جستجوی پیشرفته
بازدید
31178
آخرین بروزرسانی: 1391/05/08
خلاصه پرسش
دوره ای که یک مادر مجاز است تا به فرزند خود شیر تغذیه کند، چقدر است؟
پرسش
دوره ای که یک مادر مجاز است تا به فرزند خود شیر تغذیه کند، چقدر است؟
پاسخ اجمالی

در باره این پرسش، به برخی از دیدگاه های فقها اشاره می شود:

 

مشهور فقها حدّ اقل شیر دادن کودک را بیست و یک ماه می دانند، [1] ولی شیر دادن تا دو سال را نیز برخی جایز و مستحب می دانند و از این جهت اختلاف خاصّی با فتوای مشهور وجود ندارد؛ مانند:

 

1. در صورتى که ممکن باشد، مستحبّ است بچه را دو سال تمام شیر بدهند. [2]

 

2. مستحبّ است بچه را بیست و یک ماه تمام شیر بدهند، و شایسته نیست که بیش از دو سال شیر بدهند. [3]

 

3. حدّ اقل شیر دادن کودک بیست و یک ماه است. [4]

 

امّا در باره بیش از دو سال فتوای برخی از فقها چنین است:

 

4. بنا بر احتیاط کودک را بیش از دو سال شیر ندهند. [5]

 

5. شیر دادن کودک تا یک یا دو ماه بیشتر از دو سال (24 ماه) جایز است. [6]

 

برای آگاهی بیشتر در این باره نمایه «راه حل اختلاف میان آیه 233 سوره بقره و آیه 15 سوره احقاف»، سؤال 6499 (سایت: 6946) را مطالعه کنید.

این سؤال، پاسخ تفصیلی ندارد.



[1] . علامه حلّی، حسن بن یوسف، تبصرة المتعلمین فی أحکام الدین، ص 143، مؤسسه چاپ و نشر وابسته به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، تهران، چاپ اول، 1411ق؛ تبریزی (ره) ، جواد، استفتاءات جدید، ج 1، ص 372، س 1661، قم، چاپ اول، بی نا و بی تا.

[2] . مانند: امام خمینی، سید روح الله، توضیح المسائل، محقق و مصحح: قلی پور گیلانی، مسلم، ص 522، م 2366، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، قم، چاپ اول، 1426ق؛ فاضل لنکرانی (ره)، محمد، رساله توضیح المسائل، ص 447، م 1978، بی نا، قم، چاپ صد و چهاردهم، 1426ق؛ سبحانی، جعفر، رساله توضیح المسائل، ص 464، م 2132، مؤسسه امام صادق (ع)، قم، چاپ سوم، 1429ق.

[3] . مانند: سیستانی؛ امام خمینى، توضیح المسائل ( محشّى)، محقق و مصحح: بنى هاشمى خمینى، سید محمد حسین، ج ‌2، ص 512‌، م 2491، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[4] . تبریزی (ره)، جواد، استفتاءات جدید، ج 1، ص 372، س 1661، قم، چاپ اول، بی نا و بی تا.

[5] . شبیری زنجانى، سید موسى، رساله توضیح المسائل، ص 540‌، م 2500، انتشارات سلسبیل، قم، چاپ اول، 1430 ق.

[6] . محقق حلّى، نجم الدین جعفر بن حسن، المختصر النافع فی فقه الإمامیة، ج 1، ص 194، مؤسسة المطبوعات الدینیة، قم، چاپ ششم، 1418ق.

 

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها