جستجوی پیشرفته
بازدید
10016
آخرین بروزرسانی: 1397/03/23
خلاصه پرسش
آیا پیامبر اسلام(ص) از همان بدو تولد پیامبر بوده است؟
پرسش
آیا روایت معتبری وجود دارد ‌که پیامبر اسلام(ص) از همان بدو تولد پیامبر بود، نه در سن چهل سالگی؟
پاسخ اجمالی
نبوت پیامبر اسلام(ص) را می‌توان دارای دو جنبه دانست:
1. جنبه اول که نبوت به معنای رسالت و آغاز فرایند تبلیغ دین و تشکیل جامعه اسلامی می‌باشد که در این جنبه، پیامبر گرامی اسلام(ص) در شهر مکه و در سن چهل سالگی و در غار حراء به پیامبری برگزیده شد. دوران پیامبری ایشان 23 سال طول کشید و در نهایت در سن 63 سالگی چشم از جهان فرو بست.[1]
2. جنبه دوم به معنای مقام معنوی واسطه بین خدا و خلق که برخی روایات، حکایت از وجود چنین مقام نبوتی برای آن‌حضرت، نه از کودکی، بلکه پیش از خلقت انسان دارد. حضرتشان می‌فرماید: «کُنْتُ نَبِیّاً وَ آدَمُ بَیْنَ الْمَاءِ وَ الطِّین‏»؛[2] «آن زمانی که هنوز آدم به صورت کامل خلق نشده بود، من نبیّ بودم». این حدیث در منابع اهل‌سنت نیز با اندک تفاوتی نقل شده است: «کُنْتُ نَبِیًّا وَ آدَمُ بَیْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ».[3]
به هر حال داشتن مقام پیامبری از بدو تولد برای بزرگ‌ترین پیامبر تاریخ، موضوع عجیبی نیست؛ چرا که برخی از پیامبران سابق نیز از چنین ویژگی برخوردار بودند. حضرت عیسی(ع) در همان ابتدای تولدش با مادرش سخن گفت و او را دلداری داد.[4] سپس با مردم سخن گفت و خود را بنده و پیامبر خدا معرفی کرد.[5] گفته شده است که خداوند عقل حضرت عیسی را در کودکی کامل ساخت و در همان وقت او را پیامبر قرار داده و مبعوث به سوی مردم بود و به دلیل کامل بودن عقلش، از همان زمان مکلف بود.[6]
امام علی(ع) نیز درباره دوران کودکی پیامبر(ص) می‌فرماید: «از زمانی که ایشان دوران شیرخوارگی را به پایان رساند، خداوند بزرگ‌ترین فرشته از فرشتگانش را مأمور کرد تا شبانه روز او را در مسیر کرامت و محاسن اخلاق عالَم سوق دهد».[7] این سخن نشان می‌دهد که پیامبر اکرم(ص) از ابتدای دوران کودکی، با عالم معنا ارتباط داشت.
همان‌گونه که معتقدیم حضرت محمد(ص) از همان ابتدای تولد مقام عصمت[8] و نیز مقام امامت و ولایت[9] را داشتند، هیچ بُعدی ندارد که بگوییم ایشان از همان ابتدای تولد بلکه از ابتدای خلقت نوری، دارای تمامی این مقامات بوده‌اند، اما ایفای نقش ایشان به عنوان پیامبری در میان جامعه، بعد از چهل سال رخ داده است.
 

[2]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 1، ص 214، قم، علامه، چاپ اول، 1379ق.
[3]. خواستی عبسی، ابوبکر بن ابی شیبه، الکتاب المصنف فی الاحادیث و الآثار، ج 7، ص 329، ریاض، مکتبة الرشد، چاپ اول، 1409ق؛ آجری بغدادی، محمد بن الحسین، الشریعه، ج 3، ص 1407، ریاض، دار الوطن، چاپ دوم، 1420ق.
[4]. مریم، 24.
[5]. مریم، 30.
[6]. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 6، ص 790 – 791، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، 1372ش.
[7]. «وَ لَقَدْ قَرَنَ اللهُ بِهِ مِنْ لَدُنْ أَنْ کَانَ فَطِیماً أَعْظَمَ مَلَکٍ مِنْ مَلَائِکَتِهِ یَسْلُکُ بِهِ طَرِیقَ الْمَکَارِمِ وَ مَحَاسِنَ أَخْلَاقِ الْعَالَمِ لَیْلَهُ وَ نَهَارَه‏»؛ سید رضى، محمد بن حسین،‏ نهج البلاغة، محقق، صبحی صالح، ص 300، قم، هجرت‏، چاپ اول‏، 1414ق.
ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها