Prima di rispondere alla domanda è necessario analizzarla e chiarire cosa s’intende per pluralità della notte di Qadr; s’intende forse che tutte e tre le notti del 19, 21 e 23[1] di Ramadan sono notti di Qadr poiché in ogni notte sono previste delle particolari azioni da compiere o una sola di esse è la notte di Qadr?

Oppure si vuole sapere se la notte di Qadr c’è stata soltanto una volta durante la vita del nobile Messaggero dell’Islam (S), oppure si è ripetuta più volte? E se si è ripetuta, si è ripetuta solo gli anni quando era ancora in vita il Profeta (S) oppure anche dopo la sua morte?

Oppure s’intende che giacché la luna, in ogni paese musulmano del mondo, sorge in momenti diversi e i mesi lunari sono pertanto stabiliti in modo diverso, per esempio in un paese Ramadan incomincia martedì e invece in un altro il giorno dopo, così anche le notti di Qadr saranno diverse, la ventitreesima notte di Ramadan del secondo paese sarà un giorno dopo di quella del primo. Perciò la notte di Qadr non può essere una sola all’anno, logicamente ogni zona avrà la sua notte di Qadr che così sarà più di una.

La risposta alla prima ipotesi è che, secondo i versetti del sacro Corano, la notte di Qadr è sicuramente una delle notti di Ramadan[2] ed è solo una notte, infatti Iddio dice:

"إِنَّا أَنْزَلْناهُ فی‏ لَیْلَةِ الْقَدْر"

“Invero lo abbiamo fatto scendere nella notte di Qadr”[3] e non nelle notti di Qadr, tuttavia, per determinate ragioni[4], non ci è stato rivelato quale sia; ci hanno pertanto detto che è la notte del diciannovesimo ecc. giorno di Ramadan e ci hanno raccomandato di rimanere svegli, recitare le suppliche, e così via, tutte e tre le notti per poter essere sicuri di godere del merito di questa notte[5]. Se negli hadìth sono riportate tre notti[6], è per facilitare i servi di Dio.

La risposta alla seconda ipotesi è che secondo il Corano e l’Ahl al-Bayt (A), la notte di Qadr esisteva al tempo del nobile Messaggero (S) e c’è tuttora.

Dal versetto:

"تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْر"

“In essa discendono gli angeli e lo Spirito, con il permesso del loro Signore, per [fissare] ogni decreto”[7], nel quale in arabo il verbo è utilizzato al presente, si può dedurre che la discesa degli angeli e dello Spirito continua ad avvenire[8].

Anche nel quarto e quinto versetto della sura ad-Dukhan (44):

"فیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکیم -‏ أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنَّا کُنَّا مُرْسِلینَ"

“... durante la quale è stabilito ogni saggio decreto, decreto che emana da Noi. Siamo Noi ad inviare [i messaggeri]”[9] è utilizzato ancora il verbo al presente, che in arabo veicola l’idea di un’azione che continua. Anche gli hadìth dell’Ahl al-Bayt (A) confermano questa interpretazione.

L’imam Jawad (A) disse: “L’imam Alì disse a Hasan ibn 'Abbas: «La notte di Qadr c’è ogni anno e in questa notte, viene rivelato il decreto per un anno»”[10].

Il nobile Profeta (S) rispose alla domanda di Abuzar riguardo alla notte di Qadr: “Questa notte ci sarà fino al Giorno della Resurrezione”[11].

Anche gli esegeti sunniti sostengono che la notte di Qadr si verifichi tuttora[12].

Per quanto riguarda invece la terza ipotesi, prima di rispondere è necessario fare una premessa: nella tradizione islamica la notte di Qadr, possedendo caratteristiche peculiari, è rilevante e molti hadìth insistono sulla sua importanza e il fatto di rimanere svegli per compiere gli atti rituali. In particolare Sayyid ibn Tawus, nel suo libro Iqbal, riporta che il Profeta (S) narrò che Mosè (A) disse: “O Dio, io voglio avvicinarmi a Te”. Iddio gli rispose: “La vicinanza a Me appartiene a chi rimane sveglio nella notte di Qadr”. Disse: “O Dio, voglio la Tua misericordia”. Iddio rispose: “La Mia misericordia è per chi ha misericordia dei bisognosi la notte di Qadr”. Disse: “O Dio, voglio la salvezza, la salvezza dal fuoco”. Iddio rispose: “Essa è per chi chiede perdono la notte di Qadr”. Disse: “O Dio voglio il Tuo compiacimento”. Iddio rispose: “Il Mio compiacimento è per chi recita due raka'h la notte di Qadr”[13].

Alcune delle caratteristiche peculiari della notte di Qadr sono la discesa del Corano, la discesa degli angeli e dello Spirito al cospetto del Wali di Dio (A), il fatto che gli atti rituali compiuti in quella notte hanno più valore di quelli compiuti in mille mesi[14] e il decreto degli avvenimenti e delle creature[15].

Sorge allora la domanda: considerando che la luna sorge in tempi diversi nelle varie città, tutti questi avvenimenti si ripetono per gli abitanti di tutte queste città?

Quello che può essere dedotto dal Corano e dal significato apparente degli hadìth è che la notte di Qadr è solo una e quelle caratteristiche che concernono il Wali di Dio e Imam Infallibile (A), cioè la discesa degli angeli al cospetto dell’Imam (A) e il decreto degli avvenimenti e dei sostentamenti, avvengono una notte sola.

Iddio dice:

"تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فیها"

“In essa discendono gli angeli e lo Spirito”[16] e la discesa del Corano è avvenuta in questa notte:

"اِنَّا أَنْزَلْناهُ فی‏ لَیْلَةِ الْقَدْر"

“Invero lo abbiamo fatto scendere nella notte di Qadr”[17].

Oppure negli hadìth è riportato che il decreto di un anno discende in questa notte[18].

Nonostante ciò, per godere dei benefici e delle ricompense della notte di Qadr, una soluzione può essere quella di comportarsi secondo il proprio dovere shariatico[19], cioè se viene stabilito, secondo le norme concernenti, qual è il primo giorno di Ramadan, automaticamente diventerà chiaro quale sarà la notte di Qadr e ovviamente gli atti rituali compiuti in questa notte non rimarranno senza ricompensa; v’è speranza che la ricompensa sia la stessa di chi veramente rimane sveglio per compiere atti rituali nella vera notte di Qadr, anche se quella notte non fosse veramente quella di Qadr[20]. Si raccomanda di rimanere svegli per compiere atti rituali le ultime dieci notti di Ramadan: ciò è probabilmente dovuto al fatto che in questo modo esistono più possibilità di beneficiare della vera notte di Qadr.

Riguardo alla domanda se il giorno seguente la notte di Qadr ha lo stesso valore della notte, la risposta è che, sebbene certi avvenimenti come la discesa degli angeli presso il Wali di Dio (A) avvengano solo in quella notte, anche il giorno seguente ha lo stesso valore[21].

Il defunto Sheykh 'Abbas Qomi citando gli atti rituali da compiere la ventitreesima notte del sacro mese di Ramadan, specifica: “Pure i giorni che seguono queste notti devono essere rispettati e bisogna dedicarsi agli atti d’adorazione, la recitazione del Corano e di suppliche; infatti gli hadìth affidabili riportano che il giorno seguente la notte di Qadr ha lo stesso valore della notte”[22].