جستجوی پیشرفته
بازدید
11366
آخرین بروزرسانی: 1391/08/21
خلاصه پرسش
خواندن نماز لیلة الخمیس چگونه است؟ آیا حقیقت دارد؟
پرسش
خواندن نماز لیلة الخمیس چگونه است؟ آیا حقیقت دارد؟
پاسخ اجمالی

در روایات، برای شب پنج شنبه(لیلة الخمیس) چهار، نماز با ویژگی و آثار مختلف ذکر شده است:

1. هر کس چهار رکعت نماز در شب پنج شنبه بخواند که در هر رکعت، یک مرتبه سوره حمد و چهل مرتبه سوره کافرون بخواند، مانند این است که هزار، هزار بنده مؤمن را آزاد کرده است و خداوند به او قصری در بهشت عنایت می کند که از یک شهر این دنیا بزرگ تر است.[1]

2. ابن مسعود از پیامبر اسلام (ص) روایت کرده: کسی که در شب پنج شنبه بین نماز مغرب و عشا دو رکعت نماز بخواند که در هر رکعت یک مرتبه سوره «حمد» و پنج مرتبه «آیه الکرسی» و  سوره های «کافرون»،«توحید»، «فلق» و «ناس» هر کدام پنج مرتبه و پس از تمام کردن نماز، پانزده مرتبه استغفار کند و ثواب نمازش را برای پدر و مادرش قرار بدهد؛ یعنی پس از تمام شدن نماز و استغفار، بگوید: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ ثَوَابَهَا لِوَالِدَیَّ» پس به تحقیق حق آنان را ادا کرده است.[2]

3.پیامبر اکرم فرمود: هر کس شب پنج شنبه شش رکعت _ سه تا دو رکعتی _ نماز بخواند که در هر رکعت، یک مرتبه، حمد، و سه مرتبه، آیة الکرسی، کافرون، و توحید، بخواند و بعد هر سلام، سه مرتبه آیة الکرسی بخواند اگر در نزد خداوند نوشته بود که این شخص، شقی است خداوند فرشته ای را بر می انگیزد که شقاوتش را محو کند و به جای آن سعادت بنویسد.[3]

4. انس ابن مالک از رسول خدا روایت کرده: هر کس در شب پنج شنبه یا روز آن، چهار رکعت _ دو تا دو رکعتی _  نماز بخواند که در هر رکعت، هفت مرتبه حمد و یک مرتبه سوره قدر بخواند پس از اتمام چهار رکعت، صد مرتبه بگوید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» و بعد صد مرتبه بگوید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جِبْرِیلَ» _ در بعضی از روایات، چنین آمده که بعد از صلوات بر پیامبر(ص) صد مرتبه بگوید: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جِبْرِیلَ وَ لَعَنَ الظَّالِمِینَ »[4]_ خداوند هفتاد هزار قصر در بهشت به او عطا می کند.[5]

 

[1]. مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، محقق، مصحح، جمعى از محققان‏، ج 87، ص 310، دار إحیاء التراث العربی‏، بیروت‏، چاپ دوم‏، 1403 ق؛ ابن طاووس، على بن موسى، جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع،‏ ص 100 و 101، دار الرضى‏، قم، چاپ اوّل، 1330 ق.

[2]. شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، محقق، مصحح، مؤسسة آل البیت(ع) ، ج 8، ص 177، مؤسسة آل البیت(ع) ، قم‏، چاپ اول، 1409 ق؛ محدث نورى، حسین بن محمد تقى، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، محقق، مصحح، مؤسسة آل البیت(ع)، ج 6، ص 372، مؤسسة آل البیت(ع)، قم، چاپ اوّل، 1408 ق؛ بحار الأنوار، ج ‏87، ص 323 و 324؛ قطب الدین راوندى، سعید بن هبة الله، الدعوات - سلوة الحزین، ص 95 و 96، ‏انتشارات مدرسه امام مهدى(عج)، قم، چاپ اوّل، 1407 ق؛ طوسى، محمد بن الحسن، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، ص 255، مؤسسة فقه الشیعة، بیروت، چاپ اوّل، 1411 ق؛ جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع،‏ ص 99؛ کفعمى، ابراهیم بن على عاملى، المصباح للکفعمی، ص 162 و 390، دار الرضی( زاهدی)، قم، چاپ دوّم، 1405 ق.

[3]. بحار الأنوار، ج ‏87، ص 309؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ‏6، ص 373؛ جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، ص 98 و 99؛

[4]. بحار الأنوار، ج ‏87، ص 310؛ مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج ‏6، ص 373.

[5]. وسائل الشیعة، ج ‏8، ص 177 و 178؛ بحار الأنوار، ج ‏87، ص 324؛ مصباح المتهجد و سلاح المتعبد، ج 1، ص 255 و 256 و 260؛ جمال الأسبوع بکمال العمل المشروع، ص 142و 143.

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها