در پاسخ به این پرسش باید گفت؛ تمایز و تفاوت دو گونه است: یکی «تمایز احاطی» و دیگر «تمایز تقابلی»؛ و تفاوت واجب الوجود با ممکنات از نوع «تمایز احاطی» است نه «تمایز تقابلی»؛ و آنچه موجب تکثر و تعدد می‌شود «تمایز تقابلی» است که چنین تمایزی میان واجب الوجود و ممکنات و ممتنعات وجود ندارد.^[1]

در تبیین معنای «تمایز احاطی» می‌توان به رابطه میان نفس و نیروهای آن مثال زد؛ نفس اگرچه متفاوت از نیروهای خود است، -زیرا نفس و روح انسان غیر از حس لامسه، شامّه و ... است-، ولی با این وجود، چنین تفاوتی موجب تعدد و تکثر نفس نمی‌شود؛ یعنی نفس انسان در عین حال که از همه‌ی این نیروها برخوردار است؛ اما چند چیز نیست، بلکه یک حقیقت است.

[1]. ر. ک: عین الربط بودن مخلوقات بر اساس آیه 7 سوره مجادله