جستجوی پیشرفته
بازدید
82448
آخرین بروزرسانی: 1396/02/06
خلاصه پرسش
حکم زدن کراوات و پاپیون چیست و چرا فقط در ایران جایگاه ندارد؟
پرسش
حکم زدن کراوات و پاپیون چیست و چرا فقط در ایران جایگاه ندارد؟
پاسخ اجمالی
در مورد حکم استفاده از کراوات و پاپیون در اسلام باید گفت؛ در منابعی که احکام اولیه از آنها استنباط می‌شود، دلیلی که صریحاً ناظر به ممنوعیت استفاده از چنین تزییناتی باشد وجود ندارد.[1]
اما برخی فقها با این برداشت که کراوات و پاپیون، لباس ویژه کفار بوده و مسلمانان نباید خود را شبیه کفار کنند، استفاده از این تزیینات را مصداقی برای تشبه به کفار دانسته و به همین دلیل آن‌را ممنوع اعلام کرده‌اند.[2]
گروهی دیگر با آن‌که چنین ممنوعیتی را در حد حرمت نمی‌پذیرند، اما استفاده از آنها را شایسته یک مسلمان نمی‌دانند.[3]
به هر حال، در این‌گونه موارد که به تعیین مصداق برمی‌گردد و نه بیان حکم، در نهایت این خود مکلف است که باید به این نتیجه برسد که امروزه که کراوات و پاپیون، جهانی شده و به ملیت و یا دین خاصی هم منحصر نیست، آیا باز هم استفاده از آنها در منطقه زندگی او، تشبه به کفار و یا ترویج فرهنگ آنان به‌شمار می‌آید یا خیر؟ که در فرض اول، استفاده از آنها ممنوع بوده و در فرض دوم ممنوعیتی نخواهد داشت. بر این اساس، ممکن است که با توجه به زمان و مکان استفاده، حکم آن نیز متفاوت باشد. به عبارتی ممکن است استفاده از کراوات در یک کشور، امری کاملاً عادی تلقی شده و نشانی از تعلق و یا تمایل به یک مکتب خاص از آن برداشت نشود که ممنوعیت آن وجهی ندارد، اما اگر فردی در منطقه‌ای دیگر از آن استفاده کند، عرف جامعه آن‌را نشانی از تمایل استفاده‌کننده به فرهنگ کفار می‌دانند که در این صورت نباید از آن استفاده کرد.
در نهایت باید گفت؛ شایسته‌تر آن است که پوشش مسلمانان به‌گونه‌ای باشد که کمترین احتمال ترویج فرهنگ بیگانه از آن برداشت نشود.
 

[1]. به همین دلیل فتوای برخی از فقها چنین است که استفاده از کروات و پاپیون فی نفسه مانعی ندارد، مگر این‌که عنوان ثانوی منطبق شود که مقتضی تحریم باشد (آیت الله سیستانی، سایت معظم له، مسائل لباس، پرسش کروات). حتی برخی دیگر گفته‌اند: استفاده از کروات اشکالی ندارد (منتظری، حسین على، رساله استفتاءات، ج ‌2، ص 353، قم، چاپ اول؛ سایت آیت الله سید محمدصادق روحانی). 
[2]. موسوی گلپایگانی، سید محمدرضا، مجمع المسائل، ج ‌1، ص 158، قم، ‌دار القرآن الکریم‌، چاپ دوم، 1409ق؛ بهجت، محمد تقی، استفتاءات، ج ‌3، ص 183، قم، دفتر حضرت آیة الله بهجت، چاپ اول، 1428ق؛ مکارم شیرازی، ناصر، استفتاءات جدید، ج 1، ص 505، قم، انتشارات مدرسه امام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ دوم، 1427ق؛ حسینی خامنه‌ای، سید على بن جواد، أجوبة الاستفتاءات، ص 307، قم، دفتر معظم له، چاپ اول‌، 1424ق.
[3]. فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، ج ‌1، ص 82 و 597، قم، انتشارات امیر قلم، چاپ یازدهم؛ صافی گلپایگانی، لطف الله، جامع الاحکام، ج ‌2، ص 180، قم، انتشارات حضرت معصومه(س)، چاپ چهارم، 1417ق. 
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها