این موضوع یک بحث فلسفی است، نه مسئله‌ی علمی محض. توضیح این‌که علم در پی دریافت رابطه‌ی بین اشیا و درک رابطه‌ی بین اجزای درونی یک شیء است. علم به دنبال درک چگونگی پیدایش اشیا است، و کاری به علت پیدایش یا هدف از پیدایش آنها ندارد. به عبارت دیگر، از آن‌جا که ابزار علم، تجربه و آزمایش است، اموری قابل آزمون تجربی هستند که بتوان آنها را در زیر ابزار آزمایشگاهی در آورد، در نتیجه فقط امور مادی و طبیعی قابلیت آزمایش دارند.

بحث علت پیدایش (علت فاعلی) و هدف پیدایش (علت غایی) عقلی و فلسفی است. علاوه این‌که «اصل علیت» یک مفهوم حسی و تجربی نیست، بلکه یک مفهوم عقلی است.[1] در هر صورت از نظر فلسفی پیدایش خود به خودی موجودات بدون وابستگی به واجب الوجود محال است. از آن‌جا که طبیعت و موجودات مادی، واجب الوجود نیستند، برای پیدایش خود محتاج به واجب الوجود هستند.[2]