جستجوی پیشرفته
بازدید
18256
آخرین بروزرسانی: 1392/10/21
خلاصه پرسش
آیا امکان دارد کتاب «تحف العقول» و نویسنده آن‌را معرّفی کنید؟
پرسش
کتاب «تحف العقول» و مؤلف آن‌را معرّفی کنید.
پاسخ اجمالی
حسن بن على بن حسین بن شعبه حُرّانى حلبى، از شخصیت‌هاى برجسته و از چهره‌هاى درخشان فقها و حدیث‌شناسان شیعه در قرن چهارم هجرى است. یکى از ارزشمندترین تألیفات ابن شعبه حرّانی کتاب «تحف العقول» است که بسیار مورد توجه علماى شیعه قرار گرفته است. این کتاب؛ مجموعه‌اى ارزش‌مند از سخنان و نصایح حضرت رسول خدا(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) می‌باشد.
پاسخ تفصیلی
ابومحمد، حسن بن على بن حسین بن شعبه حرانى حلبى، از شخصیت‌هاى برجسته و از چهره‌هاى درخشان فقها و حدیث‌شناسان شیعه در قرن چهارم هجرى بود.[1] وى از معاصران شیخ صدوق ‏(متوفاى 381 هـ.ق) است و از محمد بن همام‏ (متوفاى 336 هـ.ق) روایت نقل می‌کند و از مشایخ شیخ مفید (متوفاى 413 هـ.ق) نیز به شمار می‌آید.[2] او در حُرّان که یکى از روستاهاى اطراف شهر حلب در سوریه است به دنیا آمد. شهر حلب یکى از شهرهاى بزرگ شام و یکى از مراکز مهم علمى آن دوران به شمار می‌آمد. این شهر دانشمندان و فقهاى بزرگى را به جهان اسلام تقدیم کرده که حسن بن على بن شعبه نیز یکى از چهره‌هاى درخشان آن است.
شخصیت‏ ابن شعبه حرّانی
حسن بن شعبه حرانی در خانواده‌اى علاقه‌مند و ارادت‌مند به خاندان رسول خدا(ص) تربیت شد و از همان کودکى عشق و علاقه به محمد و آل محمد در دل او جاى گرفت. نوشته‌هاى او از همان زمان نگارش مورد توجه علما و بزرگان قرار گرفت. روایات او نیز در مجموعه‌هاى بزرگ روایى شیعه؛ مانند وسائل الشیعة و بحار الأنوار آمده است.
شیخ حُرّ عاملى درباره ایشان می‌نویسد: «ابو محمد، حسن بن على بن شعبه، دانشمندى با فضل و حدیث‌شناسی بزرگ است».[3]
سخن مؤلف کتاب «روضات الجنات» درباره او چنین است: «حدیث‌شناس بزرگ، حسن بن على بن حسین بن شعبه حرانى حلبى، فقیهى اندیشمند و متبحرى بزرگ و شخصیتى سرشناس است. او کتابى به رشته تحریر در آورده که اصحاب و علمای شیعه بر آن اعتماد کرده‌اند».[4]
تألیفات‏
یکى از ارزش‌مندترین تألیفات ابن شعبه حرّانی کتاب «تحف العقول» است[5] که بسیار مورد توجه علماى شیعه قرار گرفته است.
شاید بتوان کتاب «التمحیص» را نیز به ایشان نسبت داد؛ زیرا او این کتاب را از ابو على محمد بن همام روایت می‌کند و گروهی از علما آن‌را تألیف خود او می‌دانند.[6]
کتاب‌شناسی «تحف العقول»
کتاب «تحف العقول»؛ مجموعه‌اى ارزش‌مند از سخنان و نصایح حضرت رسول خدا(ص) و اهل بیت عصمت و طهارت(ع) است.
مؤلف انگیزه خود را از نوشتن کتاب چنین بیان می‌کند: «پس از آن‌که دیدم علماى شیعه درباره فقه و حلال و حرام کتاب‌هاى فراوانى نگاشته‌اند بر آن شدم تا مجموعه‌اى پدید آورم که در آن سخنان حکمت‌آموز و موعظه‌هاى پیامبر اکرم و اهل بیت آن‌حضرت جمع شده باشد تا هم گنجینه‌اى براى مراجعه خودم و هم مراجعه علاقه‌مندان به خاندان رسالت گردد».[7]
و در ادامه می‌نویسد: «من سندها را نیاوردم تا حجم کتاب بزرگ نشود و رعایت اختصار کردم، هرچند که بیشتر این احادیث را به طور سماع گرفته‌ام و چون بیشتر آنها آداب و حکمت‌هایی است که خود، گواه درستی و صحت انتساب است... لذا ارزش علمی کتاب، کم نشده‌ است».[8]
این کتاب، با حجم کم، مطالب سودمندی از آداب و سنن، نصایح، موعظه‌ها، کلمات قصار، پند و اندرز و سفارشات پیامبر اسلام(ص) و اهل‌بیت(ع) دارد. در این کتاب، گزیده‌هایی از سخنان و روایات از پیامبر اسلام تا امام یازدهم شیعه در زمینه‌های گوناگون اعتقادی، اجتماعی، اخلاقی و فقهی و… جمع آوری شده ‌است. برخی از مطالب آن عبارت‌اند از:
 1. وصیت‌هاى پیامبر اکرم(ص) به حضرت امام على(ع)، و معاذ بن جبل.
 2. سخنرانى پیامبر(ص) در حجة الوداع.‏
 3. نامه‌ها و وصایاى حضرت امام على(ع) به امام حسن و امام حسین(ع).
 4. سخنرانی‌ها و خطبه‌هاى امام علی(ع)، از جمله خطبه‌هاى معروف به «وسیله»[9] و «دیباج‏».
 5. عهد نامه مالک اشتر.
 6. رساله حقوق امام سجاد(ع).
و روایات و موضوعات مفید و سودمند دیگر از ائمه اطهار(ع).
کتاب «تحف العقول» از زمان نگارش تا کنون در طول هزار سال پیوسته مورد توجه علما و فقهاى شیعه واقع شده است و در مجموعه‌هاى بزرگ روایى خود از آن روایت نقل کرده و به آن استناد نموده‌اند.
علامه مجلسى درباره وى می‌گوید: «کتاب ایشان، تُحف العقول خود بهترین شاهد بر فضل و دانش و عظمت شأن ایشان می‌باشد. بیشتر این کتاب از موعظه و اصول معلوم تشکیل شده است که احتیاجى به سند هم ندارد».[10]
شیخ مرتضی انصاری، در اول کتاب مکاسب خود، حدیث مبسوطی را که اساس بسیاری از احکام معاملات است، از کتاب «تحف العقول»روایت کرده ‌است.
«تحف العقول» یکى از مستندات «وسائل الشیعه» است. شیخ حر عاملى، «تحف العقول» را از کتاب‌های مشهور شیعه می‌شمارد و روایات آن‌را حجت می‌داند.[11]
درباره احادیث تحف العقول و مشهورات و منفرداتش در این کتاب، باید گفت؛ بعضى از احادیثى که دارد، احادیث مشهورى است؛ مانند نامه‌های حضرت امام علی(ع) به مالک اشتر، و امام حسن(ع) و خیلى روایات مشهور دیگر که مختص به او نیست. تقریباً بیش از نصف کلمات قصار این کتاب هم در کافى و غیر کافى آمده است و بقیه آن از منفردات ایشان است؛ و در غیر از این کتاب یافت نمی‌شود.
 

[1]. امین عاملی‏، سید محسن، أعیان الشیعة، ج ‏5، ص 185، دار التعارف للمطبوعات‏، بیروت، 1406ق؛ حسینى جلالى، سید محمد حسین، فهرس التراث، ج ‏1، ص 380، انتشارات دلیل ما، قم، 1422ق.
[2]. أعیان الشیعة، ج ‏5، ص 185؛ سبحانی، جعفر، موسوعة طبقات الفقهاء، ج ‏4، ص 150، مؤسسه امام صادق(ع)، قم، 1418ق.
[3]. «الشیخ أبو محمد الحسن بن علی بن شعبة فاضل محدّث جلیل»؛ شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، أمل الآمل، ج ‏2، ص 74، مکتبة الأندلس، بغداد، 1385ق.
[4]. به نقل از: مجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، المدخل، ص 148، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.
[5]. أمل ‏الآمل، ج ‏2، ص 74؛ فهرس‏ التراث، ج ‏1، ص 380؛ موسوعة طبقات ‏الفقهاء، ج ‏4، ص 150.
[6]. أمل ‏الآمل، ج ‏2، ص 74؛ أعیان ‏الشیعة، ج ‏5، ص 185؛ محدث نورى، میرزا حسین‌، خاتمة المستدرک‌، ج 1، ص 186، مؤسسه آل البیت(ع)‌، چاپ اول، قم، 1417ق؛ شهیدی تبریزی، میرزا فتاح، هدایة الطالب إلی أسرار المکاسب، ج ‌1، ص 1، چاپخانه اطلاعات، تبریز، چاپ اول، 1375ق؛ موسوعة طبقات ‏الفقهاء، ج ‏4، ص 150.
[7]. ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول عن آل الرسول (صلی الله علیه و آله)، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، مقدمه مؤلف، ص 2، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1404ق.
[8]. همان، مقدمه مؤلف، ص 3.
[9]. علت این‌که این خطبه را خطبه وسیله نامیده‌اند تعریفى است که امیر مؤمنان علی(ع) در این خطبه از مقام وسیله که مقامى است مخصوص به رسول خدا(ص) در روز محشر بیان می‌فرماید. ر.ک:‌ آقا بزرگ تهرانی‏، الذریعة إلی تصانیف الشیعة، ج ‏7، ص 207، اسماعیلیان‏، قم، 1408ق.
[10]. بحار الأنوار، ج ‏1، ص 29.
[11]. أمل ‏الآمل، ج ‏2، ص 74؛ شیخ حرّ عاملی، الفصول المهمة فی أصول الأئمة (تکملة الوسائل)، محقق و مصحح: قائنی، محمد بن محمد حسین، ‌ ج ‏1، ص 37، مؤسسه معارف اسلامی امام رضا(ع)، قم، چاپ اول، 1418ق.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها