جستجوی پیشرفته
بازدید
821
آخرین بروزرسانی: 1401/11/30
خلاصه پرسش
آنچه خدا با آیه «أمر الله به أن یوصل» امر به برقراری پیوند با آن کرده چیست؟
پرسش
بر اساس آیات و روایات آنچه را خداوند امر به پیوند آن کرده چیست؟
پاسخ اجمالی

قرآن کریم یکی از ویژگی‌های کافران و اهل جهنم را چنین بیان می‌کند:

«[آنان کسانی هستند که] رشته‌‏اى را که خدا امر به پیوند آن کرده می‌گسلند»![1]

چنان‌که در بیان اوصاف بهشتیان می‌فرماید:

«آنها پیوندهایى را برقرار می‌دارند که خداوند دستور به برقرارى آن داده است».[2]

مقصود از پیوندی که مؤمنان آن‌را برقرار داشته و کافران آن‌را می‌گسلند، در نگاهی کلی شامل تمام رابطه‌‌هایی خواهد شد که خدای متعال دستور به برقراری و خودداری از گسستن آنها داده است.[3]

گفتنی است برخی از مفسران، این آیات را تنها ناظر به برقراری پیوند خانوادگی«صله رحم» و بریدن رابطه خویشاوندى «قطع رحم» می‌دانند که خداوند به اولی فرمان داده و از دومی نهی کرده است، ولى دقت در مفهوم آیه بیانگر معناى وسیع‌تری است که البته مسئله مهم «صله رحم» و «قطع رحم» نیز یکى از مصداق‌هاى آن است؛ زیرا آیه می‌گوید: فاسقان پیوندهایى را که خدا دستور داده برقرار بماند قطع می‌کنند، این پیوندها می‌تواند شامل «پیوند خویشاوندى»، «پیوند دوستى»، «پیوندهاى اجتماعى»، «پیوند و ارتباط با رهبران الهى»، ... و در رأس آنها «پیوند و رابطه با خدا» باشد، و به این ترتیب نباید معناى آیه را منحصر به «قطع رحم» و زیر پاگذاشتن رابطه‌‏هاى خویشاوندى دانست؛ زیرا بسیاری از کافران و فاسقان، به رابطه‌های خویشاوندی خود احترام می‌گذارند؛ اما به روابطی مانند امامت و ولایت توجهی نمی‌کنند.

از این‌رو بعضى از مفسران، آیات یاد شده را به قطع رابطه با پیامبران و مؤمنان، یا قطع رابطه با پیامبران دیگر و کتب آسمانى آنها که خدا دستور پیوند با همه آنها را داده است تفسیر کرده‌‏اند که پیدا است این تفسیرها نیز بیان‌کننده بخشى از مفهوم کلى آیه است. [4]

در همین راستا می‌توان گفت آنچه در برخی روایات، در بیان فراز قرآنی «ما اَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ» آمده و رابطه موجود در آن‌را به رابطه با امیرمؤمنان علی(ع) و ائمه اهل‌بیت(ع)، تفسیر نموده است،[5] در واقع در صدد بیان یکی از مهم‌ترین مصداق‌های آیه شریفه است.


[1]. بقره، 27؛ رعد، 25.

[2]. رعد، 21.

[3]. ر. ک: طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 11، ص 343، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[4]. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج1، ص 154 و 155، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.

[5]. عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق، رسولی محلاتی، سید هاشم، ج1، ص 45، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، 1415ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

پرسش های اتفاقی

  • آیا بر اساس قرآن، تعیین جنسیت فرزندانی که در شکم مادران می باشند، امکان پذیر نیست؟
    39523 تفسیر 1389/02/20
    جواب بخش اوّل پرسش شما با شماره 3261 (سایت: 3816) در سایت موجود است (پیش تر به آن پاسخ داده شد)، اما در ارتباط با بخش دوم آن، باید گفت: در این آیه، ادعا نشده که هر قسمت از آن، اثبات کننده قسمت های دیگر نیز ...
  • تنهایی خداوند به چه معنا است؟
    10309 صفات الهی 1394/05/05
    این که خداوند متعال تنها است، معنایش آن است که کسی در مقام ذات با خداوند نیست؛ و او یگانه و یکتا است و کسی همتایش نیست. و این منافات ندارد که خداوند در مقام ظهور و بروز با همه باشد؛ چنان‌که خداوند می‌فرماید: «مشرق و مغرب، از ...
  • آیا اگر مرد با زنش نزدیکی نکند حق طلاق برای زن ثابت می شود؟
    287190 Laws and Jurisprudence 1388/09/09
    طبق موازین اسلامی، هر مردی موظف است؛ در حد امکان؛ نیازهای جنسی همسر خود را برآورده نماید و حتی نباید به امور مباحی بپردازد که او را از چنین وظیفه­ای باز می­دارد. مسلماً خود ارضایی و در نتیجه عدم توجه به همسر، از گناهان بزرگی ...
  • ارکان اقرار چیست؟ آیا میان «اقرار» و «اعتراف» فرق است؟
    31005 گواهی و اقرار 1393/04/12
    اقرار در لغت به معنای اعتراف کردن و اثبات چیزی است.[1] در اصطلاح فقه؛ عبارت است از: خبر دادن از حقّى ثابت بر ضرر خود یا نفى حقّى از ذمّه دیگرى براى خود.[2] بنابراین، اعتراف نیز به معنای اقرار است، ...
  • از چه زمانی گناهان انسان محاسبه می شود؟
    40860 Laws and Jurisprudence 1388/06/02
    گناه و معصیت مشروط به داشتن تکلیف است و تا انسان نسبت به انجام واجبات و ترک محرمات تکلیفی نداشته باشد، گناهی بر او نوشته نخواهد شد. داشتن تکلیف نیز مشروط به داشتتن شرایطی است که از جمله آنها بلوغ و عقل ...
  • تعداد موجودات در هر گروه مانند انسان بر چه اساسی است؟
    7588 کثرت موجودات 1392/02/17
    شناخت دقیق و جزئی تعداد موجودات در حیطه فهم انسان نیست؛ زیرا ابزار ادراک و راه‌های شناخت انسان عبارت است از: حس، خیال، عقل و وحی؛ این مطلب از امور حسی و خیالی نیست که انسان بتواند با حواس ظاهری و باطنی یا با نیروی خیال خود ...
  • آیا به نظر جامعه مدرسین درباره مراجع تقلید می توان عمل کرد؟
    11937 Laws and Jurisprudence 1389/08/20
    پاسخ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته) به این شرح است:مراجع مزبور همگی در حکم مساوی هستند و تقلید از هر یک از ایشان، صحیح می باشد. ...
  • اولین پیامبری که با زن بیوه ازدواج کرد، که بود؟
    8261 تاریخ 1395/06/04
    براساس روایتی از امام رضا(ع)؛ اولین کسى که خداوند به او اجازه داد تا با زنى بیوه ازدواج نماید، حضرت داود پیامبر(ع) بوده است: ‏«ابو صلت هروى» از امام رضا(ع) پرسید: داستان واقعى داود و اوریا چه بوده است؟ آن‌حضرت پاسخ دادند: «در روزگار داود هنگامى که زنى ...
  • تفسیر مختصری از آیه 33 سوره نساء «وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی ...» می‌خواستم؟
    6540 تفسیر 1398/09/14
    قرآن و دیگر منابع دینی بارها به موضوع ارث[1] پرداخته‌ و در همین راستا، از هم‌پیمانان انسان نیز نام برده‌اند:«وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی مِمَّا تَرَک الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیمانُکمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ...»؛[2] براى هر کس وارثانى قرار دادیم که از ...
  • مراحل سه‌گانه‌ی نگاه و شهود عارف نسبت به وجود کدام است؟
    2903 چینش وجود 1399/11/23
    مقصود از تقسیم وجود مطلق به سه مرحله: مرحله‌ی ذات خدا، مرحله‌ی عالم و مرحله‌ی تجلی است؛[1] یعنی در واقع تقسیم نگاه و شهود عارف است که سه‌گونه است. بنابراین، وجود عالم هم می‌تواند از نوع دوم باشد و هم از نوع سوم؛ زیرا ...

پربازدیدترین ها