نظریه بداء آن نیست که خداوند به موضوعی علم نداشته و پس از آن علم پیدا کند، بلکه مراد شیعه از بداء در مورد خداوند، عبارت از این است که تقدیر الاهى در مورد انسان بر اثر عواملی چون اعمال پسندیده و ناپسند تغییر می‌کند و این به مفهوم آشکار شدن چیزى است که بر بندگان مخفى بوده و ظهورش براى آنان تازگى دارد، نه این‌که خداوند به علمی دست یابد که قبلاً از او مخفی بود.
برای آگاهی بیشتر لطفاً لینک‌های زیر را مطالعه کنید:
(امامت اسماعیل از دیدگاه روایات شیعه) 7774.
(بداء از دیدگاه شیعه و اهل سنت) 7149.