جستجوی پیشرفته
بازدید
3483
تاریخ بروزرسانی 1394/01/14
 
کد سایت fa5679 کد بایگانی 5057 نمایه اعلام اعلمیت مراجع تقلید
طبقه بندی موضوعی حقوق و احکام|تقلید از اعلم
خلاصه پرسش
اعلام هفت تن از آیات عظام از طرف جامعه مدرسین به چه معنا است؟
پرسش
آیا اعلمیت دال بر برتری نیست؟ از اسمش هم معلوم است که اعلمیت دلالت بر برتری کسی از کسی دیگر دارد. با توجه به این که هفت تن مراجع عظام که از طرف جامعه مدرسین حوزه معرفی شده اند، چطور از این برتری تصور می شود؟ در حالی که از اسم اعلمیت معلوم است که یکی باید از دیگری برتری داشته باشد.
پاسخ اجمالی

از جمله شرایط مرجع تقلید این است که از نظر علمی از سایر مجتهدان زمان خود، بالاتر باشد و با وجود مجتهد اعلم، نمی­توان از مجتهد غیر اعلم تقلید کرد. و این در صورتی است که فاصله بین مجتهد اعلم و مجتهد غیر اعلم به قدری زیاد باشد که در مواردی که فتوای آنها با یکدیگر تعارض و اختلاف دارد فتوای غیر اعلم ارزش تخصصی خود را از دست بدهد. اما اگر فاصله بین مجتهد اعلم و مجتهد غیر اعلم در این حد نباشد تقلید اعلم تعین ندارد و می توان از غیر اعلمی که با اعلم فاصله ای اندک دارد تقلید کرد.

 

لازم به ذکر است که: "مجتهد و اعلم را از سه راه مى‏توان شناخت: اول: آن که خود انسان یقین کند، مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد. دوّم: آن که دو نفر عالمِ عادل که مى‏توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند مجتهد بودن یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند، به شرط آن که دو نفر عالمِ عادلِ دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند. سوم: آن که عدّه‏اى از اهل علم که مى‏توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند، و از گفته آنان اطمینان پیدا مى‏شود مجتهد بودن یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند." [1]

 

لذا در صورت تحقق چنین فرضی (یعنی تعارض گواهی دو نفر عالم عادل به اعلمیت مجتهد با گواهی دو نفر عالم عادل دیگر) انسان باید برای تشخیص اعلم از یکی از دو راه دیگر استفاده نماید.

 

لازم به تذکر است که نکته اساسی در رسیدن به حقیقت و شناخت اعلم ، توجه به عدالت گواهان است که شهادت آنها بر اساس معرفت و صداقت باشد نه براساس حب و بغض و هوا و هوس های شخصی یا گروهی ،با توجه به این نکته شناخت اعلم آسان تر خواهد شد. به هر حال چون راه های دیگری برای شناخت اعلم وجود دارد در صورت عدم امکان استفاده از یک راه، مشکلی پیش نخواهد آمد.[2]

 

همانگونه که بیان شد اعلمیت دال بر برتری دارد و راه های تشخیص آن در مطالب فوق ارائه گردید. لذا اگر کسی که می­خواهد تقلید کند و اعلمیت مجتهدی را تشخیص داد، باید حتماً از او تقلید کند. [3]

 

اما معرفی چند نفر از طرف جامعه محترم مدرسین حوزه علمیه قم به عنوان مرجع تقلید به این معنا است که چون یک نفر به عنوان اعلم تشخیص داده نشده است ،این چند نفر را که تقریباً از نظر دارا بودن شرایط مختلف مرجعیت در یک سطح هستند، معرفی کرده اند و هر کس یکی از این افراد را به عنوان مرجع تقلید خود برگزیند وظیفه خود را انجام داده است و با عمل به فتواهای او اعمالش صحیح خواهد بود.

 

برای آگاهی بیشتر به موارد زیر مراجعه فرمایید:

 

1. نمایه: راه های شناخت مرجع تقلید اعلم، سؤال 4533 (سایت: 4871).

 

2.   نمایه: مجتهد اعلم، سؤال 5310 (سایت: 5528).

 

 

[1] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏1، ص: 15  مسأله 3

[2] . اقتباس از سؤال شماره 4533 (سایت: 4871).

[3] . اقتباس از سؤال شماره 1210 (سایت: 1207).

 
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

درخبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید.

پرسش‌های اتفاقی

پربازدیدترین‌ها

  • سریع الاستجابة ترین دعا جهت رسیدن به حاجت کدام است؟
    400309 دستور العمل ها 1386/03/09
    اگرچه دعاهای زیادی از امامان معصوم ( ع ) نقل شده است که مورد اجابت واقع شده و سریع الاجابه هستند ، که ذکر متن انها در این جا مقدور نیست و فقط به ذکر اسامی چند مورد که دارای اهمیت خاص هستند اشاره می شود: ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    165495 حقوق و احکام 1387/12/04
    پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال ، چنین است: [ 1 ] حضرت ایت الله العظمی خامنه ای ( مدظله العالی ) : اگر ناخن کاشته شده قابل برداشتن نبوده یا ازاله ان مستلزم ضرر و مشقت باشد و با وجود ناخن ها قدرت بر رساندن رطوبت به ...
  • پیامبران اولوالعزم و کتاب‌های آنها کدام‌اند؟ چرا «اولوالعزم» نامیده شده‌اند و چرا زرتشت و داوود(ع) اولوالعزم نیستند؟
    156857 تفسیر 1387/02/31
    واژه اولوالعزم در ایه 35 سوره احقاف امده است. عزم به معنای حکم و شریعت است و اولوالعزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بوده اند. در روایات برای پیامبران اولوالعزم شرایطی ذکر شده است: 1. داشتن دعوت جهان شمول ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    140582 تفسیر 1386/02/01
    قران مجید وجود جن را تصدیق کرده است و ویژگی های زیر را برای او برمی شمارد: 1.جن موجودی است که از اتش افریده شده ، بر خلاف انسان که از خاک افریده شده است. [ 1 ] 2. دارای علم ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    140266 حقوق و احکام 1387/09/23
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه ( ع ) اخذ نشده است ؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن ...
  • در چه صورت غسل جنابت بر زن واجب می شود؟
    133867 حقوق و احکام 1386/09/04
    از دو راه جنابت حاصل می شود:1 ) نزدیکی و امیزش جنسی ، اگرچه منی بیرون نیاید.2 ) بیرون امدن منی ، ( حتی بدون دخول ) چه در خواب باشد یا بیداری ، کم باشد یا زیاد ، با شهوت باشد یا بی شهوت ، با اختیار باشد یا ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    124010 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد انها را هفده تن از دختر و پسر دانسته و پس از ان گفته است: عده ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر ( ص ) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده ...
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    107175 حقوق و احکام 1389/09/10
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قران به نامش امده است و به جماعت خوانده می شود.نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ثنای الاهی شروع می شود و امام جمعه در این خطبه ها باید مردم ...
  • آیاتی را از قرآن در اثبات امامت امام علی(ع) بیان فرمائید.
    83781 گوناگون 1386/08/30
    بهترین راه اثبات امامت امام علی ( ع ) برای اهل سنت ، تمسک به قران و روایاتی که در توضیح انها در کتب خودشان نقل شده است ، می باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی متوسل نشود ...
  • فلسفه ی حرمت ازدواج هم زمان با دو خواهر چیست؟
    82351 فقه 1385/12/03
    درشرع مقدس اسلام ازدواج ، هم زمان با دو خواهر جایز نیست. لازم به ذکر است اگر ازدواج با دو خواهر یا بیشتر به صورت جمع ؛ یعنی دریک زمان نباشد ، اشکال ندارد. به بیانی دیگر هرگاه مردی زنی را برای خود عقد کند ، تا وقتی که زن ...

پیوند‌ها

حاضرین در سایت :

8583  نفر