizlemek namazı bozmaya neden olmazsa namaz esnasında temizlemeli ve sonra namaz kılmalıdır. Lakin bu namazı bozacaksa, namazı bozmalı, mescidi temizlemeli ve sonra namaz ...
  • Ümmü'l Mü'minin deyimi nasıl ortaya çıktı?
    11752 Tefsir 2009/06/16
    Ümmü'l Mü'minin deyimi ilk olarak Peygamber (s.a.a)'in zamanında Ahzap suresinin 6. ayetinin nazil olmasıyla deyimleşti. Ayet, Peygamber (s.a.a)'in eşlerinin mü'minlere göre durumunu ortaya ...
  • Yemek yemek için ev sahibinden izin almak gerekir mi?
    7032 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/02/14
    İslami açıdan insanın yemeğinin helal ve pak olmasının yanı sıra mubah da olması gerekir yani o yemeğin sahibi de razı olmalıdır ve biz de onun razılığını bilmeliyiz. Başkalarını malını izinleri olmaksızın kullanmak haramdır. Ancak bir kimse başkasını yemek için evine davet etmiş yemek sofrasını açmış veya bir bağ sahibi ...
  • Eğer Ayşe müminlerin annesiyse ve Kur’an onun temiz olduğunu ilan etmişse, Cemel savaşında İmam Ali’yle (a.s) nasıl savaştı?
    9578 Eski Kelam İlmi 2011/09/21
    Sorudaki temizlikten kastedilen temizlik, tathir ayetinin içeriği olan tüm yönleriyle ve mutlak temizlikse, tathir ayeti sadece aziz Peygamber (s.a.a), İmam Ali (a.s), Fatıma (a.s), İmam Hasan (a.s) ve İmam Hüseyin ile ilgilidir ve Peygamberin eşlerini kapsamamaktadır. Ama iffet ile çelişen bir ameli yapma ithamından (ifk hadisesi) temizlenmek ise, bu ...
  • Gusül alırken bedenin mutlaka yıkanması gereken yerleri neresidir?
    9969 Hukuk ve Şer’I Hükümler 2011/01/17
    Guslün doğru olmasının şartlarından biri suyun bedenin görünen dış yüzünün tümüne ulaşmasıdır. Nitekim Tevzih-ul Mesail’de şöyle yazar: ‘Gusül alırken bedende iğne ucu kadarda yıkanmayan yer kalırsa gusül batıldır. Ama kulak ve burun içi gibi görünmeyen yerlerini yıkamak farz değildir.’
  • Hz. Meryem’in makamının yükselmesine neden olan şey nedir?
    15584 Tefsir 2012/06/26
    Kur’an ve hadislerden anlaşılan şu ki; İmran’ın kızı Meryem, mali bakımından iaşesini idare edebilecek bir güce sahip değil ve böyle fakir bir ailede (zira o doğmadan önce babası vefat etmişti) dünyaya gelmiştir. Bu neden dolayı onun sorumluluğunu Hz. Zekeriya (Meryem’in teyzesinin kocası) üstlenmişti. Bu değerli ...
  • Aceleyi gidermek için ne yapılmalıdır?
    6741 Teorik Ahlak 2012/05/03
    Acele, dinsel öğretilerin men ettiği hususlardandır. Bu, işleri yapmada erken girişimde bulunmak anlamına gelir. Acele etmek hız ve işleri zamanında yapmak ile fark eder. Hız, öncüllerin ve gerekli şartların hazır olmasından sonra insanın fırsatı elden vermemesi ve işi yapmak için girişimde bulunmasıdır. Acelenin karşısında ise soğukkanlılık ve ...

En Çok Okunanlar