جستجوی پیشرفته
بازدید
14179
آخرین بروزرسانی: 1391/07/09
خلاصه پرسش
آیا بر اساس روایات، زنان مانند کژدمی گزنده می‌باشند؟
پرسش
معنای این حدیث چیست: زن کژدمی است شیرین گز؟!
پاسخ اجمالی

«المرأة عقرب حلوة اللسعة»؛ زن مانند کژدمی است که گزیدن او شیرین است.

این روایت در کتاب غرر الحکم به نقل از امیر المؤمنین(ع) نقل شده است[1] که در تفسیر و تبیین آن ابتدا باید به این نکته توجه داشت که مطمئناً مولای متقیان، نخواسته با این سخن خویش، حکمی کلی در مورد گزنده بودن تمام زنان و لزوم دوری از هر زنی را صادر نماید؛ زیرا این بزرگوار در سالیان عمر خود با برگزیده‌ترین بانوی بشریت، حضرت زهرا(س) و نیز بانوان بزرگوار دیگری مانند ام البنین مادر شهیدان کربلا زندگی کرده و روابط میان آنها آکنده از صفا، صمیمیت و احترام متقابل بود. در ضمن، ایشان که قرآن ناطق بودند، نمی‌توانستند زنانی؛ چون مریم، آسیه و ... که در قرآن صامت به نیکی از آنها یاد شده را به عقربی گزنده تشبیه کنند.

به همین دلیل، با فرض پذیرش این روایت، در توجیه آن باید گفت که خداوند در وجود زنان، جذابیت، کرشمه و ناز را نهادینه کرده که با این توانایی‌ها مردان را به سمت خود جذب می‌نمایند. این قدرت اگر در مسیر صحیح خود به کار گرفته شود، در نهایت به تشکیل و استحکام بنیاد ستوده شده‌ای به نام «خانواده» خواهد انجامید که دوام نسل انسان و نیز انتقال ارزش‌ها از نسلی به نسل دیگر در گرو این نهاد خواهد بود.

اما متأسفانه زنانی نیز وجود دارند که از این قدرت خدادادی خویش بهره نادرست گرفته و آن را در راستای اهداف نامشروع به کار می‌اندازند. توصیه امیر المؤمنین(ع) می‌تواند هشداری به مردان مقید به دین و خانواده به شمار آید که آنان را از افتادن به دام چنین زنان بدنهادی که با جلوه‌گری‌های به ظاهر شیرین خود تلاش در رسیدن به اهداف نامشروع دارند، بازداشته و اعلام کند که این جلوه‌گری‌های شیرین، در واقع جز نیشی زهرناک نیست که در صورت غفلت از آن، می‌تواند نابودی دین و اجتماع را در پی‌داشته باشد.

 


[1] تمیمی آمدی، عبد الواحد بن محمد، غرر الحکم و درر الکلم، ص 76، ح 1463، دار الکتاب الإسلامی، قم، 1410 ق.

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها