جستجوی پیشرفته
بازدید
1083
آخرین بروزرسانی: 1403/07/07
خلاصه پرسش
بر اساس روایات آیا فرد بی‌نماز از کافران و منافقان هم بدتر است؟
پرسش
سلام؛ در روایتی آمده است: در قیامت سگ می‌گوید: الحمد لله که خدا مرا سگ خلق کرد و خوک خلق نکرد! خوک می‌گوید: الحمد لله که خدا مرا خوک خلق کرد و کافر خلق نکرد! کافر می‌گوید: الحمد لله که خدا مرا کافر خلق کرد و منافق خلق نکرد! منافق می‌گوید: الحمد لله که خدا مرا منافق خلق کرد و تارک الصلاة خلق نکرد! با توجه به این روایت، آیا تارک الصلاة از منافق هم بدتر است؟
پاسخ اجمالی

نخست در بررسی سندی روایت مورد اشاره در پرسش باید گفت؛ با جست‌وجویی که در منابع کهن شیعی داشتیم، این روایت را تنها در کتاب جامع الاخبار یافتیم که مؤلفش بدون سند و به صورت مرسل آن‌را به پیامبر اسلام(ص) نسبت داده است.[1]

از طرفی می‌دانیم که چنین روایاتی از دیدگاه دانش حدیث‌شناسی، تنها زمانی پذیرفته می‌شوند که همخوان با قرآن کریم و یا روایات معتبر باشند و به تنهایی نمی‌توانند ملاک قضاوت قرار گیرند.

اما جدا از مبحث سندی باید گفت؛ آنچه از قرآن و روایات معتبر فهمیده می‌شود این است که همه موجودات، حتى حیوانات و نباتات و جمادات با هدایت تکوینى که دارند به تسبیح و حمد خداوند مشغول‌اند،[2] پس انسان که اشرف مخلوقات است، باید بهتر و بیشتر خداى خویش را پرستش کند، و اگر از ستایش و حمد پروردگارش سرباز زند، و نماز که بهترین الگو و نشانه تسبیح الهى است را ترک کند، از آن جهت که حیوانات مشغول عبادت‌اند، و او از عبادت پروردگار روی گردانده است، به یقین او از حیوانات پست‌تر خواهد بود.[3] لذا اگر کسى با بصیرت و آگاهى اسلام را پذیرفته باشد، و از تعالیم و احکامش آگاهی کامل داشته باشد؛ اما با این وجود نمازش را ترک کند، ممکن است سرنوشتش در آخرت بدتر و وخیم‌تر از آن دسته از کفّار و منافقینی باشد که به درک درستی از اسلام نرسیده بودند.

از این‌رو است که در روایت دیگری می‌خوانیم خداوند قاتلان امام حسین(ع) و برخی قاریان قرآن را زودتر از بت‌پرستان وارد دوزخ می‌کند و در پاسخ به اعتراضشان می‌گوید:

«أَنَّ مَنْ عَلِمَ لَیْسَ کَمَنْ‏ لَا یَعْلَم‏»؛[4]

آن‌که می‌داند(و مرتکب جنایتی شده است) را نباید با آن‌که نمی‌داند برابر دانست!


[1]. «قَالَ النَّبِیُّ ص یَقُولُ الْکَلْبُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَنِی کَلْباً وَ لَمْ یَخْلُقْنِی خِنْزِیراً وَ یَقُولُ الْخِنْزِیرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَنِی خِنْزِیراً وَ لَمْ یَخْلُقْنِی کَافِراً وَ یَقُولُ الْکَافِرُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَنِی کَافِراً وَ لَمْ یَجْعَلْنِی مُنَافِقاً وَ الْمُنَافِقُ یَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَنِی مُنَافِقاً وَ لَمْ یَخْلُقْنِی تَارِکَ الصَّلَاة». شعیری، محمد بن محمد، جامع الاخبار، ص 74، نجف، مطبعة حیدریة، چاپ اول، بی‌تا.

[2]. ر. ک: «چگونگی تسبیح جمادات و نباتات»؛ «تسبیح موجودات عالم در قرآن کریم». 

[3]. «أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ». اعراف، 179.

[4]. شیخ صدوق، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص 27، قم، دار الشریف الرضی للنشر، چاپ دوم، 1406ق.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    799288 معصومین 1387/06/05
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • معنای ذکر «لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم» چیست و این ذکر چه آثار و برکاتی دارد؟
    762653 حدیث 1396/06/14
    «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛ یعنی هیچ نیرو و توانى جز از سوى خداوند بلندمرتبه و بزرگ نیست‏. واژه «حول» در لغت به معنای حرکت و جنبش،[1] و «قوّة» به معنای استطاعت و توانایی است.[2] بنابر ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می‌کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می‌کند؟
    685750 Practical 1390/07/12
    نفرین در آموزه‌های دینی ما مسئله‌ای شناخته شده است، چنان‌که در آیات و روایات آمده است:«بریده باد هر دو دست ابولهب»؛ «از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می‌رود». و... .منتها همان‌گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، و هر دعایی از هر فردی قرین اجابت نیست، ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    661275 Laws and Jurisprudence 1387/05/23
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    650043 Practical 1391/02/11
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    603378 Laws and Jurisprudence 1387/12/04
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • فضیلت و آداب و شرایط نماز جمعه چیست؟ و به چه صورت خوانده می‌شود؟
    580640 نماز جمعه 1389/09/10
    در مورد جایگاه و فضیلتش نماز جمعه همین بس که سوره‌ای از قرآن به نامش می‌باشد.نماز جمعه یک از عباداتی است که به جماعت خوانده می‌شود. این نماز دو خطبه دارد که با حمد و ثنای الهی شروع می‌شود و امام جمعه در این خطبه‌ها باید مردم را به تقوای ...
  • طبق فتوای رهبر، نماز مغرب و عشا چه زمانی قضا می شود؟
    574987 Laws and Jurisprudence 1385/10/20
    پاسخ دفتر مقام معظم رهبری: آخر وقت نماز مغرب و عشا نصف شب شرعى است (15/11 ساعت بعد از  ظهر شرعی) و احتیاط آن است که اگر تا آن موقع نماز را نخوانده است، تا طلوع فجر به قصد ما فى‌الذمّه[1] به­جا ­آورد و پس از آن نماز قضا مى‌شود
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    565643 جن 1386/02/01
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    564880 Laws and Jurisprudence 1387/09/23
     دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری باز ...