جستجوی پیشرفته
بازدید
729
آخرین بروزرسانی: 1402/12/12
خلاصه پرسش
در سوره اسراء اعلام شده است تمام مردم در قیامت با امامشان محشور می‌شوند. مراد از این «امام» کیست؟
پرسش
سلام؛ در بخشی از سوره اسراء می‌خوانیم: «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ»؛(روزی که هر گروهی از مردم را با پیشوایشان می‌خوانیم). آیا نمی‌توان پیامبر اسلام(ص) را تنها امام مسلمانان تا روز قیامت دانست که تمام مسلمانان با ایشان محشور می‌شوند؟
پاسخ اجمالی

در آیه «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ...»[1] اعلام شده است تمام مردم در قیامت با امامشان محشور می‌شوند؛ اما در مورد این‌که مراد از امام در این آیه کیست، ابتدا باید گفت؛ واژه «امام» در لغت به معناى هر پیشوا و هر مقتدایی است.

قرآن کریم نیز واژه «امام» را در موارد و معانی مختلفی مورد استفاده قرار داده است:

  1. امام به معنای افرادى که به امر خداوند به هدایت مردم می‌پردازند، مانند آیه «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً»[2] در مورد حضرت ابراهیم(ع) که خداوند خطاب به ایشان می‌فرماید ترا به پیشوایى خلق برگزیدم. و نیز آیه «جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا»[3] که در مورد امامت و پیشوایی گروهی از پیامبران است.
  2. امام به معنای ستم‌کاران و ظالمانی که مقتدا و رهبر گمراهان و کافران هستند:

«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ»؛[4] (آنان را پیشوایانی قرار دادیم که مردم را به دوزخ راهنمایی می‌کنند).

  1. امام به معنای کتاب آسمانی تورات:

«وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى‏ إِماماً وَ رَحْمَةً».[5] (و در گذشته، کتاب موسی را فرستادیم که امام  و رحمتی برای مردم بود)

که می‌توان از آن برداشت کرد که تمام کتاب‌هاى آسمانى؛ مانند کتاب نوح، ابراهیم،عیسی و قرآن همه امام باشند.

4 . امام به معنای لوح محفوظ:

«وَ کُلَّ شَیْ‏ءٍ أَحْصَیْناهُ فِی إِمامٍ مُبِینٍ»؛[6] (و هرچیزی را در لوح محفوظ به شمارش درآوردیم).

با توجه به مصادیق مختلفی که برای امام در قرآن وجود دارد، به آیه مورد پرسش برگشته و آن‌را مورد تحلیل قرار می‌دهیم.

از ظاهر آیه موجود در سوره اسراء برمی‌آید که براى هر گروهی از مردم، امامى غیر از امام گروه‌های دیگر وجود دارد و بر این اساس نمی‌‏شود مراد از «امام» در آیه را «لوح محفوظ» بدانیم؛ زیرا تنها یک لوح محفوظ داریم که مخصوص به طایفه معینى نیست؛ اما همان‌گونه که گفته شد در این آیه از امام‌های مختلف یاد شده است.

از طرفی «امام» در این آیه را نمی‌توان به معنای «کتاب آسمانی» دانست؛ زیرا این آیه مرتبط با تمام مردم است؛ اما گروهی از مردم نیز وجود داشته‌اند که دارای کتاب آسمانی نبوده‌اند؛ زیرا به تصریح قرآن، مردم ابتدا امت واحده‌ای بوده و سپس پیامبرانی برای آنان کتاب آسمانی آٔوردند:

«کانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَ مُنْذِرِینَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتابَ».[7]

در همین راستا گفته شده است، اولین کتاب آسمانى که شریعتى تازه را آورد، کتاب نوح بود و کتاب دیگرى قبل از آن نبود. به همین دلیل، نمی‌‏توان مراد از «امام» در آیه مورد بحث را «کتاب آسمانی» گرفت؛ براى این‌که لازمه‌‏اش آن است که امت‌هاى قبل از نوح در قیامت با امامشان محشور نشوند؛ و حال آن‌که آیه مورد نظر عمومیت داشته و شامل تمام انسان‌ها می‌شود.

بنابر این، نتیجه آن می‌‏شود که مراد از «امام» در این آیه، شامل تمام اشخاصى است که مردم هر گروه و جمعیتی به آنها اقتدا کرده و در راه حق و یا یا در راه باطل از آنها پیروى کرده و می‌کنند.

قرآن کریم نیز این هر دو نوع از پیشوایان را امام خوانده است، با آن‌که امام حق کسى است که در هر زمانى به هدایت مردم بپردازد، چه مانند ابراهیم(ع) و حضرت محمد (ص) از پیامبران باشد و چه از اولیای الهی دیگری باشد که پیامبر نیستند.[8]

از این‌رو کلمه «بامامهم» در آیه 71 سوره اسراء، به صورت مطلق بوده و مقید به پیامبر و یا امام حق منصوب از خدا نیست و به همین دلیل، امامانی که روز قیامت مردم با آنها محشور می‌شوند، تمام افرادی‌اند که مردم آنان را به امامت و رهبری پذیرفته‌ و به پیشوایی‌اش تن داده باشند، حال چه این‌که او امام حق باشد و یا امام باطل!

با این بیان روشن شد که انحصار «امام» در این آیه به پیامبران نمی‌تواند نظر درستی باشد و این‌گونه نیست که پیامبر اسلام(ص) در روز قیامت، امام تمام مسلمانان باشد و تمامشان با حضرتشان محشور شوند؛[9] زیرا مطمئنیم که بسیاری از مسلمانان (و یا به ظاهر مسلمانان) اهل دوزخ بوده و با پیامبر(ص) محشور نمی‌شوند.


[1]. اسراء، 71.

[2]. بقره، 124.

[3]. انبیاء، 73.

[4]. قصص، 41.

[5]. هود، 17.

[6]. یاسین، 12.

[7]. بقره، 213.

[8]. ر. ک: طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏13، ص 165- 166، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق؛ المیزان فی تفسیر القرآن، ترجمه، موسوی همدانی، سید محمد باقر، ج 13، ص 227- 229، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1374ش.

[9]. ر. ک:شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، تهرانی، آقابزرگ، محقق، قصیر عاملی، احمد، ج‏6، ص 504، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا؛ طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‏15، ص 86، بیروت، دار المعرفة، چاپ اول، 1412ق.

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    755356 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    734872 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    648165 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    645408 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    640625 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    579356 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    576971 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    559732 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    559543 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • می خواهم دعا کنم همسرم در زندگی مطیع من باشد آیا در این زمینه دعایی از اهل بیت (ع) به ما رسیده است؟
    548755 Practical 1389/02/22
    دعاها، لازم نیست حتماً به زبان عربى خوانده شوند؛ هرچند به عربی بهتر است، حتى دعا در نماز به زبان فارسى جایز است.نکته مهم تر این که انسان باید شرایط دیگر تأثیر گذاری دعا ...