از نظر اسلام هدف اصلی خلقت، تکامل انسان است و تمام موجودات عالم در راستای این هدف بزرگ آفریده شده‌اند؛ زیرا انسان اشرف مخلوقات است. قرآن می‌فرماید: "ما جن و انسان را تنها برای عبادت خلق کردیم".[1] بنابر نظر مفسران مراد از عبادت در این آیه عبودیت انسان ...

 «فَلَوْ لا إِنْ کُنْتُمْ غَیْرَ مَدینینَ»؛[1](پس اگر روز جزا را باور ندارید). «تَرْجِعُونَها إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ»؛[2] بازگردانید او را اگر راست می‌گویید.این آیه خطاب به کفّار و منکران قیامت و روز جزا است، و واژه «مدینین» در آن از ماده «دان- یدین» ...

گزارشی از ابا عبدالله(امام صادق) نقل شده است: «ما از قریشیم و شیعیان ما عرب هستند و دشمنان ما عجم».این روایت به این معنای ظاهری که منظور ار لفظ عرب، قریش و عجم همان نژادهای معروف باشند، از نظر سند و دلالت قابل استناد نیست؛ از ...

بحث "الاقرب فالاقرب" در موارد متعددی از فقه به کار برده می شود که به برخی از آنها اشاره می نماییم. 1. اگر کسی عمداً کسی را بکشد و فرار کند ...

استعداد کلی و جزئیدر عرفان از استعداد اعیان ثابته به استعداد کلی، اصلی و غیر مجعول تعبیر می‌شود، و در مقابل، استعداد تعینات خلقی را استعدادهای جزئی، فرعی و مجعول می‌نامند.از آن‌جا که اعیان ثابته جعل‌پذیر نیستند(یعنی بالذات جعل نمی‌پذیرند و مجعول بالتبع هستند)، به طبع، استعدادشان نیز جعل‌ناپذیر ...