جستجوی پیشرفته
بازدید
25565
آخرین بروزرسانی: 1394/07/28
خلاصه پرسش
زنی هستم که هنگام ازدواج موقت از مرد خواستم تا به وکالت از وی حق فسخ داشته باشم و او پذیرفت. پس از اتمام مدت، مجدداً خودمان صیغه شش ماهه خواندیم، ولی در آن، حرفی از مهریه و وکالت نزدیم، اما همان شکل عقد گذشته را در نظر داشتم. حال آیا می‌توانم طبق عقد اول که شرط اصلی من داشتن وکالت برای حق فسخ بود، مدت باقی مانده را ببخشم؟ یا حتماً باید مرد مدت را به من ببخشد؟
پرسش
سلام، مدت سه سال است که با مردی ازدواج موقت کردم. اول در دفترخانه محرم شدیم و در آن زمان قبل از اجرای خطبه من از ایشان خواستم من نیز به وکالت از وی حق فسخ داشته باشم و او پذیرفت و در این مدت مبلغی را ماهیانه (با اینکه جزء مهر نبوده و شرطی هم نبوده) به حساب من واریز نموده که خیلی بیشتر از مهری بوده که تعیین شده است. به این جهت من حرفی از مهریه نزدم، او هم چیزی به عنوان مهریه پرداخت نکرد، من هم قلبا راضی‌ام و چیزی طلب ندارم. تا اینکه دو ماه قبل، مدت زمان عقدمان تمام شد. خودمان 6 ماه صیغه محرمیت خواندیم ولی حرفی از مهر و یا حق فسخ نشد، اما قلبا من همان مبلغ که ماهیانه می‌دهد جای مهریه می‌دانم و او نیز هر ماه مبلغ را پرداخت می نماید. چهار ماه از مدت عقدمان باقی است و من شرایط ازدواج دائم برایم فراهم شده است. حال آیا می‌توانم طبق گفتگوی اولیه که شرط اصلی من حق فسخ بوده مدت باقی مانده را بخشیده و بعد از اینکه ازدواجم قطعی شد به ایشان خبر دهم؟ یا حتماً او باید مدت را به من ببخشد؟
پاسخ اجمالی
بر فرض سؤال که عقد دوم بدون ذکر مهریه خوانده شده است، باطل بوده و باید از هم جدا شوید و جهت ازدواج با فردی دیگر لازم است دوره عده ازدواج موقت (45 روز) بگذرد، که مدت آن از زمان آخرین همبستری محاسبه می‌شود. البته بعضی از مراجع تقلید[1]، در این موضوع، گذشت عده وطی به شبهه(سه ماه و ده روز) را لازم دانسته‌اند.
همچنین برخی از مراجع،[2]عقد دوم را صحیح شمرده، ولی به جهت نبودن شرط وکالت زن در آن، بخشش مدت را فقط از طرف مرد صحیح می‌دانند.
ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[3]
حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی):
چون در عقد دوم که شش ماهه و موقت بوده صحبتی از مهر نشده و یا عقد مبنی بر مهر مشخصى انجام نگرفته، عقد باطل است. تازه برفرض که صحیح باشد وکالتی را که در عقد سابق بوده اعتبار ندارد و شما باید عده وطى به شبهه از زمان آخرین همبسترى بعد از عقد دوم که به مقدار عده طلاق است نگه داشته و بعد از آن مى‌توانید با فرد دیگرى ازدواج نمایید، البته براى ازدواج با همین مرد نیاز به عده نمى‌باشد.
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):
نمی‌توانید، چون در عقد دوم وکالت در بخشیدن مدت را برای خود نگرفته‌اید باید از او بخواهید مدت را ببخشد و سپس بعد از دو بار عادت شدن می‌توانید عقد دائم با شخص دیگر بخوانید.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):
اگر در عقد دوم مهریه را تعیین نکرده‌اید عقدتان باطل است و فوراً باید از هم جدا شوید و در صورتی که از آخرین نزدیکی به مدت یک حیض گذشته باشد می‌توانید با هر کس دیگر ازدواج کنید البته باید مرجع مرد دوم هم ازدواجتان را صحیح بداند.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
چنانچه صیغه عقد موقت بدون ذکر مهر در عقد خوانده شده باشد باطل است ولی اگر صحیحاً واقع شده و مرد زن را وکیل در بذل و یا بخشش مدتِ باقیمانده کرده باشد زن می‌تواند باقیمانده مدت را به خود بذل یا ببخشد ولی اگر دخولی صورت گرفته باشد باید ازدواج بعدی بعد از گذشت عده واقع شود.
 

[1]. آیت الله خامنه‌ای.
[2]. آیت الله سیستانی.
[3]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی(مد ظلهم العالی)، توسط سایت اسلام کوئست.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها