جستجوی پیشرفته
بازدید
31440
آخرین بروزرسانی: 1399/09/01
خلاصه پرسش
کدام اعمال موجب زیبایی و نورانیت انسان می‌شود؟
پرسش
بر اساس احادیث کدام اعمال، به انسان زیبایی و نورانیت می‌بخشد؟
پاسخ اجمالی

از دیدگاه اسلام زیبایی بر دو قسم است: زیبایی ظاهری و زیبایی باطنی. از نظر روایات معتبر و متواتر بعضی از عوامل زیبایی باطنی انسان عبارت‌اند از: صبر و بردباری، وقار و آرامش، ورع و تقوا و... .

هم‌چنین در روایات عوامل زیادی برای نورانیت و نیکویی صورت انسان شمرده شده است که برخی از آنها عبارت‌اند از: وضوء، کم خوابیدن، نماز شب،- نماز، عنایت پروردگار، و ورع.

پاسخ تفصیلی

از دیدگاه اسلام زیبایی بر دو قسم است: زیبایی ظاهری و زیبایی باطنی. امام حسن عسکری(ع) فرمود: "زیبایی صورت زیبایی ظاهری و زیبایی عقل زیبایی باطنی انسان است".[1]

حضرت على(ع) فرمود: "زیبایی انسان در صبر و بردباری او است".[2] "زیبایی انسان در وقار و آرامش و طمأنینه او است".[3] آن‌حضرت در جایی دیگر فرمود: "زیبایی مؤمن به تقوا و ورع او است".

اگر چه در این روایات مراد از زیبایی، زیبایی باطنی است، اما همین زیبایی باطنی موجب جلب قلوب دیگران و در نتیجه علاقه‌مند شدن آنان به انسان می‌شود.

هم‌چنین در روایات فراوانی از اعمال و کارهایی که موجب نورانیت انسان می‌شود نام برده شده است؛ مانند:

  1. وضو: در روایات آمده است: "الْوُضُوءُ عَلَى الْوُضُوءِ نُورٌ عَلَى نُور"؛[4] وضوء روی وضوء، نور روی نور است. رسول اکرم(ص) در حدیثی طولانی خطاب به حضرت علی(ع) مطالب مهمی در باره ایشان و شیعیان آن‌حضرت بیان نمود، از جمله فرمود: "یا علی تو و شیعیانت در روز قیامت رو سفید خواهید بود".

دانشمندان در بیان معنای این حدیث گفته‌اند که این سفید رویی(غُرّاً)، سفید‌رویی از نور وضو است و مراد این است که در اثر نور وضو در روز قیامت صورت‌هایشان سفید خواهد بود.[5]

  1. کم خوابیدن: حضرت علی(ع) فرمود: "نورانیت صورت با خوابیدن تمام طول شب جمع نمی‌شود".[6] یعنی اگر کسی می‌خواهد که صورت نورانی داشته باشد، باید قسمتی از شب را بیدار شده و به عبادت بپردازد.
  2. نماز شب: امام صادق‌(ع) فرمود: "من نورانیت صورت را طلب کردم و آن‌را در نماز شب یافتم".[7]
  3. نماز: حضرت علی(ع) فرمود: "نماز نورانیت صورت و موجب عزت مؤمن است".[8]
  4. عنایت پروردگار: حضرت علی(ع) فرمود: "نیکویی صورت مؤمن به خاطر نیکویی پروردگار به او است". [9] بنابراین، اگر انسان اعمالی انجام دهد که مورد عنایت پرودگار قرار گیرد، در نتیجه صورتش زیبا خواهد شد؛ لذا بهترین اعمال انجام واجبات و دوری از کارهای حرام است.
  5. تقوا و ورع: حضرت علی(ع) فرمود: "زیبایی مؤمن به تقوا و ورع او است".[10] اگر انسان تقوا را رعایت کند در چشم دیگران زیبا جلوه خواهد کرد؛ چراکه همه‌ی افراد حتی افراد بی‌تقوا، انسان‌های واقعا متقی را دوست دارند.

[1]. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 1، ص 95، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403ق. "قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْعَسْکَرِیُّ ع حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ".

[2]. لیثی واسطی، علی، عیون الحکم و المواعظ، محقق، مصحح، حسنی بیرجندی، حسین، ص 222، قم، دار الحدیث، چاپ اول، 1376ش.‏ "جمال الرجل حلمه".

[3]. همان.

[4]. شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج 1، ص 377، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1409ق.

[5]. بحارالأنوار، ج 65، ص 52. "[الأمالی للشیخ الطوسی‏] عَنِ ابْنِ شِبْلٍ عَنْ ظَفْرِ بْنِ حُمْدُونٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ النَّهَاوَنْدِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ مِیثَمٍ التَّمَّارِ مَوْلَى عَلِیِّ بْنُ الْحُسَیْنِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِی جَعْفَرٍ ع فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنِّی وَجَدْتُ فِی کُتُبِ أَبِی أَنَّ عَلِیّاً ع قَالَ لِأَبِی مِیثَمٍ أَحْبِبْ حَبِیبَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ إِنْ کَانَ فَاسِقاً زَانِیاً وَ أَبْغِضْ مُبْغِضَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ إِنْ کَانَ صَوَّاماً قَوَّاماً فَإِنِّی سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَ هُوَ یَقُولُ إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَیَّ وَ قَالَ هُمْ وَ اللَّهِ أَنْتَ وَ شِیعَتُکَ یَا عَلِیُّ وَ مِیعَادُکَ وَ مِیعَادُهُمُ الْحَوْضُ غَداً غُرّاً مُحَجَّلِینَ مُکْتَحِلِینَ مُتَوَّجِینَ ...".

بیان قال فی النهایة و فی الحدیث غر محجلون من آثار الوضوء الغر جمع الأغر من الغرة بیاض الوجه یرید بیاض وجوههم بنور الوضوء یوم القیامة و قال ... .

[6]. محدث نوری، حسین، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج 6، ص 340، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1408ق. "عَنْ عَلِیٍّ ع قَالَ لَا تَطْمَعْ فِی ثَلَاثَةٍ مَعَ ثَلَاثَةٍ فِی سَهَرِ اللَّیْلِ مَعَ کَثْرَةِ الْأَکْلِ وَ فِی نُورِ الْوَجْهِ مَعَ نَوْمِ أَجْمَعِ اللَّیْلِ وَ فِی الْأَمَانِ مِنَ الدُّنْیَا مَعَ صُحْبَةِ الْفُسَّاقِ".

[7]. همان، ج 12، ص 73. "رُوِیَ عَنْ مَوْلَانَا جَعْفَرٍ الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ طَلَبْتُ الْجَنَّةَ...وَ طَلَبْتُ نُورَ الْوَجْهِ فَوَجَدْتُهُ فِی صَلَاةِ اللَّیْلِ".

[8]. شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار، ص 73، نجف، مطبعة حیدریة، چاپ اول، بی‌تا. "قال ع إن لکل شی‏ء زینة و زینة الإسلام.... و خیر الدنیا و الآخرة فی الصلاة و...... و نور الوجه و عز المؤمن"؛ مستدرک‏ الوسائل، ج 3، ص 92. "قَالَ ص الصَّلَاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ وَ الصَّلَاةُ نُورٌ مِنَ اللَّهِ".

[9]. تمیمی آمدی، عبد الواحد بن محمد، تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، محقق، مصحح، درایتی، مصطفی، ص 91، قم، دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ اول، 1366ش. "علی(ع): حسن وجه المؤمن [المرء] من حسن عنایة الله به".

[10]. عیون الحکم و المواعظ، ص 222. "جمال المؤمن ورعه".

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها