جستجوی پیشرفته
بازدید
7051
آخرین بروزرسانی: 1397/10/03
خلاصه پرسش
اعتقادات فرقه قرامطه چه بود؟
پرسش
مشخصات فرقه قرامطه چیست؟
پاسخ اجمالی
یکی از فرقه‌هایی[1] که بعد از شهادت امام صادق(ع) به وجود آمد، فرقه اسماعیلیه بود که در ادامه، فرقه «قرامطه» را به عنوان یکی از جریانات قوی در داخل مکتب اسماعیلیه مشاهده می‌کنیم.[2] این فرقه پیرو شخصی به نام «قرمطویه»،[3] «حمدان قرمط»[4] هستند. او از اهالی خوزستان بود که به دلیل کوتاهی قد و پاها به «قرمط» معروف است.[5] این فرقه در سال 277 در منطقه واسط عراق شکل گرفت.[6] این گروه معتقد بودند که اسماعیل پسر امام صادق(ع) در زمان حیات پدرشان از دنیا رفتند؛ اما امام صادق(ع)[7] و یا خود اسماعیل قبل از فوتش به امامت فرزندش محمد بن اسماعیل تصریح کرده و بدین ترتیب او امام هفتم خواهد بود.[8]
اعتقادات قرامطه
اگرچه نمی‌توان اعتقادات منسجمی را اعلام کرد که تمام قرامطه بدان معتقد باشند، و به عبارتی بعدها قرامطه بیش از آن‌که تفکری مذهبی باشند، به جریانی سیاسی تبدیل شده بودند، اما به صورت پراکنده، اعتقاداتی مانند موارد ذیل در میان پیروان این مکتب مشاهده می‌شد:
1. محمد بن اسماعیل، همان مهدی(ع) است که بشارت به او داده شده است و او زنده است و نمی‌میرد تا مالک زمین شود.[9]
2. اولو العزم هفت نفر هستند که عبارتند از نوح(ع)، ابراهیم(ع)، موسى(ع)، عیسى(ع)، محمد(ص)، علی(ع) و محمد بن اسماعیل![10]
3. «محمد بن اسماعیل» خاتم انبیا است.[11]
4. دنیا دوازده جزیره است که در هر جزیره یک حجت الهی است. برای هر «حجت» یک «داعی» و برای هر «داعی» یک «ید» وجود دارد که به حجت، «اب»؛ و به «داعی»، «ام» و به «ید» فرزند می‌گفتند.[12]
5. تمام اشیای دنیا، ظاهر و باطنی دارند.[13]
 

[2]. ر.ک: شیخ مفید، الفصول المختارة، محقق، مصحح، میر شریفی، علی، ص 305، قم، کنگره شیخ مفید، چاپ اول، 1413ق.
[3]. همان، ص 305.
[4]. ابو حامد غزالى‏، فضائح الباطنیة، ص 22، بیروت، مکتبة العصریة، بی‌تا، 1422ق.
[5]. سعد بن عبد الله اشعرى قمى‏، المقالات و الفرق‏، ص 218، بی‌جا، علمی و فرهنگى‏، چاپ دوم، 1360ش‏.
[6]. همان، ص 218 – 219.
[7]. ابو الحسن اشعری‏، مقالات الاسلامیین و اختلاف المصلین، ص 26، ویسبادن(آلمان)‏، فرانس شتاینر، چاپ سوم‏، 1400ق.
[8]. الفصول المختارة، ص 305.
[9]. مقالات الاسلامیین، ص 26.
[10]. حسن بن موسى نوبختى، فرق الشیعه‏، ص 73، بیروت، دار الاضواء، چاپ دوم، 1404ق‏.
[11]. همان، ص 74.
[12]. همان، ص 74.
[13]. همان، ص 75.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها