گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:کلام)
-
بهشتیانی که در درجات بالاتری از بهشت جای خواهند گرفت، از چه نعمت‌هایی برخوردار خواهند شد که بهشتیان درجه پایین‌تر از آن بی‌بهره‌اند؟!
127 1402/01/05 --- مشابه ---همان‌گونه که می‌دانید ، انسان از نظر خواهش ، درخواست و میل ، چه مادی و چه معنوی ، موجودی نامحدود است و چنان‌که در دنیا خواسته‌های او پایان ندارد و به هر چه دست یابد باز هم دوست دارد که بیشتر از ان داش
-
عبارت «لا مؤثّر فی الوجود إلّا الله» که در برخی منابع اسلامی وجود دارد، ناظر به چه واقعیتی است؟
1272 1401/11/13 --- مشابه ---معنای ظاهری جمله‌ی لا مؤثر فی الوجود الا الله ، ان است که هیچ تاثیرگذاری در جهان هستی به غیر از خدای متعال وجود ندارد و هر اثری که مشاهده می‌شود ، خداوند صاحب ان اثر است. این عبارت بیشتر در کتاب‌ها
-
منشأ پیدایش دین چیست؟ آیا نمی‌توان نظریه مارکس را که می‌گوید دین، ابزاری در دستان قشر مرفه برای بهره‌برداری از قشر زحمت‌کش است را با واقعیت جوامع دین‌مدار منطبق دانست؟!
1388 1401/11/12 دین شناسیاگرچه برخی منشا دین را اموری مانند ترس ، نادانی ، ابزاری در دست زورمداران و ... اعلام کرده‌اند ؛ اما واقعیت این است که دین همزاد فطرت انسان‌ها بود ، و دین‌مداران واقعی از دین برای هدایت خود و دیگران ب
-
اگر دروغ زشت است و مجازات اخروی را به دنبال دارد، پس چرا بر اساس یک روایت، فردی که در قیامت به دروغ، خود را امیدوار به خدا اعلام می‌کند، از دوزخ رهایی می‌یابد؟!
1018 1401/10/20 حدیثبر اساس اموزه‌های دینی حسن ظن و خوش‌گمانی به خداوند و امید به لطف او ، سبب نجات در دنیا و اخرت است. در همین راستا و مطابق با انچه در پرسش امده ، از رسول خدا ص نقل شده است: روز قیامت اخرین کسی که به
-
رعایت دستورات دینی به نفع خود انسان‌ها بوده و نرسیدن چنین نفعی به گناهکاران، خودش نوعی عذاب و مجازات است، پس چرا خداوند باز هم آنان را به عذاب مضاعف در دنیا و آخرت تهدید می‌کند؟!
459 1401/10/08 کلام قدیمپاسخ این پرسش در ضمن چند بند ارائه می‌گردد: نخست باید گفت که دین اسلام ، رفتارهای انسان را از یک نگاه به پنج دسته تقسیم می‌کند که در سه دسته‌ی از انها مباحات ، مکروهات و مستحبات هیچ دوزخ و عذابی در ا
-
افرادی که کارهای خوب و بدشان در طول زندگی دقیقا برابر هم باشد، در قیامت چه سرنوشتی خواهند داشت؟
547 1401/09/27 حدیثنخست باید گفت ؛ بر اساس صریح ایاتی از قران کریم ، هر گناهی تنها به اندازه خود ؛ اما هر کار نیکی چندین برابر سنجیده می‌شود: من جا بالحسنه فله عشر امثالها ومن جا بالسیئه فلا یجزى الا مثلها هر کسی که یک
-
چرا اسلام می‌گوید دین تقلیدی جایز نیست، ولی برای مرتد فطری حکم قتل صادر می‌کند؟
672 1401/09/23 کلام قدیمبر اساس اموزه‌های قران و روایات ، اعتقاد به اصول دین باید از روی علم و اگاهی باشد ، و منظور از این‌که در اصول دین تقلید جایز نیست ، این است که انتخاب دین نباید کورکورانه و از روی تعصب باشد ؛ بنابراین
-
مگر در روز قیامت، انسان نباید با استفاده از عقل خود پاسخ‌گو باشد؟ پس چرا اعضا و جوارح انسان بدون آنکه در اختیار عقل او باشند، در مقام سخن‌گفتن برمی‌آیند؟!
509 1401/09/21 معاد شناسیانسانی که در قیامت باید پاسخ‌گوی اعمال و افکار خود باشد ، مجموعه‌ای از عقل ، قلب ، اعضا و جوارح است ؛ و همه‌ی اینها اگرچه در دنیا کاملا زیر نظر عقل بودند اما در قیامت به صورت جداگانه مورد بازخواست ق
-
آیا تکامل برزخی انسان‌ها متناسب و وابسته به نوع زندگی آنان در دنیا است؟
611 1401/09/07 --- مشابه ---به نظر می‌رسد با توجه به تکامل برزخی ، [ 1 ] چگونگی زندگی در عالم برزخ به نوعی با چگونگی زندگی در دنیا ارتباط داشته باشد و شاید بتوان از روایتی که می‌گوید: همان‌گونه زندگی می‌کنید می‌میرید و همان‌‌گون
-
گفته می‌شود که هیچ دلیل قطعی و علمی برای اثبات خدا وجود ندارد، پس چگونه می‌توانیم به وجود او معتقد باشیم؟
1239 1401/09/03 --- مشابه ---در علم فلسفه و کلام دینی و اصول عقاید ، وجود خدای متعال با برهان‌های مختلف و با دلایل قطعی ثابت شده است. [ i ] ساده‌ترین دلیل عقلی ، همان چیزی است که قران کریم به ان اشاره کرده که ایا انسان و جهان از
-
کسی که در طبقات پایین بهشت قرار دارد، چگونه همنشین پیامبر(ص) و آن دسته از اولیاء الله خواهد شد که در طبقات بالای بهشت‌اند؟
1043 1401/08/25 حدیثبر اساس تعالیم قران و روایات ، بهشت دارای طبقات مختلفی است ، [ 1 ] و هر انسان باایمان بر اساس اعمال نیکی که در دنیا انجام داده ، در یکی از این طبقات ساکن خواهد شد. اما این‌که انسان مؤمنی که در درجات پ
-
آیا عرفا که قائل به وحدت وجود بوده و معتقدند که هرچه غیر خداست تنها تجلی حق تعالی می‌باشد، آیا سخن ایشان مستلزم ارتفاع نقیضین نیست؟
242 1401/08/08 صفات ذاتیهیکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام مسئله‌ی علم خداوند متعال است ؛ به ویژه مسئله‌ی علم به اشیا قبل از وجود و در مرحله ذات [ i ] که در این مورد نظریات مختلفی ارائه شده است ؛ اما نظریه‌ای که بسیاری از اندی
-
آیا بدن برزخی با بدن اخروی با هم متفاوت‌اند؟
1388 1401/04/29 برزخانسان مرکب از سه چیز است: روح ، بدن عنصرى مادى و بدن مثالى برزخى . این بدن بدن مثالی بسیار شفاف و لطیفتر و رقیقتر از هوا است که حائل میان جسم مادى ثقیل و روح مجرد است. این بدن بسیار لطیف برزخى که
-
از نظر منطقی و فلسفی چطور می‌توان به یقین رسید که خالقیت خداوند با الوهیتش قابل جمع است؟
987 1401/04/22 توحید در صفاتبه نظر می‌رسد برای روشن‌شدن موضوع و یافتن پاسخ این سؤال ، چند پرسش باید مطرح شود ؛ اولین پرسش این است که ایا مقصود از خالق و اله دو وجود و دو شخص مستقل است ؟ یا دو صفت از یک شخص ؟ ! اگر مراد دو شخص م
-
آیا ابن سینا معتقد بود که علم خداوند، کلی و حصولی و زائد بر ذات او است؟
857 1401/04/15 خداشناسیمبحث علم خدا یکی از مباحث مهم در فلسفه و کلام است ؛ تا ان‌جا که برخی تا یازده نظریه در این زمینه نقل کرده‌اند. در همین راستا یکی از نظریات ، نظریه منسوب به مشائین و ابن سینا است ؛ و همان‌گونه که در پر
-
«خلق الاشیاء بالمشیة و المشیة بنفسها»؛ خداوند، تمام اشیاء را با مشیت آفرید، و مشیت را به خود آن خلق نمود.
این روایت در صدد بیان چه واقعیتی می‌باشد؟
472 1401/02/31 حدیثدر روایتی از امام صادق ع امده است: خداوند تمام اشیا را با بهره‌گیری از مشیت افرید ؛ اما مشیت را با استفاده از خود مشیت خلق کرد . [ 1 ] در توضیح این روایت می‌توان گفت: از ان‌جا که مشیت و خواست خداوند
-
«یک مدتی ارکان بدی، یک مدتی حیوان بدی، یک مدتی چون جان شدی، جانانه شو جانانه شو». آیا این شعر مولوی ناظر به دو نظریه بینگ بنگ و تکامل است؟
1381 1401/02/24 بیشتر بدانیدمقصود مولوی از ارکان در این شعر ، همان عناصر اولیه‌ی مادی تشکیل‌دهنده جسم انسان است که به خودی خود دارای روح و حرکت نیست ، سپس در نطفه و جنین انسان حیات دمیده شد ، بدون ان‌که عقل و شعور انسانی در او ش
-
معنای «نظام احسن» در نظام خلقت چیست؟
1376 1401/02/21 هستی شناسینظام احسن یعنی وجود حقیقی برتر و کامل‌تر. البته نه به معنای انچه در مسائل ارزشی و قانون‌گذاری و امور اعتباری مطرح می‌شود. [ 1 ] نظام احسن بر این اصل کلی مبتنی است که از خداوند به عنوان احسن الخالقین
-
آیا حضرت آدم(ع) به دلیل تردید در ولایت ائمه(ع) از پیامبران اولوالعزم قرار نگرفت؟
1166 1401/02/20 حدیثاز اموزه‌های دینی چنین برداشت می‌شود که شرایطی لازم است تا پیامبری اولوالعزم به شمار اید. برخی از این شرایط را چنین گفته‌اند: داشتن دعوت جهان‌شمول ، داشتن شریعت و دین ، داشتن کتاب الهی. بر این اسا
-
با توجه به گسترش ظلم در جهان، چرا خداوند پیامبران جدیدی برای نژاد‌های گوناگون به ویژه ما آریائی‌ها ارسال نمی‌کند تا پیرو دینی نباشیم که به زور بر ما تحمیل شده است؟!
726 1401/02/18 نبوت عامهدین و اعتقادات ، مربوط به روح انسان بوده ؛ اما نژاد مربوط به جسم انسان است. بنابراین ، دین ربطی به نژاد ندارد ، چنان‌که اروپایی‌ها که نژاد غیر اسیایی دارند ، دینشان یهودیت و مسیحیت اسیایی است ؛ شاید ا
-
آیا جامعه آرمانی و مدینه‌ی فاضله‌ی مورد تأیید اسلام، با موضوعاتی مانند هنر، ورزش، تفریح، صنایع مصرف‌گرا و ... در تضاد است؟
1149 1401/02/18 حدیثنخست باید گفت ؛ جامعه‌ی ارمانی و ایده‌ال اسلام ، جامعه‌ای است که بندگی خدا و معنویت در ان فراگیر شده و از ظلم و بی‌عدالتی خبری نباشد ؛ یعنی غلبه و سیطره با حق و عدالت بوده و جامعه‌ی بشری بر همین اساس
-
آیا این سخن صحیح است که بگوییم: خدا در تمام مکان‌ها و زمان‌ها نیست؛ بلکه همراه با تمام مکان‌ها و زمان‌ها و همراه با تمام موجودات مکانی و زمانی است؟
1225 1401/02/17 حدیثمکان و زمان مخلوق و معلول خدا هستند و از ویژگی‌های موجودات مادی به شمار می‌ایند. [ 1 ] از سوی دیگر ، خداوند با همه‌ی موجودات از جمله با موجودات مادی که مکان و زمان دارند نیز هست. اما باید توجه داشت من
-
قاعده فلسفی «کل حادث مسبوق بالماده» را توضیح دهید.
964 1401/02/07 بیشتر بدانیدکل حادث مسبوق بالماده ؛ هر موجودی که پا به عرصه‌ی هستی می‌گذارد ، باید پیش از ان ، ماده‌ای که حامل امکانش است موجود باشد . این قاعده که براهین متقنی ان‌را تایید می‌کند ، عکس نقضیش ان است که اگر ماده
-
منظور از واحد بودن اراده خداوند چیست که گفته می‌شود تمام عوالم را به یک اراده خلق کرده است؟
1167 1401/02/04 صفات ذاتیهاندیشمندان در تفسیر اراده خداوند دیدگاه واحدی ندارند. [ 1 ] برخی اراده‌ی خداوند را به معنای علم خداوند به نظام خیر می‌دانند و ان‌را از صفات ذاتی خداوند بر می‌شمرند. در این صورت اراده خداوند واحد است
-
کسی که با مطالعه‌ی منابع و متون اسلامی از نظر اعتقادی به نتیجه نرسد، و به توحید، معاد، و یا یکی دیگر از اصول دین ایمان نیاورد، آیا او کافر است؟! در روز جزا او چه سرنوشتی خواهد داشت؟!
1692 1401/02/01 اثبات وجود خدای تعالیاین موضوع که کسی با مطالعه و تحقیق متون و منابع اسلامی ؛ مانند قران و احادیث ، واقعا به نتیجه نرسد و به توحید یا معاد یا حداقل یکی از اصول دین ، ایمان نیاورد ، از چند جهت قابل بررسی است: شخصی که با
-
سمیع و شنوا بودن خداوند به چه معنا است؟
1272 1401/01/21 صفات ذاتیهواژهی سمیع به معنای شنوا بودن از ریشه‌ی سمع است. [ 1 ] این واژه هنگامی که در مورد خدای متعال به کار می‌رود به معنای علم خداوند به مسموعات و شنیدنی‌ها است ، نه این‌که خداوند مانند انسان‌ها دارای دستگا
-
قرآن خطاب به کافران می‌فرماید که آیا ندیدید آسمان‌ها و زمین به هم پیوسته بودند و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم؟! کدام یک از مخاطبان، خلقت کائنات را دیده بودند که خداوند از آنان انتظار پاسخ و تدبر در این زمینه را دارد؟!
1762 1401/01/17 تفسیرقبل از پرداختن به پاسخ پرسش ابتدا به بررسی تفسیر اجمالی ایه می‌پردازیم: ا و لم یر الذین کفروا ان السماوات و الارض کانتا رتقا ففتقناهما... ؛ [ 1 ] ایا کافران نمیدانند که اسمان‌‌ها و زمین پیوسته بود
-
آیا بدون مراجعه به قرآن، می‌توان پیامبری حضرت موسی(ع) و یا حضرت عیسی(ع) را اثبات نمود؟ چگونه می‌توان گفت که آن دو پیامبرند؛ اما بودا و کنفوسیوس پیامبر نیستند؟!
1234 1401/01/08 بیشتر بدانیدهمانگونه که در پرسش امده ، اسان‌ترین راه برای اثبات پیامبری حضرت موسی ع و حضرت عیسی ع نزد ما مسلمانان ، بیان نام انها و تایید نبوت و بیان معجزات انها در قران کریم و در سخنان پیامبر ص و اهل‌بیت ع است
-
با توجه به جسمانی نبودن پروردگار، آیا نمی‌توان دو خدای نامحدود را تصور نمود که درون یکدیگر و در یکجا قرار داشته و بدون تزاحم به فعالیت‌های خود بپردازند؟
1444 1400/12/23 بیشتر بدانیدخست باید گفت ؛ فرض دو وجود نامحدود ، مساوی با محدودیت هر دو است ؛ اما در مورد این‌که موجودات روحانی ، می‌توانند از اشیای مادی عبور کنند ؛ باید توجه داشت که مانع‌نشدن موجودی برای موجود دیگر مشکل نامحدو
-
«معطی الشیء لا یکون فاقداً له» آنکه دارای چیزی نباشد، نمی‌تواند آن را هدیه کند!
کاربرد این قاعده فلسفی چیست؟
1251 1400/12/18 علیت و معلولیتواضح است که یک فرد بخشنده ، تنها زمانی می‌تواند چیزی را ببخشد که خود دارای ان باشد ؛ چرا که بخشش در مقام ناداری هرگز امکان ندارد. مفاد این قاعده به مقتضای فطرت سالم ثابت شده است: ذات نایافته از هستی‌ب
-
سرمد در اصطلاح فلسفه به چه معنا است؟
1501 1400/12/15 صفات الهیسرمد در دانش لغت به معنای دائمی‌بودن و یا طولانی‌بودن زمان است ، [ 1 ] و ظاهرا با همین معنا نیز در ایه 71 و ایه 72 سوره قصص مورد استفاده قرار گرفته است. در دانش فلسفه نیز تفاوت چندانی با انچه لغت امده
-
خداوندی که بسیط است، چگونه می‌تواند دارای همه‌ی کمالات باشد؟
1565 1400/11/20 صفات واجباین موضوع از مسائل مهم فلسفی است ؛ درک دقیق و عمیق ان نیاز به ممارست در علوم فلسفی دارد ؛ اما انچه که می‌توان به ان اشاره کرد این است همه‌ی کمالات در بسیط حقیقی که خداوند است به صورت اجمال ، یعنی به ص
-
آیا بعد از آنچه پیامبر(ص) و ائمه(ع) فرموده‌اند، دیگر جایی برای سخن‌های جدید در فضای دینی وجود دارد؟!
1187 1400/11/20 بیشتر بدانیدهرچند ایین اسلام اخرین دین الهی است ؛ و پیامبر اسلام ص اخرین پیام‌اور خداوند است ، و بعد از اسلام دین جدیدی نخواهد امد ؛ [ 1 ] اما این به معنای نفی نواوری در اسلام نیست ؛ زیرا خاتمیت اسلام به معنای بی
-
عبارت «أی هُویّة مطلقة عامّة» که در توصیف اسم اعظم بیان می‌شود، به چه معنایی است؟
1500 1400/08/24 حدیثکلمهی هویت در واقع به معناى هو هویت ، یا الذى به الشى هو هو است. مقصود از ان تشخص و تحقق است ؛ یعنى ان چیزى که مناط تشخص و تحقق شی است. [ 1 ] در عرفان به مقام ذات خداوند یا مقام احدیت خداوند به جهت
-
آیا خدا وجودبخش همه‌ی عالم بوده، اما ماهیت‌بخش برخی از اشیاء است؟
1469 1400/07/26 بیشتر بدانیدبر اساس مباحث فلسفی ، ماهیت تابع وجود است ؛ [ 1 ] زیرا ماهیت حد وجود است ، به همین دلیل فقط وجودات محدود ماهیت دارند. [ 2 ] البته در مباحث عرفانی ، ماهیت مقدم بر وجود است که از ان تعبیر به اعیان ثابته
