جستجوی پیشرفته
بازدید
7800
آخرین بروزرسانی: 1396/04/15
خلاصه پرسش
اگر فرشتگان مجردند فرشتگان جدید چگونه به وجود می‌آیند و آیا اساساً «خلق جدید» در مورد فرشتگان معنا دارد؟!
پرسش
اگر فرشتگان مجردند نحوه خلقت فرشتگان جدید چگونه است؟
پاسخ اجمالی
باسمه تعالی
کلیدواژه: فرشتگان+خلقت+جدید+ملائکه
نمایه: خلقت فرشتگان جدید
سؤال‌های مرتبط:
طبقه بندی موضوعی: 1468+1196
خلاصه سؤال: اگر فرشتگان مجردند فرشتگان جدید چگونه به وجود می‌آیند و آیا اساساً «خلق جدید» در مورد فرشتگان معنا دارد؟!
سؤال 96468: اگر فرشتگان مجردند نحوه خلقت فرشتگان جدید چگونه است؟
 
پاسخ:
در مورد این‌که آیا فرشتگان دارای خلقت جدید هستند یا نه؟ دلیل قانع کننده‌‌ای نمی‌‌توان اقامه کرد؛ زیرا از نظر مباحث فلسفی و عقلی، فرشتگان مجرد هستند و برای خلقت مجردات، گذشت زمان و فراهم شدن شرایط نیاز نیست؛ برای خلقت فرشتگان فقط یک شرط لازم است و آن امکان ذاتی و امتناع نداشتن وجود آنان است؛[1] چنان‌که امام علی(ع) می‌فرماید: ملائکه نه در پشت پدران جاى می‌گیرند، و نه در رحم مادران، و نه خلقتشان از ماء مهین است، بلکه خلقت آنها به نوعى دیگر است.[2]
از سویی چون از طرف خداوند نیز هیچ منعی برای خلقت آنان نیست؛ زیرا خداوند نه بخل دارد و نه ضعف و ناتوانی؛ بنابراین همه‌ی فرشتگانی که لیاقت خلقت دارند و می‌بایست خلق شوند از همان ازل و در بدو خلقت خلق شدند؛ شاید برای تأیید این نظریه بتوان از برخی روایات نیز کمک گرفت؛ روایاتی که بیان می‌دارند ملائکه پیش از خلقت آسمان و زمین خلق شدند،[3] و تعداد ملائکه از تمام موجودات بیشتر است.[4] چنان‌که شاید بتوان از عمر طولانی داشتن و نمردن ملائکه تا برپایی قیامت،[5] نیز برای عدم خلقت جدید ملائکه گواه آورد.
اما  از آن سو می‌توان گفت از نظر عقلی امتناعی برای خلقت جدید فرشتگان نیست؛ یعنی هر چند خلقت ملائکه نیاز به گذشت زمان و فراهم شدن شرایط ندارد و قدرت خداوند نیز نامحدود است؛ ولی شاید خلقت فرشته‌ای در ازل مصلحتی نداشته و مصلحت این است که در یک زمان خاص خلق شود؛ مثلاً فرزندی که تازه متولد شده و به سن تکلیف رسیده است خداوند ملائکه‌ای(رقیب و عتید) را برای ثبت اعمال او خلق کند.[6]
تمام آنچه گفته شد در فرضی است که تمام فرشتگان را مجرد بدانیم، اما اگر معتقد باشیم که فرشتگان غیر مجردی هم وجود دارند، تصور خلقت جدید برای آنان آسان‌تر خواهد بود.

[1]. ر. ک: طباطبائی، سید محمد حسین، نهایة الحکمة، ص 317، قم، مؤسسه نشر اسلامی، چاپ پنجم، 1404ق.
[2]. ر. ک: 1853.
[3]. ر. ک: ابن بابویه، محمد بن على، معانی الأخبار، ص 351، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، 1403ق؛ پاسخ: 963.
[4]. ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص 114، نجف اشرف، دار المرتضویة، چاپ اول، 1356ش.
[5]. ر. ک: 963.
[6]. ر. ک: 37066 و 35508.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها